- Середній вік загиблих на острові Утойя - 17 років. Reuters
- Margrethe Boeyum Kloeven, 16 років, з Берум Reuters
- Sharidyn Meegan Ngahiwi Svebakk-Boehn Reuters
- Diderik Aamodt Olsen, 19 років, з Нессодена Reuters
- Birgitte Smetbak, 15 років, з Noetteroey Reuters
- Syvert Knudsen, 17 років, з Lyngda Reuters
- Bano Abobakar Rashid, 18 років, з Нессодена Reuters
- Silje Merete Fjellbu, 17 років, з Тинна Reuters
- Haakon Oedegaard, 17 років, з Тронхейма Reuters
- Silje Stamneshagen, 18 років, з Askoey Reuters
- Hanne Fjalestad, 43 роки, з Lunner Reuters
- Simon Saeboe, 18 років, з Саланг Reuters
- Kjersti Berg Sand, 26 років, з Nord-Oda Reuters
- Gizem Dogan, 17 років, з Тронхейма Reuters
- Guro Vartdal Haavoll, 18 років, з Oersta Reuters
- Dupe Ellen Awoyemi, 15 років, з драми Reuters
- Sondre Furseth Dale, 17 років, з Haugesun Reuters
- Synne Roeyneland, 18 років, з Осло Reuters
Свої проти своїх
Олександр Артем'єв, Поліна Микільська, Анастасія Берсенєва, Марія Желєзнова
Родина терориста Андерса Брейвіка Норвегія ніколи не проголошувала мультикультуралізм офіційною політикою держави, проте була і залишається нової бажаної батьківщиною для десятків тисяч мігрантів, в тому числі мусульман. «Газета.Ru» вивчила теорію і практику мультикультуралізму в країні, де поліцейським можна носити хіджаб, а націоналістам - бути другою партією в парламенті.
У 1500-сторінкової «Декларації незалежності Європи 2083 року», яку Андерс Берінг Брейвік розіслав європейським «правим» за кілька годин до того, як підірвати бомбу у будівлі парламенту і розстріляти 76 учасників молодіжного табору, слово «мультикультуралізм» (синонім «культурного марксизму» і «культурного релятивізму» Брейвіка) зустрічається 462 рази.
Це головне лайка в тексті Брейвіка - термін, який практично не зустрічається в політичному лексиконі Норвегії, хоча масова імміграція в цю мононаціональну північну країну почалася ще в 1960-і.
«Це текст про те, як з'явилася і застосовувалася політична доктрина, відома як мультикультуралізм / культурний марксизм / культурний релятивізм, зазвичай називається гуманізмом», - пише Брейвік у вступній статті до своєї «Декларації». Більшість провідників цієї ідеї сповідують антинаціоналізм, продовжує він, (націоналізм, на думку Брейвіка, це відсутність впевненості в собі на рівні всієї нації) і хочуть зруйнувати європейську ідентичність, традиції, культуру і «навіть державність». Їх супротивників, нарікає Брейвік, висміюють, їхню позицію ігнорують - так повелося ще з 1945 року, і до сих пір більшість вважає, що «повернення до принципів націоналізму означає, що негайно з'явиться який-небудь новий Гітлер і почнеться Армагеддон». Рішення одне, резюмує Брейвік: щоб зупинити «ісламську колонізацію Західної Європи», потрібно почати з викорінення доктрини мультикультуралізму, нав'язаної суспільству тими самими «культурними релятивістами».
Як це буде по-норвезьких
Проблема взаємодії з мігрантами в Норвегії ніколи не стояла так гостро, як, наприклад, у Великій Британії або європейських країнах з колоніальним минулим. Норвезьке суспільство було етнічно однорідним: абсолютна більшість (більше 97%) становили норвежці, а меншини - шведи та саами - були історично близькими до норвежцям і вельми нечисленними.
Норвегія почала приймати мігрантів ще п'ятдесят років тому, але мультикультуралізм ніколи не був проголошений офіційною державною політикою в Норвегії, на відміну від Канади або Австралії. звідки родом цей термін, відзначають дослідники.
Одним із приводів для запуску програм масового прийому мігрантів в 1960-і в Норвегії була її малонаселенность: основу першої хвилі склали трудові мігранти з країн, що розвиваються, таких як Пакистан. У 1975 році в зв'язку з економічною кризою Норвегія практично заморозила канал трудової міграції. Її замінила сімейна імміграція - фактично, це були сім'ї робітників, які прибули раніше. Також їхало багато «наречених» з Таїланду і Філіппін.
З середини 70-х почалася хвиля біженців з країн, що розвиваються, в основному з В'єтнаму, Ірану і Шрі-Ланки. Нарешті, цю хвилю в 90-е змінили політичні біженці - в тому числі з колишньої Югославії, особливо албанців з Косово (втім, після врегулювання конфлікту багато албанці повернулися на батьківщину).
