У 4 розділі 1 уривку цар Соломон говорить так:
«І ще побачив я всякі утиски, які відбуваються під сонцем; і ось - сльози пригноблених, і немає у них потішив. Бо в руці гнобителів - сила, а у них (пригноблених) розрадника »
Тобто, дуже багато людей обманюють, і раніше обманювали. Ми бачимо, що 3000 років тому було те ж саме.
У світі зараз, наприклад, 4 або 5 мільйонів біженців. Є тирани різні, бачимо, як було в Іраку - Саддам Хусейн, але його скинули. Потім - ще гірше, Муаммар Каддафі. Зараз там громадянська війна. Тобто, дійсно, часто людей гноблять.
Далі у 2 уривку Соломон говорить:
«І прославляв я мертвих, що вже померли, понад живих, що живуть понині»
Особливо складно було тоді. Зараз хоча б у нас є медицина, більш-менш життя цивілізована. Раніше ж було так: 50% дитяча смертність, середня тривалість життя - 30 років.
Так, наприклад, татаро-монголи приїхали, всіх вирізали, кого тільки могли зловити. Кого не зловили - ведмеді з'їли. Життя було неймовірно складна. Люди були, як звірі. Кожна друга дитина помирала під час пологів. Зрозуміло, що якість милосердя було розвинене менше, ніж у сучасної, цивілізованої жінки.
Але Цар Соломон в 3 уривку говорить так:
«А щасливішим їх обох той, хто ще не був, хто ще не бачив того поганого справи, яке твориться під сонцем»
Він має на увазі тут душі людей, які ще не увійшли в світ. Тобто, душа живе до того, як вона увійде в тіло, потім вона живе в тілі, потім вона виходить з тіла. І є душі, які повинні зайти в це світ, а вони не хочуть.
Є такий відомий суперечка в Талмуді, де вчені будинку Шамая і учні вдома Гилеля сперечалися 3,5 року, що краще людині: народжуватися або не родитися. Вони все врахували, і постановили, що краще було б людині не народжуватися. Тобто, якби була така можливість не народжуватися, то краще, ніж заходити в цей світ і йти через страждання, обман і брехню, краще було б людині взагалі не народжуватися.
Але, якщо вже народилася людина. далі продовжують обидві школи мудреців, - людина повинна перевіряти свої справи. щоб ніде не збитися і не нашкодити собі. Щоб вийти краще, ніж зайшов. Це постановила Тора.
Ми бачимо, що цар Соломон це знав. Тому він говорить, що краще тим, які ще не зайшли в цей світ. Їм краще, ніж тим, які померли. А гірше всіх тим, що живі.
Але людина не має права переривати своє життя! Ні в якому разі! Це не в його праві. Якщо він вже народився, нехай перевіряє свої справи, нехай іде по цьому житті максимально правильно. Це не означає, що якщо людині погано, то він може піти. Ні! Той, хто пішов, йому ще гірше. Їх там чекають ще страшніші покарання, ніж були тут.
І далі в 4 уривку говорить цар Соломон:
«І бачив я, що всяка праця і всяке вміння в роботі (тільки від) взаємної заздрості. Це теж суєта і гонитва за вітром »
Він каже цікаву річ: що навіть хороші справи - це похідна від заздрості людини до ближнього свого.
Тобто, світом рухає заздрість. І Соломон говорить, що це суєта і розлад для духу. Він каже, що якщо навіть ми подивимося на найкращі справи, які люди роблять, у них все одно є домішка заздрості, прагнення і прагнення до пошани.
У Пірке Авот написано, що є три речі, які виживають людини зі світу. І цар Соломон говорить, що навіть прямі справи багато в чому - похідна від заздрості. Тобто, один заздрить іншому, і думає: ну як так, він стільки хороших, добрих справ робить, а я що, гірший чи що? І починає робити добрі справи ще більше.
-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; span id = "selection-marker-1" class = "redactor-selection-marker" data-verified = "redactor" -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt; -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; / span-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; gt;
Навіть в хороших справах, не тільки в поганих. Раші пояснює, що навіть справи, які духовні та богоугодні, дуже часто робляться не в ім'я Небес, а в ім'я заздрості і пошани. Ось так. Загалом, Цар Соломон дуже засмучений був.
Далі в 5 уривку написано:
«Грішник склав руки, і своє м'ясо він їстиме».
Це не в прямому сенсі їсть своє м'ясо. Мається на увазі, що грішник взагалі не працює.
Він думає, а чому я буду працювати? І краде. Раші пояснює, що цим самим він у себе ж краде, їсть сам у себе.
Як все йде в цьому світі? Людина працює і отримує плоди. Це звичайний прямий спосіб. Тобто, ти посадив дерево, ти потрудився і зняв урожай. Що робить злодій: він йде в сад і краде ці плоди. Раз вкрав, два вкрав, три вкрав, потім його зловили, побили, вбили або посадили. І він сидить у в'язниці, їсть там несмачну їжу. Він ніби у себе вкрав, виходить.
