Лихослів'я - гріх, від якого, мабуть, найважче втриматися. Так ми і не особливо намагаємося: там когось докорили, тут «таке!» Дізналися і розповіли іншим, «посклонялі» на кухні влади ... А між тим лихослів'я - гріх серйозний, укорінення якого може привести до вельми пагубних наслідків.
Чим же небезпечно лихослів'я для прокляття? І як бути тому, кого зопалу, а часом і навмисно засудили? «Воювати за правду»? Відповісти тим же - лихослів'ям, за принципом «око за око»? І чим може обернутися ця «війна за правду»? Відповідають пастирі Руської Православної Церкви.
Протоієрей Олег Стеняев:
- Лихослів'я - це прокляття іншої людини. Сказано: «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує» (Еф. 4: 29); і ще: «Не ходи переносником (тобто рознощиком чуток і пліток. - прот. О.С.) серед народу свого і не наставати на життя свого ближнього» (Лев. 19: 16).
Протилежність лихослів'я - молитва за людину. Причому ми покликані молитися не тільки за своїх, а й за чужих. А у нас деякі примудрилися так, що не вважають за можливе не тільки спілкуватися з заблудлими єретиками і язичниками, а й молитися за них. Можливо, це якось пов'язано з весняним загостренням ...
Святитель Іоанн Златоуст писав: «Отже, не бійся молитися за язичників - і Бог цього хоче. Бійся тільки проклинати інших, тому що цього Він не хоче. А якщо треба молитися про язичників, то очевидно - і про єретиків, тому що про всіх людей треба молитися, а не переслідувати їх. Це і з іншої причини гідно схвалення - по тій, що ми з ними однієї природи. Крім того, Бог схвалює і прихильно сприймає нашу взаємну любов і благодушність один до одного »(Іоанн Златоуст, святитель. Гомілії на 1-е послання до Тимофія, 2: 4).
«Злословити, ми позбавляємо себе благодаті Божої»
Протоієрей Павло Гумер:
- Я наведу приклад з давнини, дуже карає, про те, як людина позбавляється благодаті Божої, коли когось проклинає і засуджує. Преподобний Іоанн Савваітскій, сучасник Іоанна Лествичника і сподвижник його, розповідав такий випадок. До нього прийшов один брат, чернець з сусіднього монастиря. І преподобний Іоанн Савваітскій поцікавився, як живуть там батьки, і особливо про одне інок, про який було відомо, що він ледачий і грішний. «Анітрохи він не змінився, отче», - відповідав гість. І, почувши ці слова, преподобний Іоанн засудив того брата. І було йому бачення: хрест з розп'ятим Спасителем. У захваті кинувся він до нього, щоб поклонитися Спасителю, як раптом почув голос Христа. який звернувся до двох ангелам: «Ізріньте геть цю людину! Це є Антихрист, бо засудив він брата свого перш Мого суду ». І прийшов до тями він в страху і зрозумів, що скоїв страшний гріх. А ще згадав, що в сонному баченні позбувся мантії, - і здогадався: ця мантія - покрив Благодаті Божої, якій він позбавлений. Після цього преподобний Іоанн сім років молився, строго постив, щоб знайти знову благодать, яку втратив. Ось так відповідально люди в давнину ставилися до кожного слова.
Засудження - це передбачення суду Божого. Але ж ми майже нічого не знаємо про людину, хіба що трохи про його минуле. Але ми не знаємо, що у нього зараз в душі. Може бути, він в майбутньому зміниться, покається, стане подвижником, адже і таке буває. А ми відразу - судити його. Один Господь, знаючи минуле і майбутнє людини, знаючи всі його хвороби, всю його рідню до Адама, всі його заслуги і гріхи, може про цю людину сказати Свій суд. Але не говорить, поки ця людина не помер, бо «в чому застану, в тому і суджу». Це величезна гордість - впадати в лихослів'я.
Про гріх осуду дуже багато говориться в Євангелії. Згадаймо: «Не судіть, і не судимі будете» (Мф. 7: 1). За кожне сказане слово людина дасть відповідь в день Страшного суду (пор. Мт. 12: 36). А той, хто сказав братові своєму: «божевільний», винен того буде огонь пекельний (пор. Мт. 5: 22).
І не будемо забувати також і того, що людина, що засуджує іншого за щось, сам незабаром впадає в ті ж гріхи, за які засуджує.
«Приймати наклеп на себе треба як якусь покуту»
Священик Валерій Духанин:
- Лихослів'я і наклеп - це гріхи диявола. Власне ім'я «диявол» і перекладається як «наклепник». Тому той, хто проклинає іншого, стає по духу близький демонам.
Наше слово виходить із серця. Зле, лукаве і підступне слово - вираз зіпсованого серця, спритного і отруйного, як змія. Така людина не може бути щасливою, він неспокійний від блага ближнього, шукає способи вразити його, лихословить і обмовляє, але в кінцевому результаті страждає сам.
