Чуваська весілля
Традиції та обряди в чуваської весіллі
Чуваші вважали великим нещастям і гріхом померти незаміжньою або неодруженим людиною. Людина, приходячи в цей світ, повинен залишити після себе своє продовження - дітей, виховавши їх і навчивши всьому, що вмів сам, чого навчили його батьки - ланцюг житті не мала перериватися. Життєвою метою кожної людини було створення сім'ї і виховання дітей.
Багато дослідників відзначали, що чуваші більше дбали не про себе особисто, а про благополуччя сім'ї, про піднесення і зміцнення свого роду. У цьому як би «звітували» перед предками, про це молили верховних божеств. Тому зрозуміло, що вибір майбутніх батьків або матерів, а потім і весілля були одним з найважливіших подій в житті людини, родини і всього роду.
Вся турбота чуваша в тутешнього життя не в приготуванні до життя майбутньої, а про піднесення і зміцнення свого роду: тěтěм ан сівěнтěр - щоб ізбной дим не похолов [не припинився]. Для цієї мети він і працює, і збирає гроші, відмовляючи собі навіть у поліпшеній їжі.
Знайомства і вибір нареченої і нареченого
За традиціями багатьох народів не можна було вибирати собі дружину або чоловіка з родичів. У чувашів ця заборона поширювався до сьомого покоління. Наприклад, не можна було одружитися семіюродним братам і сестрам, а восьміюродним вже можна. Ця заборона пов'язана з тим, що при близькоспоріднених шлюбах діти дуже часто народжуються хворими. Тому чуваські хлопці шукали собі наречених в сусідніх і далеких селах, адже часто бувало так, що жителі одного села відбувалися від одного родича.
Коли хлопець оголошував про своє бажання одружитися, батьки в першу чергу з'ясовували, з якого роду наречена, чи здорова, чи достатньо працьовита, розумна, який у неї характер, яка зовнішність і т.д.
Іноді наречена за віком була старша за чоловіка на кілька років, наприклад, нареченому могло бути 18-20 років, а нареченій під 30. Батьки жениха намагалися швидше прийняти в будинок нову працівницю, особливо якщо в сім'ї було мало жінок. А батьки нареченої не поспішали віддавати заміж вмілу дівчину, адже вона ще могла попрацювати вдома.
Іноді батьки самі підбирали своїм дітям женихів і наречених. Але без їх згоди весілля влаштовували рідко.
Чуваші вважали, що чим старше була наречена, тим вона цінніша, тим більше вона вміла і тим багатше було придане, яке починали готувати з дитячого віку.
перед весіллям
Через кілька днів в будинок нареченої приїжджали батьки і родичі жениха для остаточного сватання нареченої (хěр çураçні). Привозили гостинці: пиво, сир, різні печива. З боку нареченої також збиралися родичі, зазвичай старші в сім'ї. Перед частуванням відкривали двері і молилися з шматочками хліба і сиру в руках. Потім починався бенкет, пісні, веселощі, В цей же день наречена дарувала майбутнім родичам подарунки: рушники, сурпани, сорочки і пригощала їх пивом, у відповідь вони клали в спустошений ківш кілька монет. Під час одного з цих відвідувань свати домовлялися про день весілля і розмірі калиму (хулăм) і посаг.
За кілька днів до весілля батьки нареченого ще раз приходили в будинок нареченої для остаточного договору про терміни весілля (пăлчав, кăмăлча).
Для проведення весільних урочистостей у дворі встановлювали спеціальні лавки і стіл, все це називалося шілěк.
Як калиму давали гроші, продукти харчування для весілля, шкури для шуби і т.п. А в придане входила різна одяг, хустки, рушники, перини-подушки, скрині, домашні тварини: лоша, корова, вівці, гуси, курка з курчатами.
Старший дружка (мăн кěрÿ) вибирався з близьких родичів нареченого - добрий, веселий чоловік, балагур і балакун, відмінно пам'ятає всі подробиці весільного ритуалу. Зазвичай він вів переговори з батьками нареченої. Молодший дружка (кěçěн кěрÿ) вибирався з молодих родичів нареченого. Заспівувала і коновод серед молодих їдь, він вів переговори зі свитою нареченої.
Збереглися відомості, що в давнину весільним вбранням нареченої був обрядовий шупйр.
Весілля було великим святом для обох сіл. У кожній місцевості були свої відмінності в проведенні весільних урочистостей. Але всюди Чуваська весілля починалася майже одночасно і в будинку нареченого, і в будинку нареченої, потім весілля з'єднувалися в будинку нареченої - наречений приїжджав і забирав її до себе, і весілля завершувалася в будинку нареченого. В цілому весільні торжества займали кілька днів, і їх часто влаштовували в тиждень çімěк.
Наречену супроводжували її подруги - хěр çумěсем і неодружені хлопці-родичі (Пусан каччісем).
