діалектика платона

Валентин Асмус

діалектика Платона

Розумне осягнення істинно-сущих пологів буття або ідей - найдосконаліше, за Платоном, знання - Платон називає «діалектикою».







Для Платона діалектика - це не логіка тільки, хоча в ній є і логічний аспект; це не вчення про пізнання тільки, хоча в ній є і гносеологічний аспект; це не вчення про метод тільки, хоча в ній є і аспект методу. Діалектика Платона - перш за все вчення про буття, про пологи істинно-сущого буття або про ідеї. Ідеалізм Платона, так само як і його теорія пізнання і діалектика, має явно виражений онтологічний характер. «Ідеї» Платона - не тільки поняття (хоча вони мають свій понятійний аспект), а перш за все істинно-сущі пологи буття. Відповідно до цього «діалектика», як її розуміє Платон, - не тільки шлях або метод пізнання, це перш за все онтологічні прообрази, зразки і причини речей чуттєвого світу.







Тут викладене вище розуміння пологів буття, відповідно: «ідей», має бути суттєво доповнено та навіть виправлено. Як ми бачили, «ідеї» в порівнянні з речами чуттєвого світу були наділені у Платона ознаками, якими елеатов Парменід характеризував своє єдине буття: «ідеї» вічні, не народжуються і не гинуть, не змінюються, тотожні собі, нерухомі, безвідносно в своєму бутті .

Чи не повинні ми сказати, що таке розуміння природи «ідей" не діалектичне, але, навпаки, метафізичне і що якщо Парменід - батько давньогрецької метафізики, то Платон, безсумнівно, його продовжувач? І дійсно, в ряді діалогів Платон розвиває, безперечно, метафізичну характеристику істинно-сущого буття, або «ідей». Однак в «Софіст» і в «Парменід», а також в деяких інших діалогах Платон відступає від цієї метафізики. У цих діалогах він прагне довести, що вищі пологи всього сущого - буття, рух, спокій, тотожність і зміну - можуть мислиться тільки таким чином, що кожен з них і є і не є, і дорівнює і не дорівнює самому собі і перебуває у своїй тотожності і переходить в своє «інше», в протилежне собі.







Схожі статті