Цар Соломон сказав, що немає потішив, але ми бачимо, що є Утішитель. Той же Саддам Хусейн, який був мало не царем, зі своїми палацами, як сучасний фараон, стільки гнобив іракців. І що? Він ховався в бункері від американських військ. Але його спіймали і повісили.
Тобто, ми бачимо, що той же Гітлер, так зітреться ім'я лиходія, який хотів стати імператором, царем світу, всіх захопити, всіх знищити, помер, як собака. Всі його поплічники побули 10 років при владі. Але є Суддя справедливий, який з милосердя чекає, поки грішник покається.
У 6 уривку йдеться:
«Краще жменька спокою, ніж повні пригорщі важкої праці і погоні за вітром»
Тобто, тут він каже, що є люди, які розуміють всю преходящность мирського. І вони собі попрацювали, поїли і задоволені повчили Тору, помолилися і лягли спати. А є люди, які все беруть - беруть - беруть, але їм все мало.
Є відома історія, яка добре ілюструє цей уривок. Був один цар, який, як і всі царі, сильно боявся за свою владу. Так уже повелося, що чим вище людина піднімається, тим у нього більше війни, щоб утримати своє місце. І був такий цар, який взагалі весь час боявся повалення, оточив себе охороною. І до того ж ще сам переодягався в простої людини і ходив, підслуховував, що там про нього говорять.
І ось він гуляв якось по своєму місту і бачить, сидить людина ввечері, такий задоволений, радісний. Посмажив собі картопельку, налив собі склянку вина. І сидить щасливий - співає пісню. Цар йому каже: «Слухай, а чому ти співаєш»? А він каже: «У мене класне настрій, я швець, заробив сьогодні собі рубль. Зробив картопельку, салатик, зараз поїм, вип'ю, заспіваю пісню, і взагалі я-таки задоволений своїм життям ».
Цар каже: «Ось, який взагалі, я тут боюся за себе, хвилююся, у мене тут ціле царство, а він такий щасливий. Ну, я йому зараз зроблю ».
І цар наказує, щоб шевця обклали десятикратним податком. І думає - подивлюся завтра, як він буде працювати. Шевця оподаткували таким, що не вигідно більше бути шевцем.
Цар ввечері йде подивитися, що з ним буде. Він означає знову сидить, картопельку посмажив, стаканчик вина налив. Сидить, радіє. А переодягнений цар його питає: «Як справи»? Він каже: «Ти знаєш, шевцем зараз вже не вигідно працювати, я найнявся і тепер прибираю стайню. Ось я прибрав, отримав не рубль вже, а пів-рубля. Але все одно картопелька є, вино є, сиджу, співаю пісні, життя прекрасне ».
Цар каже: «Зараз я йому зроблю». На наступний день він наказує, щоб усіх найманих робітників оподаткували, зробили складну реєстрацію. Тільки таджики можуть працювати в цьому місті.
Увечері цар йде і бачить, знову той сидить з картоплею, стаканчиком вина і співає пісні, вихваляє Бога, і все у нього чудово. Цар його і питає: «Як справи»? Він каже: «Ти знаєш, з стайні мене звільнили, тому що зараз тільки таджиків беруть на роботу. Але, ось у мене ще було в запасі, рубчик лежав, сиджу, їм картопельку, завтра піду на царську службу влаштовуватися, піду в армію ». Цар думає: подивимося, як йому в армії буде.
Загалом, він влаштувався в армію. Їх не випускають з армії, а тільки раз в тиждень у відпустку. Цар думає: ось клас, через тиждень я піду, подивлюся, як йому живеться. Приходить до нього через тиждень. А той знову сидить зі смаженою картоплею, вино п'є, вчить Тору, співає пісні, псалми читає. І радісний-радісний. Він його і питає: «А чого ти такий радісний»? А він відповідає: «А чому не радіти? Я на всіх казенному, на всьому готовому. Ось тиждень попрацював, і рубль отримав за тиждень. Нормально. Життя прекрасне. Про що ще мріяти можна »?
Цар каже: «Гаразд, подивимося». Наказує на наступному тижні не видавати зарплату. І ось цар ввечері приходить до нього. А той знову собі, як ні в чому не бувало, сидить, смажить картоплю, п'є вино і прославляє Бога. Життя прекрасне. Цар його і питає: «Як справи»? А він відповідає: «Ти знаєш, взагалі цікаво так життя складається, зараз навіть не дали рубля. Ось вийшов з армії на побивку і рубля не дали. Але Бог же завжди дає можливість. У нас же шаблі є, так я шаблю заклав. Наступного тижня викуплю ».
Цар питає: «Слухай, а як ти без шаблі в армію повернешся»? Він каже: «А хто дізнається? Я клинок заклав, а я замість нього деревинку вставив в піхви, все нормально буде ». Цар же це все почув. І на наступний день він наказав побудувати його полк. Виходить вже в царському одязі і говорить: так, тут ми зловили одного злочинця, і потрібно його стратити. А так як це армія, то повинні все царя слухатися. І я зараз виберу того, хто його буде стратити. І йде повз стрій, дивиться саме цей колишній швець варто. І він каже: «Значить, ти його і будеш стратити, виходь і рубай йому голову».
