Чи добре ми знаємо житіє апостола Матвія? Звичайно, кожен православний читав Євангеліє, написане цим апостолом від дванадцяти. Найбільш просунуті згадають, що це єдине з чотирьох Євангелій, що написаний не на грецькому, а єврейською мовою; правда, до нас давньоєврейську оригінал не дійшов. З самої цієї книги ми дізнаємося, що до покликання на апостольське служіння Матвій був митарем - збирачем податків, тобто людиною вельми зневажуваної в Ізраїлі професії. Податкових інспекторів в усі часи недолюблювали, а тим більше в Палестині. Який іудей захоче з радістю розлучатися з кревними грошиками? Але митарів за часів Спасителя не шанували особливо. Тому що вони добровільно пішли працювати на окупаційну римську владу. І данину вони, відповідно, брали не для процвітання рідної країни, а на користь все тих же римських завойовників. Тому зневажали їх так само, як, наприклад, зрадників-поліцаїв, що служили німцям на окупованих територіях.
Але є в життєписі апостола Матвія-митаря факти справді дивовижні. Згадаймо епізод, як Христос, проходячи курній палестинської дорогою повз місця збору мит, подивився на Матвія і сказав йому тільки одну коротку фразу: «Йди за Мною». І мерзенний податківець кинув всі справи і пішов за Спасителем. Мабуть, у погляді цієї Людини він відчув силу, якої не міг противитись. Погляд цей найяскравішим світлом освітив все темні і таємні місця душі митаря. Матвій зрозумів: все, чим він жив, все, чим займався і що любив, вже не має ніякого значення після того, як галилейский Учитель покликав його за Собою.
Він не тільки роздав своє майно бідним, а й відшкодував в чотириразовому розмірі шкоди всім тим, кого він колись образив, збираючи податки. Відомо, що митарі при зборі данини дуже навіть не кривдили самих себе. Так само милосердно надійшов пізніше і інший євангельський митар - Закхей.
Тобто ми бачимо, що майбутній євангеліст був людиною вельми небідних, йому було що втрачати. Але дивує інше. Старанність, з яким Матвій творить плоди покаяння. Він хоче, щоб кожен його гріх був заглажен вчетверо. Можете собі уявити, як який-небудь корумпований чиновник з міністерства з податків і зборів або нечистий на руку інспектор ГИБДД після сповіді у священика знаходить всіх тих, у кого він коли-небудь брав хабарі, і повертає їм гроші, до того ж в чотириразовому розмірі - так сказати, за моральну шкоду? Ситуація для нашого часу просто фантастична.
Полум'я розгорілося так сильно, що дванадцять ідолів, поставлених навколо місця страти апостола, розплавилися від жару
Багато ще цікавого можна знайти в житії апостола Матвія, в тому числі що стосується його чудесного переродження, але я хотів би поговорити про духовну метаморфозу іншої людини. Ім'я його нерозривно пов'язано зі святим євангелістом. В один день з пам'яттю апостола Матвія ми шануємо і іншого святого - Фулвіана, князя Ефіопського, у святому хрещенні Матфея. Хто ж був цей Фулвіан? Відомо, що, обійшовши з проповіддю Євангелія Юдею, Сирію, Мідію, Персію і Парфію, апостол Матвій прийшов в Ефіопію. Країна ця була, природно, язичницької. Народ відрізнявся вдачею диким, процвітав канібалізм, тобто поїдання собі подібних. І благовестник слова Божого став проповідувати цим нелюдам. Проповідь йшла успішно. Апостол побудував храм і навіть поставив у єпископи цієї країни свого супутника Платона. Зцілив одержимих нечистим духом дружину і сина самого правителя Ефіопії. Але навіть це чудо не врятувало його від гніву правителя країни - того самого Фулвіана. Цей африканський князь не хотів, щоб його піддані прийняли чужу віру і перестали кланятися рідним божествам. Приписавши чудеса Матвія дії чорної магії, він наказав стратити проповідника. Апостола поклали обличчям вниз, засипали хмизом і розвели величезне вогнище. Бачачи, що полум'я, однак, не шкодить святому, Фулвіан наказав ще підкинути дров і вилити в вогонь смоли. Полум'я розгорілося так сильно, що дванадцять ідолів, яких, мабуть в ритуальних цілях, поставили навколо місця страти, розплавилися від жару, а сам правитель був обпалений. Ефіопський деспот не на жарт злякався і почав благати до святого, щоб той зупинив розбурхану вогняну стихію. Полум'я почало згасати, але сам Матвій відійшов до Господа. Князь серйозно задумався і відчув каяття у скоєному. Чи не простої людини він сьогодні стратив. Фулвіан зрозумів, що вищі сили прихильні цього незвичайного в'язня. Але сумніви все ще хвилювали його душу. Він наказав укласти тіло проповідника в важкий залізний труну і скинути його в безодню моря. Якщо Бог, Якого сповідав Матфей, збереже його тіло в воді, як вберіг Він його від вогню, Фулвіан повірить в цього Єдиного Бога. В ту ж ніч апостол Матвій з'явився уві сні своєму соратнику, єпископу Платону, і вказав точне місце, куди море викине його труну.
