И # 1211; иах - це релігійно-культове свято, що прийшло до нас з глибини століть. Як все давні культи, И # 1211; иах має свої традиції і обряди, які дотримуються споконвіку.
Культура народу саха є багатошаровий синтез різних найдавніших культур. Релігійні вірування саха більше тяжіють до індоіранської культурі, де головною релігією був культ сонця. И # 1211; иах є релігійно-обрядовим святом поклоніння Сонцю, сонячним Білим Божествам, він пов'язаний з культом відродження природи і духовного оновлення людини. И # 1211; иах - це ритуал спілкування з небесними і земними силами, обміну енергетичною силою з навколишнім світом. Назва свята походить від дієслова «ис» - окропляти.
У далекій давнині ритуал відкриття И # 1211; иаха здійснював Айии Ойуун (Білий Шаман) - Верховний жрець релігії Аар Айии (Білих Божества). Його супроводжували 8 невинних дівчат і 9 непорочних юнаків. Ритуал окроплення комісіями з моліннями Верховному Богу Юрюнг ААР Тойону. Божествам Айии і Духам місцевості приурочували до сходу Сонця, яке уособлювало Верховного Бога. Звернення до Неба, Сонця і небесним божествам Айии, від яких залежало благополуччя людини, було головним і важливим моментом свята. Після звернення Верховного жерця до небес, якщо боги почули молитви, то обов'язково подавали знак: серед ясного дня йшов теплий сонячний дощик - ознака небесного достатку, спускалися на галявину, де проводився Исиах, священні стерхи - це небесні Айииудагани (Небесні Божественні шаманки) вшанували своєю присутністю Велике свято.
До сходу сонця обрядова частина свята починалася всередині берестяного шатра - «Могол Урас», там до священнодійства готувався Верховний Жрець - Білий Шаман.
Місце проведення И # 1211; иаха обставлялося особливим чином. На східній стороні ставили масивну священну конов'язь - «Аар баги серге». Ця конов'язь є прообразом міфологічного Світового Древа - Аар Кудук Мас. Для древніх предків саха cерге також є символом осі Всесвіту, на якій тримається світовий порядок. За міфології саха в Світовому Дереві жила Богиня Землі ААН Алахчин Хотун. а дев'ять гілок Древа випромінювали білу благодать, послану з небес. На давньою мовою саха слово «кудук» означає «чаша». Назва Аар Кудук Мас можна перевести як «Велике Древо Чаші Достатку».
Священну конов'язь піднімали в момент сходу сонця за допомогою трьох волосяних мотузок. Ритуал становлення «Аар баги серге» уособлював відродження і оновлення. Священна конов'язь в різних улусах має різні форми. Але найчастіше на її вершині ставилося зображення чотирьох кінських голів відповідно на чотири сторони світу. Іноді «Аар баги серге» робили з дев'ятьма масивними гілками. До конов'язі прив'язували коня білої масті, який уособлював символічне жертвоприношення Білому Сонця.
«Аар баги серге» за старих часів називали «Багахтаах Ургел сергете» - «Священна конов'язь Плеяд». Вважалося, що на ній під час проведення обрядової частини И # 1211; иаха перебували Верхні Божества. Вони не ступали на грішну землю, щоб не осквернити себе.
И # 1211; иах влаштовували всередині сакрального кола - тюсюлге. Перекладається як «місце, куди спускаються Боги». Тюсюлге - це своєрідний вівтар під відкритим небом. Тюсюлге обрамляли молоді берізки - чечір. Чечір захищали місце священнодійства від іншого простору і представляли собою сакральну кордон, яку не переступав грішна людина. На берізках розвішують священна Салама - ритуальна мотузка, сплетена з кінського волосся, прикрашена різнокольоровими клаптиками і берестяними символами достатку і благополуччя. Тюсюлге було звернуто на схід, де за віруваннями мешкали Білі Божества. Посередині тюсюлге ставилися три або чотири конов'язі, з'єднані між собою перекладинами, на яких підв'язували великі шкіряні судини з кумисом. Навколо ставилася ритуальна дерев'яний посуд для кумисопітія. Вчасно И # 1211; иаха строго заборонялося їсти з мідної, залізної або срібного посуду. За давніми віруваннями Боги на бенкетах їли тільки з дерев'яних судин, зроблених з цілісного шматка берези.
Перед тюсюлге споруджували вогнище - «танарабелеhе» - «горло богів». Перед ним здійснював священнодійства Айии Ойуун - Білий Шаман.
