Життя дерева сповнена такої складності і досконалості, що всі людські хитрощі, в порівнянні з нею - жалюгідне наслідування. Рослини досконалі, значить, вони живуть в злагоді з Волею Природи. Вони - найчистіші, найсвітліші створення, єдині на Землі харчуються не чужа життям, а безпосередньо вловлюють благодатні випромінювання нашого світила. Через те вони й пахнути. Дерева здавна шанувалися істотами вищого порядку, втіленням мудрості. "Про дерево, ти знаєш таємні імена Богів", - так говориться в Ведах. Коріння дерева в Землі, а крона пов'язана з Сонцем. Тому воно багато знає, і мовчазно. У дерева вчиться і звір, і птах, і метелик.
У ДЕРЕВІ вгадується якийсь задум самої Природи, який проливає світло на найглибші запити людської душі. З темряви тисячоліть дійшла до нас поняття "родового древа". Листя шанованого Родом Священного Дерева, в'яне восени і знову зелена навесні, була зримим знаком, вказівним на безперервність перевтілюється ЖИТТЯ в зміні поколінь. Постійно бачачи, як нестримно відроджується в Природі нова, молода, радісна поросль з "померлого" в землі насіння, наші пращури затверджувалися в проясненій ставленні до смерті. Впевненість в перевтілення душі є відчуття природне, вроджене, співвічність самому Роду людському. Це піднесене і глибокодумне переконання процвітало колись у всій Європі (і не тільки в Європі) і було викорінено тільки вогнем і мечем християнства.
Слов'яни, як і інші племена, не визнавали смерті як зникнення: скуштують небуття піддавалися лише чорні душі зрадників Рода. Наше тіло - це сорочка, яку скидають у міру виростання з неї. По смерті, людина скидає з себе щільну оболонку, як непотрібну, що стала тепер тісному шкаралупу (тому й називається плоттю) і залишається наділеним зазвичай невидимим тонким тілесним двійником - власне душею. Застаріла плоть повинна зруйнуватися, щоб одушевляющая її ЖИТТЯ могла продовжувати рости і розвиватися в новому втіленні. Зміна облич втілення ЖИТТЯ забезпечує ЇЙ безсмертя. Життя було б неможлива без смерті. Кружляння вічно відроджується Життя заповідано нам Сонцем, і ми слідуємо йому, щодня впадаючи в нічний забуття і прокидаючись зі сходом Світила, вмираючи і народжуючись. Тілесне безсмертя протиприродно хоча б уже тому, що вступає в неминуче протиріччя з вічно молодим, долженствующем постійно відроджуватися почуттям Любові - урочистості Природа.
ЖИТТЯ людей і дерев з давніх-давен пов'язували потаємні родинні узи; шанування дерев грало найважливішу роль у всій духовної і чуттєвої життя мисливців кам'яного віку. Коріння заповітні Дерева не тільки в самих глибинних пластах людської історії, а й в глибоких шарах особистого і племінного несвідомого, в тих надрах душі, де таяться вічні першообрази, захоплені з темряви століть. Прообраз заповітні Дерева живе в несвідомої пам'яті людини і передається у спадок від покоління до покоління. Несвідоме спливає на поверхню тільки у виняткових станах - натхнення, захопленості, одержимості, непритомності, лунатизм. Воно втілюється часом в художніх образах, створюваних натхненними творцями - Метерлінком, Уітменом, Хлебниковим, Бекліна, Чюрленисом, Бальмонт.
Зазвичай людина не відчуває присутності деревних Душ - істот, лісових духів. Але заповідний ліс тому і називається дрімучим, що він навіває дрімоту - зачаровує напівзабуття, дуже вдалий стан для сприйняття неусвідомлюваних впливів. Тоді, в дрімучому як ведмеже хутро дурмані, відчувається чарівна сила пахучих рослин і запашних трав. Саме так лунатики - травознаї пізнавали таємні властивості цілющих рослин.
