Чи потрібно буквально розуміти слова «У великій мудрості багато печалі» (Екл. 1: 18)? Чи справді пізнання примножує скорботу?
Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
Чи не принесло полегшення серцю і пізнання земного: «І поклав я на серце своє, щоб шукати й досліджувати мудрістю все, що робилось під небом це тяжка, яку дав Бог для людських синів, щоб вони вправлялися в ньому» (Екл. 1: 13). Розчарування виявилося таким же гірким. До улюбленого висловом «хевел хавали» він додає «Реут руах» ( «томління духу») (Екл. 1: 14). Проповідник переконався, що земна мудрість і знання виявилися такий же суєтою, як і всі в людському житті. Він приходить до думки: «У великій мудрості багато печалі; і хто примножує пізнання, примножує скорботу »(Екл. 1: 18).
Однак вихований у вірі батьків Проповідник не міг стати песимістом. Він пізнав шляху Божественного Промислу: «Я знаю, що все, що робить Бог, воно зостається навіки до того не можна нічого додати, і з того не можна нічого відняти, - і Бог робить так, щоб боялись Його» (Екл. 3: 14). Обретший в своєму серці Бога разом з мудрістю знаходить і справжню радість, а не печаль, як думають песимісти, що не пізнали Бога: «Хто - як мудрий, і хто розуміє значення речей? Мудрість людини обличчя її, і суворість лиця її змінюється »(Екл. 8: 1).
Вчення про мудрість в Псалтиря, в книгах Проповідника і Притч, так само і в інших старозавітних Писанні, мало прообразовательное значення. Воно готувало до сприйняття вищої премудрості, яка стало в Ісусі Христі: «О глибино багатства, і премудрости, і знання Божого!» (Рим. 11: 33). Тільки об'єднавшись з Христом, людина може знайти справжню мудрість, яка не тільки не примножує печаль і скорботу, але дає блаженну радість пізнання нового життя.