Після священного обряду окроплення комісіями відбувався обряд кумисопітія. Цей ритуал починався з кругового розпивання кумису сім'ю поважними старцями всередині кругатюсюлге. Решта учасників И # 1211; иаха розташовувалися поза вівтаря - тюсюлгі, утворюючи кола за родами, по станах, по віковим групам.
Після розпиття кумису починалися гри. На початку ігор розігрувалася драматична сценка космічної боротьби Зими і Літа, що уособлюють Зло і Добро. Добро завжди перемагало. Все це супроводжувалося особливим співом. Після інсценування починалися спортивні ігри, кінські скачки, конкурси заспівувачів Про # 1211; уохайа і хомусістов.
На И # 1211; иахе було багато різних змагань, метою яких було «завоювання щасливої долі»: це стрибки на одній нозі (килии) і стрибки обома ногами (куобахтии) по мітках, Жовті Води боротьба, стрільба з лука, стрибки та ін.
Спортивні ігри на И # 1211; иахе можна розглядати як своєрідний діалог з долею, як випробування своїх фізичних і моральних можливостей.
В основі ритуальних ігор на И # 1211; иахе лежить символічний обмін удачею, щастям. Удачу щороку міг зловити хто - то інший, так щастя і слава переходили з одного роду в інший. Також проводилися жартівливі змагання, коли переможцем ставав той, хто більше з'їдав їжі або випивав кумису, своєрідний «обряд їдців». Тут «доля» учасників гри реалізовувалася через обрядове поглинання їжі, тобто чим більше випито і з'їдено, тим більше щастя заслуговував переможець в майбутньому році. На И # 1211; иахе давалася унікальна можливість змінити і перебудувати свою долю: кожен на святі творіння Всесвіту і людини міг «стерти» своє минуле і перегравати заново долю.
У незапам'ятні часи під час И # 1211; иаха іноді проголошували про сходження до влади нового Тигина. Старий ватажок народу саха перед усіма присутніми родичами урочисто передавав новоізбранномуТигину символ земної влади. Новий Тигина давав клятву на крові перед своїм народом і прилаштовували символ влади на спеціально споруджений місце, цим він відзначався перед Верхніми Божествами. За стародавніми звичаями саха за час свого правління Тигина тільки один раз, після свого обирання, міг поставити символ земної влади.
У давнину И # 1211; иах проводився протягом семи днів і ночей, а іноді і дев'яти. Весь цей час люди спілкувалися, змагалися, співали, танцювали - раділи життю, краси навколишнього світу, оспівували і вихваляли свій рідний край, дякували за все Матінку-Природу, налаштовувалися на успіх, удачу і благополуччя.
Люди в старовину готувалися до И # 1211; иаху заздалегідь, шили ошатний одяг. Щороку цей літнє свято жінки зустрічали в новій сукні, а чоловіки надягали нові сорочки. У перший день И # 1211; иаха кожна людина повинна була виглядати урочисто і нарядно. Надягала традиційна національна, багата і вишукана прикрашена одяг і срібні прикраси. И # 1211; иах було прийнято зустрічати в світлому одязі на знак того, що ти чистий душею і тілом, і готовий до священнодіянь, до спілкування з Білими Божествами.
Перед початком великого свята давні саха три дні духовно і фізично готувалися до священнодіянь. Проводили обряд обмивання, обкурювання, утримувалися від м'ясної їжі, часто виходили на природу, спілкувалися з духами Землі і місцевості, очищалися від поганих думок, культивували в собі добро і любов до всього Світу, посилали у Всесвіт слова любові і подяки ...
Якесь містичне значення в обряді проведення Великого Священного Свята мав круговий танець Про # 1211; уохай. Цей танець відображає культ Сонця і Неба. Танцюючи цей ритуальний хоровод і повторюючи слова за заспівувачем, ритмічно рухаючись у напрямку Сонця, люди як би підносилися до небес: очищалася душа, всі негаразди залишалися позаду, а попереду чекали удача й успіх.
В наші дні Про # 1211; уохай також займає особливе місце в обряді проведення Исиах. Як вважають багато дослідників, Про # 1211; уохай має цілющу силу, відбувається кругове обертання позитивної енергії і єднання душ всіх танцюючих. Академік Міжнародної тюркської академії Н.Е.Петров писав: «. промовлене як «ом», це є саме священне з усіх священних слів, цим словом створений Всесвіт, і воно є матір'ю всіх імен і форм. Слово «осуохай» пов'язано з великим словом «ом» ( «будинок»). Хоровод осуохая очищає, лікує дух і тіло людини, допомагає прийняттю енергії з землі і космосу, відновлює біополе, робить так, що людина стає добрішою ». У саха існує традиція: кожен під час И # 1211; иаха повинен станцювати Про # 1211; уохай, зробити хоча б три кола.
