ДІАЛОГ КУЛЬТУР - поняття, яке отримало широке ходіння в філософської публіцистиці і есеїстиці 20 століття. Найчастіше воно розуміється як взаємодія, вплив, проникнення або відштовхування різних історичних або сучасних культур, як форми їх конфесійного або політичного співіснування. У філософських працях В. С. Біблера поняття діалогу культур висувається в якості можливого основоположні філософії напередодні 21 століття.
Поняття культури, по відношенню до якого єдино має сенс поняття діалогу культур, необхідно включає три аспекти.
(1) Культура є форма одночасного буття і спілкування людей різних - минулих, нинішніх і майбутніх - культур. Культура стає культурою тільки в цій одночасності спілкування різних культур. На відміну від етнографічного, морфологічного і інших понять культури, так чи інакше розуміють її як замкнутий в собі об'єкт вивчення, - в концепції діалогу культура розуміється як відкритий суб'єкт можливого спілкування.
(2) Культура - це форма самовизначення індивіда в горизонті особистості. У формах мистецтва, філософії, моралі людина усуває готові, зрощені з його існуванням схеми спілкування, розуміння, етичного рішення, зосереджується на початку буття і думки, де всі визначеності світу тільки ще можливі, де відкривається можливість інших почав, інших визначень думки і буття. Ці межі культури сходяться в одній точці, в точці останніх питань буття. Тут сполучаються дві регулятивні ідеї: ідея особистості та ідея розуму. Розуму, бо питання стоїть про самому бутті; особистості, тому що питання стоїть про самому бутті як моєму бутті.
(3) Світ культури - це «світ вперше». Культура в своїх творах дозволяє нам як би заново породжувати світ, буття предметів, людей, власне буття, буття своєї думки з площини полотна, хаосу фарб, ритмів вірша, філософських апорії, миттєвостей морального катарсису.
Ідея діалогу культур дозволяє зрозуміти архітектонічне будова культури.
(4) Цілісність культури як твори творів передбачає існування одного - домінантного - твори, що дозволяє зрозуміти різноманіття творів як архітектонічне ціле. Передбачається, що для античної культури таким культурним мікрокосмом є трагедія. Бути в культурі для античного людини означало включатися в трагічну ситуацію герой-хор-бог-глядач, відчувати катарсис. Для середньовіччя такий «микросоциум культури» - це «буття-в - (о) колі-храму», що дозволяє втягнути в одну містерійного перипетію і богословські, і власне культові, і ремісничі, і цехові. визначення середньовічної цивілізації як культури.
(5) Культура як підставу діалогу передбачає якесь внутрішнє занепокоєння цивілізації, боязнь за своє зникнення, як би внутрішній вигук «врятуйте наші душі», звернений до майбутніх людям. Культура, стало бути, формується як певний запит до майбутнього і колишньому, як звернення до всіх, хто чує, сполучається з останніми питаннями буття.
(7) Ідея діалогу культур передбачає певний проміжок, якесь «нічиє поле», через яке йде перекличка культур. Так, з культурою античності діалог здійснюється Відродженням як би через голову середньовіччя. Середньовіччя і включається в цей діалог, і відсторонюється від нього, виявляючи можливість прямого спілкування Нового часу з античною культурою. Певну логіку має і саме поняття діалог.
(1) Діалог культурлогіческі передбачає вихід за межі будь-якої даної культури до її початку, можливості, виникнення, до її небуття. Це не суперечка зарозумілість заможних цивілізацій, а бесіда різних культур в сумніві щодо власних можливостей мислити і бути. Але сфера таких можливостей і є сфера логіки почав думки і буття, яку не можна зрозуміти в семіотики значень. Логіка діалогу культур є логіка сенсу. У суперечці початку однієї логіки (можливої) культури з початком іншої логіки нескінченно розгортається і перетворюється невичерпне зміст кожної культури.
(2) Схематизм діалогу культур (як логічної форми) передбачає також амбівалентність даної культури, її розбіжність з собою, сумнівність (можливість) для самої себе. Логіка діалогу культур є логіка сумніви.
(3) Діалог культур - діалог не готівки, історичних даних і зафіксованих в цій даності культур, але - діалог можливостей буття культурою. Логіка такого діалогу є логіка трансдукції, логіка (а) трансформації одного логічного світу в інший логічний світ рівній мірі спільності і (б) логіка взаімообоснованность цих логічних світів в точці їх початку. Точка трансдукції є момент власне логічний, в якому діалогізірующіе логіки виникають в своєму логічному визначенні незалежно від їх готівкового (або навіть можливого) історичного буття.
В. С. Біблер, А. В. Ахутіна