Чому в Дагестані шлюби розпадаються частіше, ніж раніше, суспільство, АіФ дагестан

Як це не сумно, з розлучень ми залишаємося однією з найбільш неблагополучних країн. Дагестан, в порівнянні з іншими регіонами Росії, здається якимось острівцем сімейного благополуччя, зразком непорушності шлюбних уз. Але якщо виходити суто з дагестанської статистики і порівняти, скажімо, цифри 10-ти-20-ти річної давності з нинішніми, то доведеться визнати, що в республіці з року в рік невблаганно зростає кількість сімей, що розпадаються.







Чому розлучення для дагестанців став буденною справою? Про це ми сьогодні розмовляємо з нашим гостем, вченим-етнографом, старшим науковим співробітником ІІАЕ ДНЦ РАН Баріят Магомедовна Алімовій.

-Баріят Магомедовна, більшість ваших наукових робіт пов'язані з вивченням сімейних, шлюбних традицій дагестанських народів. Чи можемо ми, дивлячись на сьогоднішню статистику шлюборозлучних справ, стверджувати, що у нас в республіці інститут шлюбу втратив колишню святість і ми все далі відходимо від своїх патріархальних підвалин?

Якщо розглядати нашу тему з різних аспектів і проблем, я б звернула увагу ще на один тривожний факт: 5-10 років тому дагестанські родини, як правило, розпадалися в перші ж роки подружнього життя. Зараз же найбільше розлучень реєструється у віковій групі від 25-ти до 40 років. Зазвичай це сім'ї, які мають за плечима не один рік спільного життя, у них є діти ... Причому ініціатором розлучення найчастіше виступають жінки.

Відходимо ми від патріархальних підвалин? Без сумніву. Це дуже гірко усвідомлювати, але це так. Як тільки наші весілля з обійсть перенеслися в банкетні зали, ми з безтурботної легкістю тут же розлучилися з нашими віковими весільними традиціями і звичаями. Але ж кожен звичай наших народів, пов'язаний з браком, створенням сім'ї, кожна його деталь несли в собі глибокий моральний сенс. Через брак, сім'ю ми долучаємося до своїх культурних витоків, вчимося любити і цінувати рідну історію. Саме в родині зберігається пам'ять минулого і будується майбутнє. У нас, наприклад, в Кайтагського селах, зокрема і в моєму рідному Маджаліс, шлюби завжди вважалися міцними. До весілля, до створення сім'ї підходили вкрай серйозно, починаючи від вибору нареченої і закінчуючи весільними приготуваннями і плануванням майбутнього нової сімейної осередки. Кайтагського весілля - це незабутній яскравий фольклорний спектакль. Як шкода, що все це йде в небуття.

Якби я був султан

-Серед безлічі звичаїв, пов'язаних з шлюбом і сім'єю, в Дагестані існував звичай багатоженства. Чомусь цей адат нікуди не зник, більше того переживає певний ренесанс. Як ви думаєте, з чим це пов'язано?

- У 70-ті роки минулого століття я разом зі своїм керівником, талановитим вченим Сакинат Гаджиєва об'їздила весь Дагестан і тільки в двох селах ми зустріли сім'ї, де в будинку були дві дружини. З першим таким випадком ми зіткнулися в Хівском районі. Жінка, яка працювала в місцевому будинку культури, в бесіді з нами, коли мова заходила про її сім'ї, про дружину, чомусь, весь час не згадуючи імені, називала його «наш чоловік». Ми вважали, що вона таким чином висловлює своє особливе шанобливе ставлення до чоловіка. Коли ми її запитали про це, вона розповіла, що вона не могла народжувати дітей і з її дозволу чоловік привів у дім ще одну дружину. Тепер вони всі разом ростять і виховують дітей, що народилися від більш молодої дружини. «Вони мені як онуки», - говорила вона.







Інший подібний випадок був так само в Хівском районі, де бригадир місцевого колгоспу привів в будинок другу дружину. І тут причиною тому послужило відсутність дітей в сім'ї.