И # 1211; иах, як культ єднання людини з Природою, торжества і радості життя, був святом сімейним. Сімейні традиції свята включали: запрошення всіх близьких і далеких родичів, тісне спілкування всіх родичів, плани на майбутнє, спільну трапезу і, нарешті, благословення шанованими і поважними членами сім'ї молодого покоління. Тут особливе значення надавалося «звичаєм сказаного слова», через благі задавалися напрямок і мету майбутнього життя.
Кожна сім'я, рід або клан споруджували своє тюсюлге. Знатні пологи ставили три різьблених пишних конов'язі у вигляді рівнобедреного трикутника. До серге, з північного боку, прив'язували коня як захист від злих сил. До середньої конов'язі прив'язували верхового коня в святковому вбранні. Вона уособлювала благополуччя і достаток. До стовпа - серге, розташованому на південній стороні, прив'язували кобилу з лошам, як символ достатку і примноження кінського худоби, одного з основних багатств саха.
Посередині символічного трикутника на круглих килимах, сплетених з кінського волосся, розставлялася ритуальний посуд і святкова їжа. Навколо сідали всі члени сім'ї і роду, починалася трапеза. Під час трапези поважні старійшини сімей та пологів благословляли своїх родичів, іноді обмінювалися подарунками. Обдаровували шанованих і відомих родичів, юнакам і дівчатам, які досягли повноліття, дарували особливі подарунки: юнакам - ножі, дівчатам - срібні прикраси. Участь в таких обрядах представників усіх поколінь, а також дітей різного віку символізує вічне продовження людського роду.
Особливе значення мали під час проведення И # 1211; иаха алгиси - слова благі побажання і благословення. Вони вимовлялися Білим Шаманом і поважними старцями. Вважалося, що слова, сказані в цей день, неодмінно збудуться. Не всякому людині дозволялося вимовляти алгис, а богам зверталися лише обрані і безгрішні. У алгисах відображена модель людського щастя і простежується настрій на добрі справи.
Якщо звернутися до давніх алгисам - заклинань, то можна виявити цю модель щастя: «О, Великий і Всемогутній Верховний Бог - Юрюнг ААР Айии Тойон, могутні і справедливі Верхні Боги - Айии, Милостливим і оберігають від негараздів Земні Духи - Іччі, високоповажна і дарує добро Богиня Землі - Пані ААН Алахчин, всезнаючий і усепрощаючий Дух Вогню - Поважний старець Хата Тіміерійе! Окиньте нас добрим поглядом, даруйте нам благодать небесну! Звертаються до Вас прості смертні, почуйте нашим молитвам. На дев'ять поколінь міцне благополуччя, на 8 поколінь непохитне щастя, на сім поколінь неубутних велика кількість створите нам! »
Старійшини пологів благословляли своїх нащадків словами: «Нехай голодний насититься в вашому домі і замерзлий обігріється у вашого вогнища. Нехай бідний і убогий у вас отримає допомогу, нехай гине у вас спасеться, хворому матір'ю станьте, хворому батьком будьте. Дітей здорових народжуйте, нехай в огорожі велику рогату худобу наплодили, на луках кінний худобу додається. Живіть мирно і щасливо! »У цих словах полягає сенс простого людського щастя, коли людина бачить сенс життя у творенні добра, в щоденній праці, що приносить благополуччя і достаток, також простежується повага до навколишнього світу, сприймається як щось божественне і одухотворене.
Кожна сім'я намагалася заготовити необхідний запас святкової їжі і кумису. На И # 1211; иахе був представлений весь набір Жовті Води національної кухні, що базується на древнетюркской традиції. Святкові страви в основному готувалися з м'яса, риби, дичини і молока.
Спосіб приготування продуктів був нескладний: м'ясо, риба і дичина смажилися на вертелі, варилися або пеклися. Кумис та інші кисломолочні продукти заготовляли заздалегідь.
Кожен повинен зустріти И # 1211; иах з відкритим серцем, з добрими помислами, з почуттям вдячності до всього Світу, повинен благословити і дякувати Матінку - Природу, схилятися перед Нею, попросити вибачення за завдану їй людством збитки та шкоду, дарувати один одному радість і кохання. Якщо кожен з нас буде жити за стародавніми законами в гармонії зі Світом і з самим собою, то життя на Землі зміниться.
Спасибі за додавання статті в:
Містить матеріали 18+