Лихослів'я нападав на багатьох святих. Наприклад, найвидатніші святителі, котрі обіймали Константинопольську кафедру, - святі Григорій Богослов і Йоан Золотоустий - були вигнані з лихослів'я і наклеп. Святителя Григорія звинуватили в тому, що він незаконно зайняв Константинопольську кафедру, хоча саме Григорій Богослов своєю проповіддю повернув місто, що знаходився в руках аріан, православним християнам. А на святителя Іоанна Златоуста звели цілий ряд звинувачень. Особливо ненавиділа його Евдоксия, дружина імператора Аркадія. Але як тільки святитель, не бажаючи смути, пішов з міста, трапився землетрус, постраждали покої Євдоксії, і вона в страху просила швидше повернути святителя. Після вторинного вигнання Іоанна Златоуста Евдоксия померла під час пологів.
А як було преподобному Макарію Великому, якого обмовили, що нібито він заподіяв насильство дівчині і вона зачала? Преподобний Макарій поніс це був сором, був підданий побиттю, в селі пройшла про нього погана чутка. Він змушений був містити дівчину до самих пологів, коли вона зазнала страшні муки і зізналася, що святий Макарій не винен.
Наклепник і злословец завжди бувають покарані. Гріх лихослів'я страшний насамперед для самого прокляття, його душа не може бути з Христом, вона протилежна Царства Христового, як тьма протилежна світлу, хвороба - здоров'я, злість - смирення.
Але все ж святі отці рекомендують сприймати наклеп і лихослів'я як ліки від гріхів, як якусь покуту, яку треба понести в спокутування якихось своїх гріхів. Тому ми не маємо права таїти образ або відповідної злості на наших наклепників.
Від наклепу постраждав Сам Господь Ісус Христос. Наклеп і лихослів'я - це зброя сатани, спрямоване в євангельські часи проти Спасителя, а потім і проти кожного Його служителя. Значить, кожен з нас повинен теж страждати від цього. Христос не відповідав на лихослів'я, не входив в розбір наклепу, і жодна така спокуса не зачепило Його душу навіть малим помислом обурення.
Мені дуже подобається повчання преподобного Максима Сповідника, який радив не сумувати, а краще молитися. Преподобний Максим говорив: «У міру того, як будеш молитися за обмовив, Бог буде відкривати спокусився істину про тебе». Це означає, що лихослів'я і наклеп рано чи пізно виявляють свою порожнечу і неспроможність, який постраждав від наклепу сприймає одну долю з Христом, стає духовно міцним і приймає вінець від Господа.
«Лихослів'я - наруга дару слова, даного нам Господом»
Священик Димитрій Шишкін:
- Так тим і страшний гріх лихослів'я, що ми своєю свободою волі поєднується злу і стаємо його учасниками. Являємо світу затьмарення свого розуму помислами засудження, ворожнечі і злоби. А яке може бути «спільного між праведністю та беззаконням? Що спільного у світла з темрявою? »(2 Кор. 6: 14). Так що якщо ми лихословимо, то самі позбавляємо себе благодаті Божої, тому що дар слова свідчить про наше покликання до Євангелію, але ніяк не на осуд, наклеп і лихослів'я. Не будемо забувати, що Сам Господь наш є Бог-Слово, друга іпостась Святої Трійці, і дар слова в нас - це дар Божий, який ми повинні зберігати і примножувати з великою увагою і благоговінням.
На жаль, і марнослів'я між нами трапляється, але лихослів'я і лихослів'я - це вже явне опір самим задумом Божим про нашу «словесності». Наруга цього великого дару свідчить про дію бісівських сил, бажаючих перекрутити і осквернити все святе і чисте, що закладено в людині Богом. Зрозуміло, що важко абсолютно утримати свою мову від будь-якого осуду і зневаги, але саму необхідність цього треба весь час тримати в голові як вимога, обов'язкове до виконання. Мання чистоти розуму, а як наслідок і чистоти мови - це одна з обов'язкових вимог християнського життя. Будемо про це пам'ятати і намагатися бути добрими слугами Слова.
«Наклеп на владу призводить до катастроф»
Священик Ігор Сильченко:
- На жаль, того, як страшний буває гріх лихослів'я, історичних прикладів багато. Згадаймо хоча б, як обмовляли на сім'ю Романових ...
Гріхи лихослів'я і наклепу страшні тим, що призводять до ненависті і відводять від Любові. А ненависть - це болісні страждання, хвороба душі. Вона руйнує і особистість, і сім'ю, і роботу, і цілі народи. Так, якщо будеш лихословити чоловіка, дружину або дітей, то скоро вони будуть здаватися тобі в абсолютно чорному кольорі, поруч з ними неможливо буде знаходитися, тому що будеш їх ненавидіти, засуджувати, лаятися з тими, кого злословити. І в кінцевому рахунку сім'я розпадеться. Порятунок від цього одне - постійне покаяння, часта сповідь у гріхах своїх проти ближніх і причастя Тіла і Крові Христової для зцілення душі від ненависті і для наживи Любові. Те ж саме відноситься, якщо такі негаразди виникають на роботі або в іншому місці.
