Згідно старовинним уявленням чукчів, все, що оточує людину, має душу. Є душа у моря, є - у байдари, човни, обтягнутою моржової шкірою, на якій ще й сьогодні безстрашно виходять в океан морські арктичні звіробою. Аж до недавнього часу щовесни, для того щоб море прийняло Байдари, мисливці влаштовували спеціальний свято. Починався він з того, що човен урочисто знімали зі стовпів з щелепних кісток гренландського кита, на яких вона зберігалася довгої чукотской взимку. Потім приносили жертву моря: кидали в воду шматки вареного м'яса. Байдари підносили до яранзі - традиційному житлу чукчів, - і всі учасники свята обходили навколо яранги. Першою йшла найстаріша жінка в сім'ї, потім господар байдари, рульової, веслярі, інші учасники свята. На наступний день човен переносили на берег, знову скоювали жертвопринесення морю і лише після цього Байдари спускали на воду.
В кінці промислового сезону, пізньої осені або на початку зими, берегові чукчі влаштовували свято кита. В його основі лежав обряд примирення мисливців з убитими тваринами. Люди, одягнені в святковий одяг, в тому числі в спеціальні непромокальні плащі з моржевих кишок, просили вибачення у китів, тюленів, моржів. «Це не мисливці вбили вас! Камені скотилися з гори і вбили вас! »- співали, звертаючись до китам, чукчанка. Чоловіки влаштовували поєдинки борців, виконували танці, відтворювали повні смертельної небезпеки сцени полювання на морських тварин.
На святі кита неодмінно приносилися Жертви Кереткуна - господареві всіх морських звірів. Адже це від нього, вважали жителі Чукотки, залежить успіх на полюванні. У яранзі, де проходило свято, вивішували сплетену з сухожиль оленя мережу Кереткуна, встановлювали вирізані з кістки і дерева фігурки звірів і птахів. Одна з дерев'яних скульптур зображала самого господаря морських тварин. Кульмінацією свята було опускання в море китових кісток. У морській воді, вважали чукчі, кістки перетворяться в нових звірів, і на наступний рік біля берегів Чукотки знову з'являться кити.
Свято молодого оленя (Кільвей)
Так само урочисто, як у берегових жителів свято кита, відзначався в континентальній тундрі Кільвей - свято молодого оленя. Його влаштовували навесні, під час отелення. Починався свято з того, що пастухи приганяли стадо до яранзі, а жінки розкладали священний багаття. Вогонь для такого багаття добували тільки тертям, так, як це робили люди багато сотень років тому. Оленів зустрічали гучними криками і пострілами, щоб відлякати злих духів. Цій меті служили і бубни-ярари, на яких по черзі грали чоловіки і жінки. Нерідко разом з оленярів в святі брали участь жителі берегових селищ. Їх заздалегідь запрошували на Кільвей, і чим заможніше була сім'я, тим більше гостей з'їжджалося на свято. В обмін на свої дари жителі прибережних селищ отримували оленячі шкури і оленину, яка вважалася у них делікатесом. На святі молодого оленя не тільки веселилися з нагоди народження оленят, але і виконували важливу роботу: відокремлювали важенок з телятами від основної частини стада, щоб пасти їх на самих рясних пасовищах. В ході свята частина дорослих оленів забивали. Це робилося для того, щоб заготовити м'ясо про запас для жінок, старих і дітей. Справа в тому, що після Кільвея мешканці стійбища ділилися на дві групи. Люди похилого віку, жінки, діти залишалися на зимових стоянках, де ловили рибу і збирали влітку ягоди. А чоловіки відправлялися з оленячими стадами в далеку дорогу, на літні стоянки. Розташовувалися літні пасовища на північ від зимових кочовищ, неподалік від узбережжя полярних морів. Тривалий перехід зі стадом був важким, нерідко небезпечною справою. Так що свято молодого оленя - це ще й прощання перед довгою розлукою.