Відповідає ієромонах Іов (Гумер):
Наведені приклади нічого не говорять проти молитви за покійних. У першому Спаситель вражаюче яскраво висловив думку: бажаючий стати Його учнем, повинен вийти з середовища духовних мерців і йти за Ним. Очевидно, що за законом Мойсея діти повинні піклуватися про батьків за життя і віддавати їм шану за смерті. Господь не скасовує цього, але каже, що заради Євангелія треба все залишити. Притча про багача і Лазаря говорить про відплату за труною. Авраам, що знаходиться в раю, не може допомогти багатієві, тому що між пеклом і раєм знаходиться велика безодня поставлена. Допомогти може тільки Бог, до Якого і підносить Церква молитви за покійних. Третій приклад зовсім з іншої області. Йдеться про дану апостолам і священикам влади відпускати гріхи або пов'язувати каються епітеміей. Це відноситься до живих.
В Біблії зовсім виразно говориться про молитовну допомогу живих покійним. Приклад цей відноситься до періоду Макавеїв війн # 040; 164 - 140 до Р.Х. # 041 ;. Наведу це місце повністю. Потім Юда, взявши з собою військо, вирушив до міста Одоллам, і так як наступав сьомий день, то вони очистилися за звичаєм і святкували суботу. На другий день були з Іудою пішли, як вимагав борг, перенести тіла полеглих і покласти їх разом з родичами в батьківських гробницях. І знайшли вони у кожного з померлих під хітонами присвячені Іамнійскім ідолам речі, що закон забороняв юдеям: і зробилося всім явно, з якої причини вони впали. Отже, все прославили праведного Суддю Господа, що відкриває таємниці, яких звернулися до молитви, просячи, хай буде докраю зітру вчинений злочин; а доблесний Іуда вмовляв народ зберігати себе від гріхів, бачачи своїми очима, що сталося з вини занепалих. Зробивши ж збір за кількістю чоловіків до двох тисяч драхм срібла, він послав у Єрусалим, щоб принести жертву за гріх, і надійшов дуже добре і побожно, думаючи про воскресіння; бо, якби він не сподівався, що полеглі в битві воскреснуть, то зайве і марно було б молитися за мертвих. Але він думав, що помер в благочесті уготована чудова нагорода, - яка свята і благочестива думка! Тому приніс за померлих умілостівітельную жертву, так вирішаться від гріха # 040; 2Макк.12: 38-45 # 041 ;.
Святитель Марк Ефеський пише: «І немає нічого дивного, якщо ми про них молимося, коли, ось, деякі # 040; святі # 041; особисто молилися про нечестивих, були вислухані так напр. блаженна Текле своїми молитвами перенесла Фалконіллу з місця, де нечестиві були держімому; і великий Григорій Дивослово, як розповідається, - царя Траяна. Бо Церква Божа, аж ніяк, не отчаявается щодо таких, і всім в вірі покійним, хоча б вони і були самими грішними, вимолівает у Бога полегшення, як в загальних, так і приватних молитвах про них » # 040; словами другої про очисному вогні # 041 ;.
У 1896 році відбулося прославлення Феодосія, архієпископа Чернігівського # 040; + 1696 р # 041 ;. Через 200 років тіло його було здобуто зовсім нетлінним. Послух у раки зі святими мощами ніс ієромонах Алексій # 040; 1840 - 1917; нині прославлений як місцевошанованих святий # 041 ;, майбутній знаменитий старець Голосіївського скиту Києво-Печерської Лаври. Він дорогою зморений і задрімав біля раки. У цей час з'явився святитель Феодосій і став дякувати за працю. Потім він звернувся до отцю Олексію з проханням: «Прошу тебе, коли будеш служити Літургію, згадати моїх батьків». Святитель назвав імена: ієрей Микита і Марія. До цього імена батьків не були відомі по життю. Пізніше, розбирали архів монастиря, де архімандрит Феодосій був настоятелем, знайшли його особистий помянник. Там першими були записані батько і мати: ієрей Микита і Марія. Ієромонах Алексій сказав: «Як можеш ти, святитель, просити моїх молитов, коли сам ти стоїш перед Небесним Престолом і подаєш людям Божу благодать?". Св. Феодосій відповів: «приношення на Літургії сильніше моїх молитов».
Великий угодник нашого часу святитель Іоанн # 040; Максимович # 041; закликає: «Нічого кращого або більшого ми не можемо зробити для покійних, ніж молитися про них, поминаючи на Літургії. Це їм завжди необхідно, особливо в ті сорок днів, коли душа померлого прямує шляхом до вічних селах. Тіло тоді нічого не відчуває, бо нічого не бачить присутніх близьких, які не чує запаху квітів, не чує надгробних промов. Але душа відчуває молитви, принесені за неї, вдячна тим, хто їх підносить, і духовно близька до них. О, рідні та близькі покійних! Робіть для них те, що потрібно і що в ваших силах, використовуйте свої гроші не на зовнішнє прикраса труни і могили, а на те, щоб допомогти нужденним, в пам'ять своїх померлих близьких, на Церкви, де за них підносяться молитви. Будьте милосердні до покійним, подбайте про їх душі. Той же шлях лежить і перед вами, і як нам тоді захочеться, щоб нас поминали в молитві! Будемо ж і самі милостиві до покійним » # 040; Життя після смерті # 041 ;.