А він же знає, що у нього в піхвах дерев'яний меч. Але не можна не послухатися наказу. Цар думає: ось я зараз подивлюся, як він буде радіти життю в такій ситуації. Виходить цей колишній швець і каже: «Г-споди, я Тебе прошу, я ніколи нікого не вбивав, але тут у мене наказ царя, я не можу не послухатися». Там все стоять, слухають, і він продовжує: «Г-споди, якщо ця людина невинна, то зроби чудо, щоб меч перетворився в дерев'яний». І витягує дерев'яний меч. Цар йому каже: «Ти взагалі людина спритний, дійсно Бог тебе рятує, Б-г тобі дає знаки».
І далі говорить цар: «Все, ладно, радуйся далі, тому що той, хто хоче радіти, він знаходить чому радіти. А той, хто не хоче радіти, він завжди знайде чим засмутитися ».
І сказав цар Соломон так:
«Хороша одна пригорща приємності такий, ніж оберемки праці і засмучення, коли людина багато вкладає, трудиться, але все йому дається в смутку й поганими емоціями»
У 7 уривку говорить цар Соломон:
«І ще побачив я марноту під сонцем»
І продовжує в 8 уривку:
«Буває самотній, і немає нікого іншого - ні сина, ні брата у нього, і немає кінця всьому зусиллю його, і очі його не наситяться багатством; "І для кого дбаю і позбавляю душу свою блага?" І це - суєта і даремна робота воно ».
Восьмий уривок дуже довгий, але сенс його такий: є людина, яка один, одинак. І він в цьому світі в постійній біганині, нескінченної і нескінченною. Він весь час за чимось женеться. І очей його Не насититься баченням багатством. Якщо у нього 100, він хоче 200. Якщо є 200, то він хоче 400.
Так влаштована людина: скільки б у нього не було, постійно порушується «гомеостаз» (рівновага) в його інтелекті. І людині весь час чогось не вистачає. І каже Цар Соломон, що людина не насититься багатством, і задає питання: «Для кого ж я працюю і позбавляю душу свою блага?»
Що мається на увазі? Людина ж в принципі нічого з собою не забере. Він як голим в цей світ приходить, так голим і піде. Кому він це залишить? І чи залишить когось, скільки у нього є? Буває, коли людина накопичує, накопичує, накопичує, а тут бах - інфляція. Потім збирає, накопичує, накопичує, і бах - девальвація. Накопичує, накопичує, накопичує, і бах - банк закрився. Усе.
І Цар Соломон говорить: людина намагається, вранці встає, пізно лягає, в усьому собі відмовляє, і каже: для кого - незрозуміло. Він каже, що все це дуже поганий аспект життя. Цар Соломон дуже розчарований тим пристроєм світу, яке є під сонцем. І, що цікаво, за останні 3000 років нічого не змінилося.
У 9 уривку Соломон говорить так:
«Удвох краще, ніж одному, бо є їм плата добра за труди їх»
Тобто, єдине, в чому він не розчарований і те, що вважає важливим - це відносини. Що краще бути вдвох, ніж одному. І коли люди намагаються заради своїх відносин, допомагають один одному, переживають за шалом байт (мир в сім'ї), то Цар Соломон говорить, що це дійсно значний внесок.
Раші каже, що для всіх речей краще двоє, ніж один. Тому, людина повинна придбати собі друга. А не так, що: подивлюся, будеш ти мені другом чи ні. Справжні друзі купуються. Друг - це коли ти в нього вкладаєш, коли ти приділяєш йому свого часу.
І повинна людина одружитися. Написано: придбає одного, а дружину підніме. Тобто, це тягар, реально. І тоді він каже: «У них є більше прибутку в їхній праці». «Тому що, - він каже, - що багато речей робиться вдвох, які один не може зробити сам». Тобто, один плюс один дорівнює не два, а одинадцять - цей принцип називається «синергія».
Синергія - це коли зусилля двох не просто подвоюються, вони створюють принципово щось нове. І я вчора бачив дуже гарний приклад на цю синергію. Варто дерево, на дереві висить одинадцять яблук. Дерево високе, стоїть під деревом двоє людей, жоден з них не може дострибнути до яблук. І як би вони не старалися, одна людина не може зірвати ці яблука. Але, якщо один сяде на плечі іншого, то верхній зірве одинадцять яблук і вони поділять навпіл. Це називається принципом синергія. Кожен окремо не міг виконати цю роботу.
У 10 уривку говорить цар Соломон:
«Адже якщо впадуть, один одного піднімуть, але якщо самотній впаде, немає іншого, щоб підняти його»
Тому, треба гнатися не по гроші, а за відносинами.