Чому Ісус Христос в'їжджав до Єрусалима на віслюку, а не на коні?
Чому в Євангелії приділено стільки уваги осляті, на якому в'їхав Господь в Єрусалим? ". Ось Цар твій іде, сидячи на молодому ослі, сині ослиці.". У чому сенс цих слів, крім смирення Христа, що в'їжджають нема на білому коні, як годиться Царю мирському?
Осел (євр. Хаморі) з давніх-давен в Палестині був цінним домашнім тваринам. Ісус Христос, хоча і був Царем юдейським, але йшов добровільно на страждання. Тому він лагідно в'їхав нема на коні, як завойовник, а на молодому ослі. Це символізувало мирний прихід Месії, Який сповіщав народам мир. Про це провістив пророк Захарія: Радій вельми, о дочко Сіону, веселись, дочко Єрусалиму! Ось Цар твій іде до тебе, справедливий і повний спасіння, покірний, і їде на ослі і на молодому ослі, сині ослиці (Зах.9: 9).
А чому на віслюку-то? Чи не солідно. Убоге якийсь засіб пересування, ніяк не відповідає ні положенню ні статусу. Чому пророцтво саме про осла? Та й взагалі, Господь проповідував пішки покриваючи величезні відстані втомлюючись неймовірно. Міг би і їздити.
Дорога. невже осел в наш час не солідно?
всі демократи використовують знак-символ осла. і нічого, не померли, при тому як республіканці (а.к.а. єдина Росія) використовують знак-символ: слона ..
jackass офіційно і загальновизнаний сьогодні як символ.
Як Вам вже сказали, в ВЗ це вже передбачено було за багато років а якщо взяти що Христос проповідував скромність і засуджував багатих, то по "статусу проповіді" ослик якраз і відповідав іому часу і ніхто не міг дорікнути: проповідує одне а робить.
Повинен заперечити шановному учаснику обговорення Владімір'. Вас хтось ввів в оману. Не було ніколи у євреїв такого, щоб осли були суспільним надбанням. Навпаки, вони були цінним майном, приблизно, як сьогодні малолітражний автомобіль. Це, до речі, добре видно з 11-го розділу Євангелія від Марка (вірші 2-6):
Але повернемося до питання: чому осів, а не кінь? Перш за все, це виконання пророцтва Захарії (9: 9):
Ісус весь час підкреслює, що все, що відбувається є виконання пророцтв.
По-друге, тому, що кінь - знаряддя війни, а осел - знаряддя мирної праці. Ісус гряде з пальмовою гілкою - символом миру.
По-третє, кінь - символ високого положення в суспільстві, символ гордості. Якщо тварина - це малолітражний автомобіль, то кінь - це Мерседес або Лексус. А пророк говорить: "лагідний". Лагідні не їздять.
ВХІД ГОСПОДА ІСУСА ХРИСТА У ЄРУСАЛИМ
«На віслюку, а не на коні ... Чому?»
Сьогодні важливий християнське свято! Чому важливий? Кожен християнське свято - важливий. Кожен має якийсь свій особливий сенс. І щоб цей сенс нам зрозуміти, нам потрібно звернутися до тексту Святого Письма, в якому викладається подія, лёгшее в основу святкування.
Про вхід Господа нашого Ісуса Христа в Єрусалим йдеться у всіх 4ех Євангеліях.
І ми можемо почерпнути з цих оповідань дуже багато для себе одкровень, істин, корисних уроків. Чим корисні свята, так це тим, що в ці особливі святкові дні ми звертаємо пильну увагу на згадувані біблійні події, вивчаючи текст Писання, слухаючи в Церкві проповіді висвітлюють значення свята в світлі Слова Божого.
Про один із значень хотів би з Вами поміркувати і я.
Давайте, перш за все, звернемося до тексту Святого Письма, що описує цю подію.
Євангеліє від Марка 11.
У Святому Письмі лев служить символом коліна Іудиного, з якого відбувається обіцяний Месія, Ісус Христос, "лев від коліна Іудиного". В даному значенні геральдичний лев, мабуть, і займає почесне місце на гербових щитах європейського нобілітету, вказуючи на походження їх власників від дому Давидового.
У християнській іконографічної символіки осів займає місце поруч з Христом, "левом від Іуди" на іконах "Входу Господнього в Єрусалим". Точніше, зображується несучим сидить на ньому Спасителя, згідно зі словами Євангелія: "рците Сіонській доньці: Ось Цар твій іде тобі лагідний, і всед на осля і осля, сина под'яремніча" (Мф.21, 5).
Євангеліє пояснює, чому Господь обрав осла в якості засобу пересування. Осли використовувалися в давнину в основному як в'ючні тварини, і хоча могли носити на собі і людини, не використовувалися у військових битвах, як коні. Осел робоча, трудова скотинка.
Але є й інший сенс, який переховується в етимології слова.
Ісус Христос в'їхав до Єрусалиму на ослі молодому
«Народ же казав: Це Ісус, Пророк із Назарета Галилейського» (Мф. 21:11).
