Доповідна записка Берія - Сталіну
Для забезпечення порядку і охорони в гірських районах Балкарії тимчасово залишені оперативно-чекістські групи з невеликими військовими командами.
Народний комісар внутрішніх справ Союзу РСР Берія
Після смерті Сталіна, точніше, в кінці 50-х років почалася реабілітація і репатріація кавказьких народів. Вайнахи і калмики були реабілітовані лише частково. Їм, на відміну від російських німців, кримських татар і турок-месхетинців дозволили повернутися і навіть повернули автономію, трохи змінивши межі республіки. Однак ряд гірських районів був для проживання чеченців закритий (Ітумкалінскій, Галанчжоскій і Шароевскій райони; до депортації в них проживало понад 75 тис. Чол.), А їх жителів стали селити в козачих станицях і в площинних аулах. Було заборонено повернення в рідні аули чеченців-аккінцев, що проживали до депортації в Хасавюртовском, Ауховского (Новолакському) і Казбеківському районах Дагестану: для них в 1958 році був встановлений спеціальний паспортний режим. Чи не була повернута і приблизно 1/6 частина інгушських земель. Одночасно була перекроєна Північна Осетія. Осетинське населення з Назранівського, Пседахского і Ачалукского районів в 1957-58 рр. було переселено - але не в Грузію, звідки його привезли сюди, а в Приміський район, який не був повернутий інгушам (офіційна версія: "район економічно зрісся з Владикавказом"). Втім, інгушів не забороняли повертатися в Приміський район, покликаний стати і вважатися зразковим "районом осетино-інгушської дружби". Але повертатися-то доводилося не в власні, а в зайняті чужими людьми села, будуватися на околицях і задвірках. Так що з часом Приміський район перетворився в ареал чересполосного, змішаного і дуже щільної розселення двох етносів з натягнутими відносинами, що запрограмувати конфлікти, що вибухнули на початку 90-х. Чому сприяв і почався, точніше, відновився в 60-е-70-е-е рр. процес дерусифікації регіону. Виштовхуючи російських зі своєї республіки, вайнахи охоче переселялися в малообжиті райони Ставропольського краю і Ростовської області, сприяючи дерусифікації і цих регіонів.
Тут саме час повернутися до подій, що відбувалися після 1917 року.
Інгуші є найбільш згуртованою народністю Північного Кавказу ... Вони успішно відстоюють свої інтереси, укладають вигідні угоди, прагнуть очистити від козаків частини Сунженской лінії, що відокремлює площинну Інгушетію від гірської (фактично вже досягнуто), прітеречную Чечню від решти і Інгушетію від Чечні (очищені станиці Сунженського, Тарская і Ака-Юртівському. У Чечні - Кохановская, Петропавлівська, Горячеводск і Вознесенська); козаки повинні виселитися в запасні військові землі. Інгуші прагнуть до формування особливих Горський і козачих частин для підтримки порядку на загальній території і спільного роззброєння червоноармійських частин. Вся Інгушетія є озброєний народ, що збирається з надзвичайною швидкістю по тривозі. Взагалі велика частина інгушських сил здатна зосередитися в будь-який пункт протягом декількох годин, а 2-х годин достатньо, щоб ввести в бій 2-3 тисячі інгушів.
Інгуші сильно схильні до грабунків, але, вжитими заходами і завдяки вродженому духу єдності дії, такі відбуваються щодо планомірно і так сказати в порядку (порівняно з іншими народностями), мало відбиваючись негативно на розвитку бойових операцій; непорозумінь під час розподілу награбованого не буває. Керівники інгушів намагаються всіляко боротися з грабежами і абречества, досягли вже деяких результатів, але викорінити його не в силах власними коштами, а тільки можуть обмежити в певних випадках. В даний час інгуші з політичних міркувань діють в союзі з більшовиками, але саме інгуші є господарями становища і більшовики їх слухаються. Інгуші усвідомлюють, що такий союз тільки тимчасовий і чекають зручного обстановки для ліквідації більшовицької влади у Владикавказі.
Політично Чечня діє в контакті з Інгушетією та наскільки дозволяє її розрізненість, інтереси і завдання в Чечні ті ж, але немає того вміння досягати вигідних результатів.
Чеченці ще більш інгушів схильні до грабунків, але при цьому абсолютно засмучуються і втрачають все, навіть самі зародкові ознаки організації, кожен тягне те, що може, так, наприклад, план оточення і насильницького виселення станиці Петропавлівської і Горячеводск зазнав невдачі, так як чеченці захопилися якимось стадом. Хасавюртського округ став ареною сильних чеченських грабежів, спрямованих головним чином проти російського населення, яке поголовно розорене і бігло.
Чи є у істориків або етнографів якесь пояснення причин чеченського менталітету, або потрібно погодитися з тими, хто переконаний, що все це зумовлено на генетичному рівні? Запитав я у Павла Поляна
Адже справа не в тому, що вони, так би мовити, генетично схильні до професій сумнівного, з точки зору римського права, властивості. Я маю на увазі бандитизм. А справа в тому, що негожими в їхній свідомості, в їх світосприйнятті, в їх культурному космосі це не було. Це був елемент військової культури. Це - народ воїн, це - народ, що живе набігами: кінь, збруя, зброя, зараз приголомшливі автомати і ракети «СКАД». Це завжди було предметом самого любовного до себе ставлення. Людина може вже не мати нічого, людина може жити в таких злиднях, але це у нього все буде в кращому порядку. Зовсім іншу моральну забарвлення має така доблесть. У той же час абсолютно неприпустима боягузтво і, до речі, тоді чеченці більш-менш побеждаеми, коли їх ворог, хто б це не був, білі або червоні, теперішні федерали, коли їх ворог наповнюється схожим духом.
Тобто приймає їх менталітет, їх розуміння життя.
У тому числі і бойові навички, здатності тижнями або місяцями бути в горах, в лісах, воювати певним чином, жорстокість, віроломство, все, що завгодно. Те, що відбувалося з трупами і з полоненими на цій війні з обох сторін - це у високому ступені дегуманізації, дикості, яка здавалася вже перебореної після таких страшних воєн, які приніс нам двадцяте століття. Але Нагірне суспільство зуміло зберегти свої, не мають нічого спільного з ісламом, а висхідні до своїх місцевих адатами цінності, які в цих місцях були у цих народів завжди.
Генерал Денікін якось назвав Кавказ вируючим вулканом. Здавалося б зрозуміло, що з вулканом неможливо боротися, його не можна приручити, на вулкані неможливо жити, з ним можна тільки рахуватися. Про спроби Денікіна та інших незважаючи ні на що підкорити цей вулкан - іншим разом. А поки все.