До нинішнього, як ви сказали, ренесансу багатоженства, я ставлюся дуже негативно, як до неминучого процесу падання загальних звичаїв. Адже для того, щоб привести в дім другу, третю, четверту дружину, повинні бути дуже вагомі, виняткові підстави. Найчастіше старовинний релігійний звичай використовують лише для тілесних утіх. Заводять дружин в різних містах, благо зараз в будь-який мечеті відразу вас обвінчають. Раніше їх називали коханками, тепер це кебінние дружини. У таких сім'ях, як правило, найбільше страждають діти. Ми всі були свідками численних випадків в Дагестані, коли в відомих родинах, завдяки чому власне вони і ставали надбанням гласності, після смерті чоловіка численні дружини покійного влаштовували всесвітні скандали навколо поділу залишився спадщини.

-Деякі вважають, що укладання шлюбу за шаріатом, тобто без відповідного штампа в паспорті, є один з завуальованих видів цивільного шлюбу, настільки популярного в європейських регіонах Росії. Як ви ставитеся до подібних тверджень?

- Для багатьох дагестанців шлюб, який укладено за нормами релігії, але не зареєстрований в ЗАГСе- явище звичайне. Чи можна вважати такий шлюб цивільним? Питання досить спірне. Не можна не враховувати того факту, що в Дагестані на відміну від центральних регіонів Росії, як правило, після здійснення обряду нікях в мечеті слід весілля. Що з себе являє дагестанська весілля - не мені вам розповідати. Адже в орбіту шлюбного весільного процесу буває залучено безліч друзів, сусідів, односельців, близьких і далеких родичів. І законність такого шлюбу ні у кого не викликає сумнівів. Хоча шлюб по шаріату ставить у складне становище, перш за все, жінку. Адже в разі можливого розлучення вона позбавляється своїх прав. Що стосується цивільного шлюбу в загальноприйнятому розумінні цього слова, навряд чи він прийнятний для Дагестану. Втім, це зовсім не означає, що у нас в республіці не укладаються подібні шлюби.

Міжнаціональний шлюб міцнішим

-Чи правда, що в міжнаціональних шлюбах менше розлучень, ніж в сім'ях, де чоловік і дружина є представниками однієї нації?

- Так це так. Це мабуть пояснюється тим, що в міжнаціональних шлюбах молоді найчастіше одружуються по любові, це їх усвідомлений вибір, а не примха батьків, коли хлопці та дівчата зовсім не є ковалями свого щастя. Я і сама складалася в міжнаціональному шлюбі і разом з чоловіком прожила 53 щасливих року (Чоловік Баріят Магомедовна - відомий вчений Алім Алімов, був старшим сином Народного поета Дагестану Тагір Хурюгского-А.А.). Я завжди із захопленням згадую Євгену Шіхбіеву з Ахтов. Вона росіянка за національністю. Прекрасно розмовляє лезгинській. Строго дотримується всі місцеві традиції і звичаї. Я знаю багато таких жінок. Це дуже розумні жінки, щиро побажали створити міцну сім'ю, засновану на взаємній довірі і любові. Звичайно, не все так безхмарно в міжнаціональних шлюбах, виникає і чимало проблем.

Кількість міжнаціональних шлюбів Дагестані поповнюється і за рахунок міграції молодого покоління в інші регіони Росії. Щорічно з республіки виїжджає на заробітки в середньому 20 тисяч осіб. Добра їх половина не повертається і зазвичай там же обзаводиться сім'ями. У більшості випадків, укладаючи шлюб з представниками інших національностей. Надалі простежувати статистику з міжнаціональних шлюбів буде проблематично, так як згідно з поправками, прийнятими до законів, які регулюють сімейні відносини в Росії, в свідоцтві про шлюб не зазначатиметься національна приналежність подружжя.

- Чи можна стверджувати, що морально-етична позиція нинішньої дагестанської молоді в питаннях створення сім'ї в наш час кардинально відрізняється від установок старших поколінь?