Обов'язково запрошували посаджених батьків - хăйматлăх і його дружину, а також кілька музикантів, які часом складали цілий оркестр.
Початок весілля в будинку нареченої. До початку весілля збиралися гості, приносили частування, старійшини здійснювали молитву богам про вдале проведення весілля і майбутнє щастя і благополуччя молодої сім'ї.
В цей час десь в кліті разом з подругами наречена вбиралася у весільну одіж: багато вишитий плаття, тух'ю, срібні прикраси, персні, браслети, шкіряні черевички, ошатний сăхман, зверху, закриваючи обличчя, накидали покривало - пěркенчек. Під час одягання наречена співала пісні-голосіння.
Подруги, змінюючи її, співали більш веселі, жартівливі пісні. Вбрану наречену подруги вводили в будинок. Вона вклонилася батькам, батько і мати благословляли свою дочку.
Потім наречена разом зі своїми рідними, подругами, дорослими і дітьми під музику скрипок, барабанів і шăпăра з піснями і танцями вирушали в гості до родичів. Вони шанували наречену і її свиту, садили гостей за стіл, разом з ними співали, танцювали, урочисто і ласкаво благословляли, напутствовали дівчину, прощалися з нею. Так протягом 2-3 днів обходили все село, їздили до родичів у сусідні села.
Також своєрідно були одягнені друзі нареченого: в ошатні сорочки і позичені у дівчат фартухи, срібні намиста, намиста, а також шаблі і луки зі стрілами. Пізніше стали брати рушниці.
На початку молодшого яру
Ягід багато, землі мало.
На початку старшого яру
Ягід мало, землі багато.
У будинку батька-матері
Добра багато, днів мало.
У будинку у семіжди чужих
Добра мало, днів багато.
Чуваська народна пісня-голосіння
В цей час починається музика, а наречений і його друзі, тримаючи лівими руками один одного за пояси, в правих - батоги, а інші свої сумки, танцюють під музику все, крім нареченого. Станцювавши так коло проти сонця, підходять до батька з матір'ю і нахиляють голови, а головний серед них, розповідаючи їм про бажання їхати в інше село за нареченою, просить у них на це дозвіл. Це робиться при звучанні музики триразово. Після чого батько і мати дозволяють їм це і п'ють по ковшу пива і пригощають їх. Потім наречений зі своїм супроводом триразово об'їжджають будинок і, випаливши три рази з рушниці, від'їжджають при играния музики.
За чувашским традиціям, і нареченого, і наречену саджали на подушки зі спеціальними вишитими візерунками. Російські садили молодят на хутряні шкури, щоб вони жили заможно.
Нареченого вводили в будинок, він кланявся батькам, і ті благословляли його. У цей час у дворі вже щосили йшло веселощі, звучали барабани, скрипки, шăпăр, сăрнай: всі гості співали і танцювали, пригощалися. Потім так само, як і наречена, наречений відвідував своїх родичів. Разом з музикантами, з разнаряженной і збройними друзями, верхи на конях об'їжджали все село, їздили в інші села. У кожного родича вони пригощалися, співали, танцювали, отримували гостинці, які уртмахçă складав в свою сумку. Можливо, під час цих відвідин урочисто запрошували на весілля (насправді все село вже давно знала і з радістю чекала цю весілля).
Повернувшись додому, наречений і його свита просили у батьків благословення їхати за нареченою. Зазвичай відправлялися ввечері. Разом з нареченим їхав галасливий, веселий, музичний і ошатний весільний поїзд - декількох десятків підведення і безліч вершників, всього кілька сотень людей. Біля воріт села або на перехресті доріг здійснювали моління, залишали шматочки їжі і монети.
Перед воротами будинку нареченої могли співати пісню-діалог. Відкриває ворота хлопчикові давали монету. У дворі три рази об'їжджали навколо будинку або навколо спеціально влаштованого місця (шілěк). Уперед виступав мăн кěрÿ і вимовляв довгу своєрідну пісню-мова "Мăн кěрÿ такмакě (Саламалік)». Після такого привітання гостей запрошували в будинок (або в шілěк). Здійснювали моління, пили пиво і медові напої. У дворі щосили звучала музика, люди співали, танцювали. Гостей пригощали пивом, шÿрпе, печінки, сиром, шăрттаном і т.д. Найбільш шановані старці зазвичай сиділи в будинку за окремим столом.
В цей час наречена з подругами сиділа в коморі або в будинку якого-небудь родича. Там теж звучала музика, співали і танцювали. Потім, до ранку, наречену приводили в будинок, де її благословляли батьки. Наречена прощалася з усіма рідними і своєю батьківщиною - виконувала сумну пісню-плач - хер йěррі, хÿх. Зазвичай під час виконання цієї пісні навіть чоловіки ледь утримувалися від сліз. Слова цієї пісні-плачу кожна дівчина складала по-своєму.
Не хочеться йти, батюшка, п Ухов периною стану, під тобою буду.