У перший день тижня, який повинна була завершитися Його розпил тием, Ісус урочисто вступив в Єрусалим при великому скупченні людей, в яких прокинулася надія на нове царство.
Перш Ісус завжди подорожував пішки, але тепер ось Він в'їхав в Єрусалим на молодому ослі, дотримуючись звичаю юдейських царів і у ис конання пророцтва Захарії (див. Зах. 9: 9). Тим самим Він провозгла сил Себе царем Ізраїлю.
Прокажені, яких Він очистив, сліпі, яким дарував зір, каліки, грішники, вдови та сироти, яких Він простив і благословив, - все супроводжували Його і віддавали Йому хвалу при в'їзді в місто. Ісус приймав почесті, яких до того часу уникав, і учні сприймаються чи це як знак швидкого здійснення їх райдужних надій. Але Ісус знав, що за цієї тріумфальної сценою послідує ганебний.
Вступ Символіка осла в християнстві «Фізіолог» - найдавніша пам'ятка християнства Осел в міфології та літератури «Міст ослів» Календар Зента-Авести Символ осла в Єгипті Осел як символ Висновок
вступ
Перш, ніж ми почнемо знайомство з символікою осла, слід зрозуміти, що це дуже суперечливий символ. З одного боку: осел - священна тварина, одна з іпостасей божества, об'єкт культу, з іншого - символ глупота, а нерозум, впертості, похоті, життя в її матеріально-тілесному аспекті. Не дивуйтеся цьому протиріччя.
Нова хронологія: Дослідження з нової хронології - Підстава Рима ModernLib.Ru / Історія / Гліб Носівський / Підстава Риму - Читання (Ознайомчий уривок) (стор. 3)
4.6. В'ЇЗД ХРИСТА У ЄРУСАЛИМ НА КОНІ АБО НА віслюку
За Євангеліями, Христос в'їжджає в Єрусалим на віслюку або на коні. Як ми тепер розуміємо, вхід Господній в Єрусалим - виключно важлива подія. Воно знаменує собою початок трирічного правління Христа = імператора Андроніка в Цар-Граді, див. Нижче.
Згідно з нашими результатами, початковий євангельський Єрусалим (Цар-Град) був розташований недалеко від гори Бейкос (Голгофи), на азіатському березі Босфору. До речі, в найвужчому, а тому стратегічно вигідному місці Босфору. Сьогодні збереглися сліди цього міста, зокрема, руїни великої фортеці, іменованої сьогодні Ерос. Згодом столиця перемістилася на інший берег Босфору, де зараз розташований Стамбул. Див. Нашу книгу «Забутий Єрусалим».
В сучасних перекладах.
6. рПЮЕНХ уРБУЙФЕМШ ЧЯЕІБМ Ч йЕТХУБМЙН ПРО Пумі, Б ОЕ ПРО ВЕМПН ЛПОЕ?
чПРТПУ: рПЮЕНХ уРБУЙФЕМШ ЧЯЕІБМ Ч йЕТХУБМЙН ПРО Пумі, Б ОЕ ПРО ВЕМПН ЛПОЕ?
пФЧЕЮБЕФ йЕТПНПОБІ йПЧ (зХНЕТПЧ):
пУЈМ (ЕЧТ. ІБНПТ) У ДТЕЧОПУФЙ Ч рБМЕУФЙОЕ ВЩМ ГЕООЩН ДПНБИОЙН ЦЙЧПФОЩН. йЙУХУ іТЙУФПУ, ІПФС Й ВЩМ гБТЕН йХДЕКУЛЙН, ОП ИЕМ ДПВТПЧПМШОП ПРО УФТБДБОЙС. рПЬФПНХ ПО ЛТПФЛП ЧЯЕІБМ ОЕ ПРО МПИБДЙ, ЛБЛ'БЧПЕЧБФЕМШ, Б ПРО НПМПДПН Пумі. ьФП УЙНЧПМЙ'ЙТПЧБМП НЙТОЩК РТЙІПД нЕУУЙЙ, лПФПТЩК ЧП'ЧЕЕБМ ОБТПДБН НЙТ. ПВ ЬФПН РТЕДЧП'ЧЕУФЙМ РТПТПЛ'БІБТЙС: мЙЛХК ПФ ТБДПУФЙ, ДЕЕТШ уЙПОБ, ФПТЦЕУФЧХК, ДЕЕТШ йЕТХУБМЙНБ: УЕ гБТШ ФЧПК ЗТСДЕФ Л ФЕВЕ, РТБЧЕДОЩК Й УРБУБАЕЙК, ЛТПФЛЙК, УЙДСЕЙК ПРО ПУМЙГЕ Й ПРО НПМПДПН Пумі, УЩОЕ РПДЯСТЕНОПК ('БІ.9: 9).
7. лБЛПК УНЩУМ ЙНЕМП лТЕЕЕОЙЕ йЙУХУБ іТЙУФБ?