Велика частина іммігрантів осідає в Осло (більше 40% всіх приїжджих) - саме там жив Брейвік.
У деяких районах столиці, за даними статистики, частка жителів ненорвежского походження перевищує третину. При цьому в 70% муніципалітетів іммігранти становлять менше 1% від населення - тамтешнім мешканцям, роблять висновок дослідники, щоб скласти думку про приїжджих, доводиться спиратися на чужий досвід.
«Захист», а не «притулок»
Сучасна міграційна політика Норвегії має дві основні риси: суворе імміграційне законодавство і високий рівень забезпечення прав і свобод легальних мігрантів, пояснює співробітник Міжнародної організації з міграції (МОМ) Юлія Мельничук.
Оскільки в останні роки основна частина мігрантів - біженці, головна вимога, яку висувають їм норвезькі влади, - довести, що на батьківщині їх життю загрожує небезпека.
отримати право залишитися в Норвегії буде непросто, зате легальному іммігранту країна готова допомагати жити, вчитися і працювати.
Закон заохочував приїзд працюють і частково блокував дорогу утриманцям. Так, ті, хто отримує допомогу, більше не могли розраховувати на возз'єднання сім'ї. Зате починати роботу за трудовим контрактом тепер було можна, не чекаючи подання документів на видачу дозволу на проживання.
Спроби не допустити притоку в країну утриманців повинні були викликати схвалення у Брейвіка: на його думку, в основі «ісламської колонізації" Європи лежить саме щедрі допомоги, які влади платили іммігрантам.
В тій чи іншій формі допомоги п'ять років тому отримував кожен третій іммігрант, в той час як серед корінних жителів країни допомогу від держави отримував тільки кожен двадцятий.
Перше посібник приїжджі отримували відразу після виходу з транзитного табору для новопріехавшіх. Для кожного іммігранта воно розраховується індивідуально, орієнтовно бездітна пара отримує близько $ 800 в місяць, мати з двома дітьми - близько $ 1000..
Тим, хто домігся дозволу на проживання в Норвегії, влада готова допомагати стати повноцінним жителем. МОМ ставить Норвегію на сьоме місце в списку 31 країн, включених в індекс інтеграції іммігрантів. Влада допомагають приїжджим працевлаштуватися, перекваліфікуватися, адаптуватися в суспільстві, перераховує Мельничук, для них працюють мовні курси і семінари за первісною культурної і громадянської орієнтації.
Це позитивно позначається на рівні безробіття в іммігрантської середовищі - в Норвегії він значно нижче, ніж в інших європейських країнах, випливає з офіційної статистки, всього 6,8%. Правда, це в три рази вище середнього для всіх в Норвегії рівня, визнали експерти ООН.
Паралельно з правкою в'їзного законодавства змінювалися і закони, що описують подальше життя мігрантів.
Зміни, що стосуються, з одного боку, інтеграції, а з іншого - збереження ідентичності мігрантів, наочно ілюструють, з якими викликами стикалося норвезьке суспільство в останні кілька років.
«Справжні фіни», шведи і норвежці
Зміна звичної картини світу викликало у норвежців закономірну реакцію: ще в 70-х в Норвегії, як і в інших європейських країнах, які зіштовхнулися з напливом мігрантів, з'явилися право-популістські партії, роль і популярність яких з тих пір тільки росли.
Схожі почуття відчував і Брейвік: в його книзі є окрема глава про «жертви, які йому довелося принести, щоб написати цю працю, найповніший з усіх існуючих по суті проблеми». До них він відносить як нерозуміння і можливе відторгнення його праці, так і 180 тисяч євро недоотриманого доходу: щоб написати «Декларацію», Брейвік кинув роботу.
23% керівництва «Шведських демократів» мають судимість - переважно за економічні злочини, в той час як серед шведських іммігрантів судимих за все 12%.
Норвезька Партія прогресу Сива Йенсена, друга за чисельністю фракція парламенту (вперше в парламент потрапила в 1972 році), на тлі правих партій із сусідніх країн здається досить помірною.
Прогресисти сповідують цілком ліберальний принцип «моя свобода закінчується там, де починається свобода іншого», але тільки в буквальному його розумінні: приїжджі скорочують простір свободи для норвежців.
«В основному їх ідеологія полягає в тому, що Європа знаходиться в стані війни, або весь Захід в стані війни, або ж християнство в стані війни», - пояснює експерт наукового фонду Expo Юнатан Леман. Залежно від того, хто це каже, це може бути більш релігійна або більш світська риторика, мова може йти про наступ ісламу як інший релігії або як інший системи цінностей, яка протистоїть європейському гуманізму.
