Трістан, Ізольда і Попелюшка
- У XV столітті в Муромі існувала церковна служба, присвячена цієї князівської пари, і в ній згадувалися основні моменти сюжету майбутньої повісті - перемога Петра над змієм, одруження на селянці і смерть подружжя в один день, - нагадує кореспонденту РП кандидат філологічних наук Тетяна Мошкина. - Тому Єрмолай за прикладом багатьох середньовічних агиографов, створюючи «Повість про Петра і Февронії Муромських», зібрав і обробив існували в Муромі житія, легенди і перекази.
Перлина давньоруської літератури не може називатися житієм ні за формою, ні за змістом, відзначав російський історик Василь Ключевський.
- По агіографічному канону в будь-якому житії повинні бути композиційні частини: поява на світ від благочестивих батьків, перші прояви святості, спокуси, великі зусилля, подвиги в ім'я віри, чудеса (прижиттєві та посмертні), славна загибель, - продовжує Тетяна Мошкина. - А в «Повісті про Петра і Февронії Муромських» практично нічого з цього немає - ні страждань за віру, ні мученицької кончини, нічого. Зате є елементи чарівної казки, причому з'єднані відразу три поширених її сюжету. Перший - про перемогу над чудовиськом. Другий - про мудру діву, вилікуватися героя від ран, подібно до того, як Ізольда врятувала Трістана, який захворів від крові вбитого їм дракона. Третій - про простій дівчині, «Попелюшку», яка зуміла підкорити своєю чеснотою і скромністю прекрасного принца. Тому очевидно, що ця повість об'єднала народні перекази про Петра і Февронії, які століттями передавалися від покоління до покоління, обростаючи казковими подробицями. Адже навіть фінал у неї казковий - «Жили довго і щасливо, і померли в один день».
Подібно Георгія Побідоносця
У «Повісті про Петра і Февронії Муромських» говориться, що благовірний Петро припадав молодшим братом Муромського князя Павлу, з дружиною якого сталося нещастя. До неї став прилітати і спокушати її крилатий змій, який брав образ чоловіка. Мимоволі згрішив жінка вирішила не приховувати ганебну таємницю і зізналася у всьому чоловікові. Князь наказав дружині будь-яким шляхом вивідати у змія, як можна його погубити.
Виявилося, що знищити звідника може тільки Петро та тільки Агриковим мечем. Молодший брат князя повторив подвиг святого Георгія Побідоносця - хоробро воював зі змієм і убив його ударом меча. Але в самий останній момент забруднився в отруйної крові чудовиська, від якої по всьому його тілу пішли струпи і виразки. Жоден лікар не зміг зцілити героя, і він вже приготувався до смерті, коли уві сні Петру відкрилося, що надія є. Потрібно лише відшукати дочку древолаза (Бортника, яке заробляло на життя видобутком дикого меду. - Прим. РП) Февронію, яка жила в селі Ласкава біля Рязані. Петро так і вчинив. Однак селянка, що славилася на всю округу своїми здібностями цілительки, поставила князю умова: якщо вона врятує його життя, то він із вдячності одружується на ній. Петро спочатку дав таку обіцянку, але потім, вилікувавшись, вирішив його порушити. Однак передбачлива дівчина заздалегідь передбачала такий результат, і вилікувала на тілі князя все струпи, крім одного. Тому незабаром страшна хвороба повернулася знову, на цей раз Петро взяв у дружини простолюдинку. Втім, незабаром він перестав шкодувати про своє рішення, щиро полюбив свою незнатного, але добру і мудру дружину.
Після смерті старшого брата Петро правил в Муромі. Але бояри і особливо їх дружини не побажали визнавати княгинею дівчину з бідної сім'ї. Вони зажадали, щоб Февронія покинула місто. Тоді Петро разом з дружиною добровільно відправився у вигнання. Але незабаром подружжя попросили повернутися - борючись за владу, бояри пролили багато крові і віддали титул князя законному власнику.
Петро і Февронія правили довго і милосердно, створивши тисячі добрих справ. Княгиня з часом заслужила щиру любов всіх городян, цілком присвятивши себе добродійності і ставши заступницею сірих і убогих. А в старості подружжя прийняло постриг, ставши ченцями в різних монастирях. Але і після вимушеної розлуки найбільше любляча пара хотіла померти в один день і годину, і їх гарячі молитви були почуті. Незадовго до своєї смерті Петро і Февронія заповідали, щоб їх тіла поховали в одній заздалегідь виготовленої на їх замовлення кам'яній гробниці, розділеної на дві частини тонкою перегородкою. Однак виконавцям їх волі це здалося неналежним для ченців, і вони прийняли рішення поховати тіла Петра і Февронії в різних трунах і монастирях. А вже на наступний день виявили, що чоловік і жінка лежать поруч один з одним, в одній труні. Ще два рази їх тіла намагалися рознести по різних храмах, але вони знову опинялися поруч. Лише після цього люди змирилися і поховали нерозлучну пару в єдиному гробі в кафедральному Борисоглібському соборі.
Князь з літописів
Повість, що об'єднала всі народні сказання про Петра і Февронії, була написана на замовлення московського митрополита Макарія. Однак вона вийшла недостатньо відповідної канону, і митрополит вирішив не включати її в складені їм «Великі Четьї-Мінеї», що не завадило повісті продовжити своє існування в якості апокрифів.
- Неймовірно популярної залишалася і «Повість про Петра і Февронії Муромських», завдяки чому збереглося безліч варіантів її тексту. На сьогоднішній день відомо 300 списків і 8 різних редакцій, - каже Тетяна Мошкина.
Історики вже довгі роки сперечаються, ким були історичні прототипи її героїв, чиї тіла покояться в гробниці канонізованої пари. Більшість дослідників схиляються до версії, що це відомий за літописними текстами муромський князь Давид Юрійович і його дружина.
- До Давиду Юрійовичу муромський престол перейшов після смерті його старшого брата Володимира, можливо, прийняв ім'я Павло після хрещення, - розповідає кореспонденту РП історик Володимир Ткаченко. - Про його дружині княгині Єфросинії, що стала після постригу Февронія, ніяких достовірних відомостей не збереглося. Не виключено, що вона дійсно походила з незнатного роду і відрізнялася благочестям. Відомо також, що в цьому шлюбі народилося троє дітей, а сам Давид Юрійович, як і його дружина, прийняв перед смертю постриг, взявши ім'я Петро.
Любов, відлита в бронзі
Історія
політика