Природа і саме наше істота незмірно ширше і глибше ніж те, що говорить нам про них наше чуттєве свідомість, що є всього лише поверхневим шаром духовного життя. У звичайному стані людина пізнає Природу тільки із зовнішнього боку. У лунатичний ж забуття і родинних йому станах, пов'язаних з погашенням головного свідомості, душа набуває я абсолютно особливі відносини з Природою, споглядає в сверхчувственном одкровенні зсередини саму суть явищ. У цьому стані душа всезнаючого. Ясновидіння цілителів і відунів, а також і інші загадкові явища вказують, що душа наша аж ніяк не тотожна з нашим звичайним, "денним" свідомістю і його п'ятьма органами почуттів, але володіє багатьма внетелесном силами і здібностями. Душа не вичерпується нашим мислячим "Я", вона знаходиться в області так званого несвідомого. Правильніше було б називати цю область сверхсознанием, оскільки несвідоме в ній несвідомо не саме по собі, а є таким тільки для розуму. Зрозумілі помилки вчених, які шукали душу в області, що освітлюється свідомістю, замикала душу в тісні рамки мозкового свідомості, що є лише перешкодою для дотику нашого єства з іншими духовними сутностями. Надчуттєві здібності можуть проявитися лише під час перебування людини в деяких ненормальних (з точки зору розумового свідомості), виняткових станах, пов'язаних з ослабленням, затьмаренням свідомого сприйняття, подібно до того, як ніч не є причина появи на небі зірок, а лише необхідна умова їх видимості .
Внутрішнє пробудження, розквіт душі прямо відповідає глибині забуття. "Чим ніч темніша, тим яскравіше зірки". Медея в Овідіева "перетворення" збирає чаклунські трави в страшному нестямі. Пліній пише, що збір друїдами цілющих і почитавшихся заповітні рослин супроводжувався особливими обрядами, що переслідують мету введення людини в напівнепритомному стані.
Цицерон, Страбон і Діодор Сицилійський призводять віщий сон Олександра Македонського. Найсильніша тривога за життя вмираючого Птолемея створила передумову для безпосереднього узренія Олександром уві сні цілющою трави. На ранок полководець оголосив, що отримав уві сні одкровення, і велів солдатам йти на пошуки трави, прикмети і місцезнаходження якої він їм ретельно описав. За допомогою знайденої трави Птолемей був врятований.
Відомий психіатр минулого століття Лафонтен розповідає історію про хлопчика, що страждав болісної хворобою очей. Всі зусилля лікарів не приносили полегшення. Мати невідступно чергувала біля ліжка хворого. Одного разу, коли вона підносила пристрасні благання Неба про порятунок дитини, т. Е. Перебувала в сприятливому для внутрішнього просвітління стані, їй було видіння. В ту ж хвилину вона поспішила до лісу, де нарвала якихось рослин разом з корінням і, повернувшись додому, отварила коріння. Отриманим відваром вона стала промивати очі сина, і він видужав. Сама ж мати на наступний день нічого не пам'ятала про те, що сталося з нею в ясновидческой несвідомому осяяння.
Не раз бачили сільських лікарів - Травознаї, в лунатичний стані блукали вночі по лісах і луках у пошуках зілля. Відомо часте твердження відунів, що дар знання цілющих трав був отриманий ними подібними шляхами - уві сні, або від Духів, з якими вони (за словами відунів) вступають в безпосередній, хоча й невиразно усвідомлювала спілкування, впадаючи в забуття. З цього, безсумнівно, слід, що застосування лікарських рослин в народній медицині засновано на передчуттях, радах і приписах, отриманих від сновид.
Сучасна наука не може пояснити дивовижних прозрінь народного лікування. Досить незграбно виглядають всі спроби представити справу так, ніби пошуки лікарських рослин і складання зілля велися наосліп способом перебору всіх можливих проб і помилок в надії хоча б випадково знайти бажане поєднання. Тим більше, що в народній медицині іноді застосовуються такі складні трав'яні суміші, складові частини яких роблять на людину прямо протилежну дію. Визнаючи доброчинність цих сумішей, наука безсила зрозуміти спосіб їхнього впливу.
У всіх народних переказах дерево - живе і істота. І наукові дослідження XIX-XX ст. в. лише підтверджують прозріння мудреців століття кам'яного. Засновник психофізики, видатний німецький мислитель Теодор Фехнер, свою книгу "Нанна", що оповідає про душевне життя рослин, назвав на честь Богині Квітів. Знаменитий індійський вчений Дж. Бос, який вивчав нервову збудливість рослин (його можна було назвати великим, якби не жорстокі досліди-тортури), відкрив біоелектричну діяльність рослин, зобразив пульс рослини, виявив його відгук на біль, а також вплив душевного напруги людини на життя рослини. Підключення до рослин спеціальні прилади записали і "плач" ламаємо гілок, і їх беззвучні благання про пощаду, і безсилий протест катуванням. Про те, що рослини мають особистим життям і можуть відчувати блаженство і страждання, здогадувалися вже могутні уми Демокріта, Анаксагора, Емпедокла. Еразм Дарвін у своїй "Ботанічному Саду" писав, що рослини - одухотворені істоти. Відомий натураліст Лютер Бербанк в своїх дослідах по виведенню кактуса без колючок намагався використовувати доброзичливе навіювання.