Був гонителем віри і вбивцею апостола - став продовжувачем його справи і проповідником Христа
Платон з кліром поспішив туди. На берег кинувся і Фулвіан зі своєю свитою. Мучитель зі сльозами просив вибачення у святого Матвія. Єпископ Платон хрестив правителя в християнську віру. Сам Господь вклав в його серце думка хрестити ефіопа з ім'ям Матфей. Так нещодавно страчений князем в'язень став його небесним покровителем. Незабаром новохрещений Матвій відрікся від престолу і був висвячений на священика. Коли помер перший ефіопський архієрей Платон, Фулвіану-Матвієм з'явився сам його небесний патрон і повелів очолити овдовіла кафедру. Колишній правитель країни прийняв управління Ефіопською Церквою і багато потрудився в справі проповіді і утвердження віри Христової. Ось так буває: був Савлом - став Павлом. Був предводителем кровожерливих дикунів, гонителем віри і вбивцею апостола - став продовжувачем його справи і майже рівноапостольним проповідником.
Але раптом щось сталося. Житіє замовчує, як саме відбулося чудесне навернення Мойсея до покаяння, але сталося як у відомій пісні на вірші Некрасова: «раптом у розбійника лютого совість Господь пробудив». І як в тій же пісні, Мойсей відразу кинув свою банду і пішов в одну з осель в єгипетській пустелі.
У монастирі колишній розбійник день і ніч молив Бога про прощення його гріхів, проливаючи потоки сліз. Він повністю віддав себе в послух ігумену та братії, ревно виконуючи все, що йому доручали. Через деякий час Мойсей, благословясь у ігумена, пішов углиб пустелі, щоб взяти на себе особливі отшельническую подвиги і на самоті і мовчанні очистити покаянням злочини, вчинені ним раніше. Тут з ним стався досить курйозний випадок. На його келію напали розбійники, що промишляють пограбуваннями в єгипетській пустелі. І треба ж такому статися (звичайно, не без Промислу Божого), що ці чотири лиходія були з тієї самої зграї, де раніше отаманував сам Мойсей Мурин. Вони не впізнали його в чернечому одязі, зміненого від поста, чувань і праць. Як вже було сказано, Мойсей мав непомірною фізичною міццю. Він легко скрутив бандитів, зв'язав їх по двоє і, зваливши на могутні плечі, як снопи, відніс в монастир. Зваливши своїх колишніх спільників у церкві, він запитав у братії: «Що накажете з ними робити?» Ченці вирішили відпустити грабіжників на свободу, не віддаючи можновладцям і довіривши їх виключно судом Божим. Розбійники, які дізналися нарешті в связавшем їх ченця свого колишнього ватажка і вражені таким братським ставленням до них з боку ченців, прославили Господа. Принісши покаяння, вони вирішили залишитися в монастирі. Відомо, що не тільки ці четверо, а й багато інших членів банди, де колись правил Мойсей, почувши про чудесну зміну життя їх начальника, про його щирому покаянні, прийшли потім в монастир, щоб очистити душу покаянням і стати воїнами Христовими в чернечому образі.
