«Якщо Бог створив сонце тільки на четвертий день - то, значить, день і ніч залежать не від сонця, а від чогось іншого. А так як ні від чого іншого їм залежати не можна, то звідси ясно, що пан Мойсей не був знайомий з математичної географією. Логічно вірно! »
«Хіба могло сонце зупинитися за наказом якогось Навина?» - запитує він далі. - «Міркуйте ... По-перше, сонце не рухається, а стоїть на місці, і отже, не було потреби йому наказувати стояти - це раз. Але припустимо, що Навин сказав би: «Стій, земля!» Тоді, згідно із законом інерції, всі речі з неї повинні були б полетіти в простір, а сама вона, на підставі іншої фізичної закону, моментально загостритися і згоріти ».
Гімназистів досі вчили фізику, хімії і логіці - і в той же час викладали Закон Божий, який заперечує будь-яку науку і вивертає навиворіт будь-яку логіку. До сих пір в їх свідомості якось вміщувалося і те, і інше. Але ось Кедроліванський показав їм, що християнські міфи несумісні з наукою, що з наукової точки зору релігія - безглуздість. Єдина опора, на якій трималися релігійні міфи, - бескрітічность, звична і бездумна віра - вибита. Свідомість запрацювало. Розхитана вже у багатьох гімназистів релігійність руйнується остаточно, коли Кедроліванський наводить такий аргумент:
«Абсолютно немає ніякого Бога. Це вигадки жерців, щоб тримати в покорі і успішніше грабувати народ. Таким чином, світ, в якому ми з вами вже порядно часу живемо, управляється без Бога, в силу власних своїх, притаманних йому законів ... І дуже навіть просте доказ. Світ, припустимо, створений Богом, а Бог ким? Якщо не міг сам собою створив світ і тому припускають, що спочатку був Бог, то яким же чином міг створити сам Бог? »
А то, що гімназисти перестали вірити в релігійні міфи, вважає єпископ, - страшна катастрофа і нещастя для них.
До речі, в оповіданні описується, що деякі юнаки, розуміючи розумом правду доводів Кедроліванський, - бояться цієї правди, слухають її з тривогою і сум'яттям. Ось як описуються почуття одного з гімназистів: «Трунин відчув, що всесвіт стала без дна. Йому стало страшно і боляче ».
«Всесвіт стала без дна» ... Тобто юнак, до цього релігійний, втрачаючи свою релігійність, - відчуває це як катастрофу, втрачає грунт під ногами.
Ми бачимо те ж і в житті: віруюча людина судорожно тримається за звичні міфи, навіть якщо вже бачить їх безглуздість. Він вважає за краще відгородитися від розуму, він починає ненавидіти сам розум - від страху за свою віру, яку він втратить, якщо дозволить своєму розуму працювати.
Чому ж віруючі так бояться розлучитися зі своїми помилками, сприймають це як катастрофу?
Віруюча людина створює в своїй свідомості картину світу неправдиву і перекручену. Але для нього самого ця картина має закінченість і сенс. По-перше, в його уявленні світ створений Богом - якимсь вищим істотою, яке є втіленням мудрості і добра і яке створило цей світ з нехай і невідомої, але, безсумнівно, благий і розумної метою. Тобто, світ - осмислений. Крім того, в свідомості віруючого все управляється Богом, все в світі підкоряється його єдиної волі. Значить - світ єдиний і цілісний.
Таким чином - світ у свідомості віруючого відбивається перекручено і фантастично, але для нього самого ця картина має свідомість, єдність і стрункість. Коли ж віра руйнується - картина стрункого і осмисленого світу розпадається. Уявні скріпи, які до цього в його свідомості пов'язували світ в єдине ціле, - розірвані. Справжні ж зв'язку йому ще невідомі. У цьому випадку людина справді повисає над порожнечею, для нього всесвіт справді «стає без дна». Не дивно, що люди сприймають це як катастрофу, як «загибель душі». Не дивно, що вони так бояться цього, так судорожно тримаються за свої помилки.
Людина тримається за віру в бога - тому що він не знає справжніх законів, які керують світом, і без віри в вигаданого бога не може пояснити собі цей світ, побачити в ньому сенс і закінченість. Значить, для того, щоб людині став не потрібен бог, - потрібно, щоб він зрозумів справжні закони, які керують світом, - закони діалектики.
Для нас, матеріалістів, - світ цілісний і осмислений, живий і прекрасний, хоча ми знаємо, що він не створений і не управляється волею бога. Ми знаємо, що все пов'язано з усім, і людина - в родинному зв'язку з усім, що є. Чому так? Тому що ми знаємо справжні скріпи, які пов'язують його в одне ціле, роблять розумним і осмисленим, вічно живим і прекрасним, а людини - його частиною, братом всього, що є.
Ці скріпи - закони розвитку матерії. Ми знаємо, що матерія єдина, що вона живе і розвивається за одними і тими ж законами. Зірка і пшеничний колос, дерево і птах, океан і людське суспільство - живуть і розвиваються за одними і тими ж законами. І в тілі дятла, і в стовбурі берези, і в атмосфері нашої планети - закладені борються початку, протилежні і в той же час нерозривно пов'язані. Їх боротьба і єдність забезпечують вічне оновлення, вічний рух і розвиток світу. Тільки боротьба рухає світ вперед, оновлює і рятує від смерті.
Життя, вічно оновлюючи себе, - вічно сама себе знищує і відроджує. Ледве зародившись - вже йде до свого кінця - і вже готує нове зародження і новий розквіт нового життя. Бо, як сказав Геракліт, «світ є живий вогонь, вічно згасаючий і вічно займистий».
Людське суспільство живе за тими ж законами, як і всесвіт. Боротьба протилежних сил рухає його вперед. Боротьба між новим і старим, між силами розвитку, силами революційними - і силами регресу, силами контрреволюційними.
Для того, хто навчився бачити цю боротьбу, розпізнавати ці сили, - суспільні процеси перестають бути безладної і незрозумілою штовханиною. Він розуміє сенс цієї боротьби і своє місце в ній. Він без страху зустрічає бурі суспільних потрясінь і не ховається в обійми неіснуючого бога, не шукає розради в вигаданому світі.
Наука, яка вчить цьому, розкриває закони природи і суспільного розвитку, показує борються в суспільстві сили, - називається діалектичним матеріалізмом.
Той, хто опанував цю науку, знає - світ гарний, а місце людини в ньому - високо і прекрасно. Людина - не жалюгідну і слабка істота, іграшка сліпих і жорстоких сил, у якій один порятунок - схилитися до ніг нею ж вигаданого бога.
Людина - співробітник всесвіту в її вічній роботі, роботі поновлення і розвитку, її брат і товариш. Але людина робить цю роботу усвідомлено. Якщо природа просто живе за діючими в світі законам - людина здатна пізнавати їх і, спираючись на них, свідомо займатися удосконаленням світу.
Тому нам і не потрібен бог, щоб виправдати світ і надати йому сенс, - тому що для матеріалістів світ гарний і осмислений, як він є. Тому ми ніколи не кинемо людини до ніг вигаданих богів - бо надто високо ставимо його призначення в світі.