Американський вчений Клів Бакстер за допомогою високочутливих приладів показав, що рослини різним способом відгукуються на намір людини полити їх або знищити. Бакстер виявив панічний "крик" фікуса не тільки при опіку його листя, але навіть у відповідь на одну тільки ДУМКА про такий вчинок. Тільки-но професор подумав про настільки жорстокому досвіді, у рослини в ту ж мить різко змінилися біоелектричні показники; судорожно засмикалося перо підключеного до фікусу самописця і раптом видало пік, підскочивши вгору. Квітка "закричав", але не від болю, а від страху! Значить, він вгадав наміри, знав, що йому буде боляче, відчув смертельну загрозу. Коли дослідник ушкоджував одну квітку, своєрідна нервове тремтіння передавалася іншим. Подальші досліди показали, що рослини володіють не тільки почуттями, а й пам'яттю. Квіти хвилювалися, як тільки в приміщення входив чоловік, який зламав напередодні стебло в сусідньому горщику. Квіти дізнавалися мучителя і зустрічали його сплеском збудження. Бакстер провів навіть впізнання вбивці за допомогою квітки-свідка: повз квітки, що стояло раніше в кімнаті, де було скоєно вбивство, пропускали по черзі людей, серед яких був і підозрюваний у вбивстві. І рослина негайно ж "вказувало" на нього зміною напруги своїх біострумів. Надалі Бакстер і його послідовники встановили здатність рослин відчувати потяг, або відраза до певних людей і тварин. П. Томпкинс і К. Берд приділили подібних дослідів значну частину своєї книги "Таємне життя рослин". Американський дослідник СОЕС з'ясував, що між людиною і рослиною може виникнути певна прихильність, після чого рослина безпомилково вловлює (зміною руху пера самописця) різні душевні стани свого друга, навіть якщо він знаходиться в іншій півкулі Землі. Власники домашніх рослин знають, як чуйно їх вихованці сприймають не тільки хвороба люблячого господаря, але навіть його настрій.
Марійці споконвіку шанують дерева. Поранений, що ослабіла марійський воїн завжди йшов до дуба, щоб знову знайти сили. Жінка, щоб були благополучними пологи, йшла до липи. Дівчина, щоб позбутися від усіляких напастей, - до берези. Біофізики підтвердили: дійсно, дуб більш співпереживає чоловікові, липа - жінці, береза - дівчині. Дерево спілкується з людиною на рівні так званого підсвідомості. Душевні глибини - саме та область, за допомогою якої тільки і можливо співчуття людини та інших духовних сутностей. Дослідження показали, що рослина найімовірніше відгукується на сильні душевні переживання, потрясіння людини. Людина, що знаходиться в трансовом стані (в дрімоті), виявляється здатним більш прямо і безпосередньо впливати на рослину, а також сприймати у відповідь хвилю збудження. У багатьох племен сам збір цілющих трав вже був урочисто-захопленим обрядом, налаштовує його учасників на високий душевний підйом - захоплення. І, одночасно, обряд покликаний був впливати на рослину в сенсі пробудження; сила лікарської рослини прокидається від музики і заклинальних співів, звернених до нього під час "взяття". Такі спонукальні, заохочувальні дійства сприяють віддачі рослиною своєї потаємної сили. Вплив музики на життєдіяльність рослин підтверджується нині багатьма вченими. Згідно найдавнішим повір'ями, свист вважався голосом духів, і, отже, звуком, їх викликають (знаменитий Соловей став "розбійником" лише в пізніші історичні часи). Взагалі колись звуки духових музичних інструментів ототожнювалися з голосами духів. Таким чином, самі обряди, в тому числі хороводні танці навколо рослини в супроводі бубна, дудок, сопілок (свистопляска в споконвічному значенні цього слова), вже привертали родичів до крайнього ступеня наснаги, до нестями - екстазу. Перебувати в екстазі дослівно означає перебувати у нестямі, т. Е. Вирватися душею за межі плоті. Ми вживаємо вирази "був у нестямі", "рознервувався", "прийшов до тями", не замислюючись, який глибокий і прямий сенс вкладали в них стародавні.