Підтримка Партії прогресу сильніше в містах, ніж в селах, і це не дивлячись на те, що дослідження датчанина Тора Бьорклунда показали відсутність будь-якої кореляції між рівнем етнічних забобонів і часткою іммігрантського населення в конкретному населеному пункті Норвегії. Свої політичні уявлення про проблему міграції норвежці формують, виходячи не стільки з особистого досвіду, скільки із загального контексту політичної дискусії з питання так званої ісламської загрози, прийшов до висновку Бьорклунд.
«Євреї є головним ворогом, вони вбивали наших людей і захопили владу в нашій країні, - говорив лідер Vigrid в інтерв'ю газеті« Верденс Ганг ». - Я не засмучусь, якщо що-небудь станеться з людьми, яких я не хочу бачити в своїй країні ».
Зараз організація розпалася, розповідає екс-лідер забороненого в Росії «Слов'янського союзу» (СС) Дмитро Дьомушкін,
фактично націоналістичних організацій в Норвегії більше не залишилося.
Брейвік, швидше за все, був таким одинаком, вважає Леман. «Ми не знаємо, чи існують насильницькі угруповання, які поділяють погляди Брейвіка», - продовжує експерт.
Але ідеї Брейвіка швидше ближчі не неонацистам, а популістському антимусульманська течією серед прихильників легальної Партії прогресу.
Експерти не схильні вважати, що після терактів в Норвегії почне набирати обертів антимусульманських протягом: в країні трохи його послідовників, вплив на них надається ззовні - в основному з Швеції. Антимусульманська «Шведське рух опору», наприклад, офіційно є головною організацією «Норвезького руху опору», розповів Леман.
Ніяких силових акцій в Норвегії до Брейвіка не було і, швидше за все, не буде, вважають спостерігачі. Один з юристів асоціації «Агора», яка прожила кілька років в Норвегії, каже, що «це мирна і доброзичлива країна». «У Норвегії розвинене музичний напрям блек-метал, люди, що захоплюються їм, зазвичай стоять на націоналістичних позиціях. Але я ніколи не стикався з якими-небудь вуличними акціями або навіть побутовими розмовами про ксенофобію », - говорить він.
«Антимусульманська рух, раніше закликала тільки голосувати за антимусульманських же політиків, зараз виступає за те, щоб випустити активізм на вулиці, йде на пряму конфронтацію. Але, повторю, рано говорити, чи побачимо ми насильницьке антимусульманська рух », - міркує Леман.
«Бюрократія впорядковує життя»
15-тисячній норвезьке ком'юніті вихідців з Росії як мінімум наполовину складається з колишніх жителів кавказьких республік, яких на правах біженців раніше охоче брав Осло. Саме в Норвегії, зокрема, отримала притулок сім'я убитої колишнім полковником Російської армії Юрієм Будановим чеченки Ельзи Кунгаєвої.
Однак останнім часом посилення імміграційного законодавства і заходи щодо скорочення числа прохачів притулку, котрі мають потреби в захисті, привели до зростання числа відмов уродженцям Північного Кавказу.
Чеченці звинувачують в зростанні відмов російську владу, яка переконують світову спільноту, що життя в північнокавказьких республіках стала безпечною.
Система робить помилку, раз дозволяє людям жити в країні настільки довго, що кращі з них встигають відчути її батьківщиною, вважає Саламова.
Реакція норвежців на висилку Саламова була показовою: вони встали на захист осетинка, проводили мітинги, писали листи в уряд. В результаті уряд погодився із звинуваченнями в подвійних стандартах і вирішило розглянути поправки до законів, які дозволяли б депортованим мігрантам подати документи на робочу візу. Після цього кілька норвезьких компаній заявили, що готові запросити Саламова до себе на роботу, але інформації про те, що вона повернулася, немає.
Вихідці з Північного Кавказу, які живуть зараз в Норвегії, кажуть, що і після вибухів не спостерігають ніякої агресії з боку місцевих жителів.
«Норвежці дуже ввічливі і ввічливі, їм на ногу наступиш - вони перші вибачаться, - розповів« Газеті.Ru »один з іммігрантів - уродженців Чечні, який попросив не називати його імені. - У школі, куди ходять мої діти, є сомалійці, китайці, перуанці. Вчителі-норвежці пояснюють учням, що потрібно бути ввічливими, вчать дітей жити в суспільстві ».
«Про яке протистояння говорити, якщо тут кожна друга пара змішана, раз у раз бачиш: іде двометровий норвежець і тримає смаглявого дитини, - міркує він. - На мітинг після трагедії вийшли всі - і місцеві, і мусульмани.
Жінки в хіджабах запалювали свічки на площі, де був вибух, хоча це не мусульманська традиція ».
Жорсткість законів по відношенню до мігрантів - це не дискримінація, а бажання держави впорядкувати процес, вважає співрозмовник «Газети.Ru». «Якщо збереш достатньо доказів для надання притулку, то отримаєш його. Це бюрократія, але вона впорядковує життя, - каже чеченець. - Брейвіковскіх мотивів тут немає ».