чПРТПУ: лБЛПК УНЩУМ ЙНЕМП лТЕЕЕОЙЕ йЙУХУБ іТЙУФБ?
пФЧЕЮБЕФ УЧСЕЕООЙЛ лПОУФБОФЙО рБТІПНЕОЛП:
лПЗДБ йЙУХУХ ЙУРПМОСЕФУС ФТЙДГБФШ МЕФ, пО ЧЩІПДЙФ ПРО УМХЦЕОЙЕ. ьФП ФПФ ЧП'ТБУФ, У ЛПФПТПЗП ЙХДЕК РПМХЮБМ РТБЧП.
Але сталося несподіване для них: «Безліч народу, що зібрався на свято, почувши, що Ісус іде в Єрусалим, то взяли вони пальмове віття, і вийшли назустріч Йому та й кричали:« Осанна! Благословен, хто йде в ім'я Господнє, Цар Ізраїлів! »Багато стелить свої одягу, зрізали гілки з пальм і кидали по дорозі, діти вітали Месію.
Тому свято Входу в Єрусалим називається також Тижнем Квітна (пальмових гілок і верб) або Вербною неділею. У нас під час святкування вайи замінюються вербою, оскільки вона раніше за інші дерева прокидається після довгої зими. Далі євангелісти оповідають: «Ісус же, знайшовши осля, сів на нього, як написано:« Не бійся, дочко Сіонська! Ото Цар твій іде, сидячи на молодому ослі ». І ввійшов Ісус у храм Божий, і вигнав усіх продавців і покупців у храмі, і поперевертав грошомінам столи, та ослони продавцям голубів. І сказав їм: Написано: «Дім Мій буде домом молитви назветься», а ви робите з нього печеру розбійників ». Весь народ із захопленням.
В'ЇЗД * В ЄРУСАЛИМ на віслюку (ІЗ ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ МІФОЛОГІЇ) 1
В Євангеліях, у всіх чотирьох євангелістів, є опис в'їзду Христа в Єрусалим на віслюку. Починається цей епізод так: Христос посилає двох учнів в найближче село, щоб вони там знайшли пов'язаного осла, відв'язали його і привели до нього. Тоді він сідає на цього осла і на ньому в'їжджає в Єрусалим. Деякі подробиці цього епізоду залишаються абсолютно незрозумілими. Так, незрозуміло, чому учні повинні відшукати в сусідньому селі неодмінно пов'язаного осла. Крім того, цілком загадкові і непрямі деталі: то, що повинен бути знайдений не один осел, а два, ослиця з молодим ослом, і що Христос в'їжджає в Єрусалим на них обох. У всякому разі, роль другого осла, молодого, здається незрозумілою.
Щоб науково висвітлити це темне місце в Євангеліях, слід перш за все уважно подивитися на весь епізод в цілому. Візьмемо його по порядку у всіх чотирьох євангелістів. Спершу перед нами розповідь, даний по.
Свято Входу Господнього в Єрусалим називається так від вживання в цей день Квітна (пальмових гілок в південних країнах і верб в північних) також Тижнем Квітна і Вербною Неділею.
Євангелісти оповідають про цю подію так: «Ісус же, знайшовши осля, сів на нього, як написано:« Не бійся, дочко Сіонська! Ото Цар твій іде, сидячи на молодому ослі ». І ввійшов Ісус у храм Божий, і вигнав усіх продавців і покупців у храмі, і поперевертав грошомінам столи, та ослони продавцям голубів. І сказав їм: Написано: «Дім Мій буде домом молитви назветься», а ви робите з нього печеру розбійників ». Весь народ із захопленням слухав вчення Господнє. Після чого до Ісуса приступили сліпі та криві, яких Він зцілив. Потім, покинувши Єрусалим, Він повернувся до Віфанії.
Урочистий вхід Ісуса в Єрусалим.
Вхід Господній в Єрусалим. Вербна неділя. тиждень вайи
День Входу Господа Ісуса Христа в Єрусалим, за словами святителя Амвросія Медіоланського, припадав на дев'ятий день місяця, коли обирався великодній агнець, якого заколювали в чотирнадцятий день.
Отже, Ісус Христос, як істинний Агнець, що повинен був зазнати розп'яття в п'ятницю, увійшов в Єрусалим саме тоді, коли обирався прообразовательное агнець.
Як оповідає нам Писання, відбулося це в такий спосіб.
Незадовго перед хресними стражданнями Господь звершив велике чудо - воскресіння з мертвих Лазаря, жителя передмістя Єрусалиму - Віфанії (Ін 11. 1-44). Це чудо було скоєно в присутності численних родичів і друзів покійного, і воно потрясло серця людей.
Народ Єрусалиму, знаючи про воскресіння Лазаря, зустрічає Ісуса дуже урочисто: «Народ, який був із Ним, свідчив, що Він викликав Лазаря з гробу і воскресив його з мертвих. Тому.