До чого призводить лихослів'я країни своєї, влади своїх, народу свого та інших народів, ми добре знаємо з історії. На жаль, іноді погано пам'ятаємо ці уроки.
Лихослів'я на владу вигідно ворогам: це розділяє народ і як наслідок - послаблює країну
Добре знають ті, хто ворогує проти будь-якого народу і країни: не варто воювати за допомогою своєї армії, втрачаючи солдатів, а краще розділити народ і зіштовхнути людей між собою, посилюючи гострі моменти і розпалюючи невдоволення владою. А коли люди досить один одного поунічтожают і країна ослабне, стане безсилою, тоді можна приходити її грабувати. Так сказано і в Євангелії: «А Він знав думки їхні, сказав до них: Кожне царство, поділене супроти себе, запустіє і всяке місто чи дім, поділені супроти себе, не втримаються »(Мт. 12: 25). Тому ми повинні всіляко уникати лихослів'я влади і не слухати наклепи на них, не засуджувати. Не будемо забувати, що «будь-яка людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі ж влади від Бога. Тому той, хто противиться владі, противиться Божій постанові. А хто противиться, самі візьмуть осуд на себе »(Рим. 13: 1-2). І ще: «Отож, коріться кожному людському творінню ради Господа, чи то цареві, як найвищому, чи то володарям, як від нього посланим» (1 Пет. 2: 13-14).
Ми повинні об'єднуватися в служінні Богу, Церкві і Батьківщині своїй, кожен добре намагатися робити саме свою справу, весь суд надавати Богу, і тоді у нас буде набагато менше негараздів, суперечок, чвар. І набагато більше сил для здійснення праць з порятунку своєї душі і для стяжання благодаті Святого Духа і вічного життя в Царстві Небесному. Амінь.
«Той, хто звик злословити, не здатний на добру»
Священик Максим Горожанкин:
- Сказано: «Людина добрий з серця свого виносить добре, а негідний з серця свого виносить лихе» (пор. Мт. 12: 35). Так що коли ми засуджуємо когось, коли ми брешемо, ми як раз показуємо, що душа наша заражена пороком. Та й самі ми не ідеальні.
Сучасне суспільство всіляко провокує гріх осуду і зневаги. Ток-шоу на телебаченні - це такі вправи в лихослів'ї. І величезна небезпека в тому, що людина звикає злословити. А той, хто звик тільки злословити і засуджувати, не здатний вже на добрий імпульс. Коли людина завжди про всі говорить і думає погано, йому дуже складно перебудуватися на інше, дуже складно побачити навколо себе добро і добрих людей.
Святитель Микола Сербський приводив таку притчу: «Чим відрізняється людина праведний від людини грішного? Справедливий, якщо бачить людей, що йдуть кудись, в серці своєму мислить: добрі християни йдуть, напевно, в храм Божий помолитися. А людина, що звикла злословити, побачивши тих же людей думає: це, напевно, бандити йдуть когось обікрасти ». Яскравий приклад того, як ми дуже часто лихословимо тих, про кого зовсім нічого не знаємо.
Ми повинні намагатися не зневажали ближніх і дальніх наших, але за них молитися. І тоді все буде по-християнськи. Просити, щоб Господь сил подав і нам, і тим, про кого ми погано подумали. Краще помолимося, щоб Господь виправив і нас, і їх. Тоді все буде добре.
Підготував послушник Микита Попов
Православие.Ru
Поділитися:
православний календар
Скоро свято
церковні свята
Сайт православного християнина. Бібліотека святих отців і вчителів Церкви.
Мульткалендарь - розповіді про життя православних святих.
Московський Стрітенський монастир і Стрітенська духовна семінарія продовжують навчання на просвітницьких курсах для мирян.
Молитва про мир в Україні
Не може бути байдужим людина в ці дні важких випробувань для українського народу. У всіх храмах України продовжують підноситися молитви про примирення ворогуючих сторін. Закликаємо читачів від щирого серця прикласти і свою молитву. далі
Мир. Людина. слово
УНІКАЛЬНИЙ ПРОЕКТ
свіжі коментарі
Код нашого банера:
Помітили помилку?
Виділіть текст з помилкою і натисніть клавіші Ctrl + Enter або кнопку нижче
Повідомити про друкарську помилку
Спасибі за сприяння!
настоятель храму
Ігумен Філарет (Соловйов)
Храм Воскресіння Христового м Вичуга Сторінка приходу Російська Православна Церква, Іванівська митрополія, Іваново-Вознесенська єпархія. вічугскіх благочиння
Подати церковну записку (поминання). Детальніше