Не хочеться йти, матінка, білим яйцем стану у тебе за пазухою, з тобою ходити буду.
Не хочеться йти, братик, шкіряної батогом стану в твоїй руці, з тобою ходити буду.
Не хочеться йти, тітонька, білою сукнею стану на тобі, з тобою ходити буду.
Все-все рідні, зберіться, ш елковим парканом загородите. Усередині шовкового забору до руглое озеро створіть. У кругле озеро б елую качечку пустіть, б Елой уточкой я буду. Як семіжди чужі приходити почнуть, я в найглибшу глибину нирну. Як рідні мої п ріходіть почнуть, я назовні на самий верх вирину.
Чуваська народна пісня «Хěр йěррі»
Наречену виводили у двір і садили верхи на коня, яку вів хăйматлăх за привід, зроблений з рушника. За нею слідував весь весільний поїзд молодого і вози з приданим нареченої.
Майже все село проводжала наречену за околицю. При виїзді за околицю наречений тричі вдаряв наречену. Тим самим він хіба проганяв злих духів, які могли перейти в їх село.
Всі ці події відбувалися за обов'язкової звучанні музичних інструментів.
Біля воріт будинку нареченого у підлітків розбивали сире яйце. У дворі наречений спішувався і приводив зі стайні коня. Вузду цієї коні він передавав нареченій, або вона спускалася зі свого коня, спираючись на цього коня. Під ноги нареченої стелили білий повсть. Потім наречений на руках вносив наречену в будинок. У будь-якому випадку на землі не залишалося слідів від поки чужого для цього роду людини - нареченої.
У будинку проводили обряд Інке Салми. Наречений і наречена вставали біля печі, їх накривали повстю. На маленькі вила наколювали кілька штук Салмині. Хлопець або дівчина танцювали під музику з цими вилами в руках. Під час танцю він кілька разів підходив до нареченої і, приспівуючи, підносив їй Салма. На повсть плескали бульйон від Салмині. Цей обряд символізував «загальну їжу» молодих. За уявленнями багатьох народів, спільна їжа як би робила нареченого і наречену родичами.
Після цього повсть і покривало нареченої знімали. Вона обдаровувала свою нову рідню подарунками - сорочками, рушниками, сурпанамі.
Під музику і пісні молодих закривали в кліті, бажали їм мати багато дітей. Серед чувашів вкрай рідкісні були випадки, коли молодь вступала в статеві стосунки до весілля. Це вважалося великим гріхом.
Багато дослідників відзначали особливу порядність чувашских дівчат. Та й серед хлопців не заохочує розбещеність. В чуваській мові «вийти заміж» перекладається не як «арçинна Каяси», а як «качча Каяси», де каччă - хлопець.
Легка поведінка і втрата дівочої честі сильно засуджується громадською думкою чувашів, хоча чуваші не допускають такі грубі форми осміяння дівчат, як обливання воріт дьогтем.
Обов'язковою весільним обрядом був пуç сирний - одягання нареченою жіночого головного убору - сурпан хушпу. У різних місцях він міг проводитися в різний час: перед виїздом нареченої в будинок нареченого, після зняття покривала, перед входом в будинок жениха і т.д.
Останнім весільним обрядом був обряд ходіння нареченої за водою - шив çулě, який також міг проводитися по-різному. В цей час наречена вже називалася çěнě çин (нова людина) і було потрібно, щоб дух води не наслав на неї порчу. До джерела йшли: наречена, молодь, родички. У воду могли кидати монетки, вимовляти необхідні слова. Наречена (або родичка чоловіка) три рази набирала воду і три рази відро перекидали. У четвертий раз наречена приносила воду в будинок. На цій воді вона варила суп з галушками (çěнě çин Салми) або інше блюдо. Приготування їжі невісткою і частування нових родичів означало її входження в рід чоловіка.
Після цих обрядів день-два ще пригощалися і веселилися, співали прощальні пісні, дякували господарів і розходилися по домівках.
Послесвадебние звичаї
Після весілля поріднилися сім'ї кілька разів їздили один до одного в гості. Одне з відвідувань, зазвичай пізньої осені, коли молоді і родичі чоловіка їздили в гості до батьків дружини, називалося тавăрна (повернення).
Під час цих відвідин молодій сім'ї віддавали частину приданого - домашню худобу: корову, овець, бджіл і т.п. На цьому веселощі (або через 40 днів) молодята вперше після весілля могли співати і танцювати.
Коли трапиться проїжджати мимо того села, в якій весілля, то чутно верст за п'ять або за шість, особливо по ранковій зорі, подумаєш, що йде якась рать ворожа.
На весільному форумі Ви зможете проконсультуватися з весільними фахівцями онлайн і поспілкуватися з нареченими міста Канаш.
На нашому Весільному порталі канаш Ви зможете знайти цікаві і пізнавальні статті про те, як зробити весільний день незабутнім подією для Вашої другої половинки і для гостей.