Але пристрасті і гріховні навички ще довго терзали ченця Мойсея
Але пристрасті, гріховні навички, хтиві помисли, все те, що було в його минулого буйної життя, дуже довго терзали ченця Мойсея. Особливо мучила його блудна пристрасть. За порадою старця подвижник виснажував тіло тяжкою працею і постом. Цілі ночі в продовження шести років він простоював на молитві, майже не заплющуючи очей. Проте плотське пристрасне бажання не відступати. Тоді він придумав інший засіб. Ночами він обходив келії пустельників, збираючи порожні водоноси. А потім всю ніч наповнював їх водою з криниці. Деякі старці мали житла за чотири, а то й за шість і навіть за вісім кілометрів від джерела. Інші були настільки немічні, що вже не могли принести воду самі.
Дияволу були ненависні такі подвиги, і він почав нападати на Мойсея вже фізичним чином. Одного разу ворог вдарив його з такою силою по спині, що монахи знайшли його біля криниці ледь живим. Він пролежав у розслабленні цілий рік. Нарешті після молитви його духовного наставника старця Ісидора і причастя Святих Христових Таїн плотські жадання абсолютно залишили його.
Демони розпуста, пияцтво довгі роки бороли подвижника. За його боротьбу, за великі подвиги і твердість Господь звільнив його від спокус цими пристрастями. Він отримав від Бога велику владу над бісами. Тепер святому Мойсей Мурин моляться ті, хто страждає пристрастями блуду і пиття вина.
Провівши багато років в чернечих подвигах, преподобний удостоївся сану ієродиякона, а після був висвячений і в ієромонахи. У пресвітерському сані він прослужив 15 років і зібрав біля себе 75 учнів.
Коли преподобному Мойсею виповнилося 75 років, йому було відкрито від Бога, що на скит, де він жив з учнями, хочуть напасти розбійники і вбити всіх насельників. Святий повелів братам піти з обителі, щоб врятуватися від вбивць. Але учні благали свого авву покинути скит разом з ними. З сумом подивившись на них, Мойсей відповів: «Я вже багато років чекаю часу, коли на мені здійсняться слова Господа мого Ісуса Христа:" Все, хто візьме меча, від меча і загинуть "(Мф. 26: 52)». Коли пішли монахи на наступний день повернулися в рідну обитель, вони знайшли тіла свого наставника і ще шістьох ченців лежать в крові. Ці шестеро не захотіли покинути свого старця і вчителя і залишилися з ним до кінця.
Можливо, хтось скаже: «Так, звичайно, випадки покаяння і чудесного духовного переродження великих грішників були, але це все історія Церкви, житія святих," справи давно минулих днів, перекази давнини глибокої "». І помилиться, тому що і в наш час можна спостерігати абсолютно дивовижні випадки покаяння людей і відродження їх до нового життя.
Один мій однокурсник по семінарії незабаром після її закінчення був призначений в храм, що знаходиться в самому центрі Москви, близько Кремля. Зараз цей священик відомий московський протоієрей, настоятель храму. На початку так званих «нульових» років до нього в храм прийшов чоловік характерною кавказької зовнішності і сказав, що хоче прийняти Хрещення. З розмови з ним батюшка дізнався, що він уродженець Чечні, воював в Першу чеченську війну на боці терористів в одному з бандформувань. Потім був спійманий, засуджений, етапований до табору і відсидів там сім років. Нещодавно звільнився - і ось він тут. Священик, зрозуміло, був шокований зустріччю з такою людиною і його бажанням прийняти Святе Хрещення. Бажаючи перевірити ступінь його віри і готовності, він запитав колишнього воїна ісламу: «Як ти віруєш? Зрозумій, що Хрещення можна приймати, тільки маючи тверду і свідому віру і правильне уявлення про Бога ». Коли прийшов досить правильно і чітко виклав основи християнської віри, мій товариш ще більш здивувався. «Звідки ти все це знаєш?» - запитав він чеченця.
Виявилося, що пізнання в духовній літературі у цього недавнього укладеного досить великі. Він був добре знайомий з творами святителя Ігнатія (Брянчанінова), інших святих отців, і коли мова зайшла про те, з яким ім'ям він хотів би хреститися, то сказав, що хоче взяти ім'я Єфрем - на честь його улюбленого святого Єфрема Сирина. Книги цього святого отця він читав у в'язниці і дуже їх полюбив. Священик здійснив таїнство Хрещення і, благословивши новохрещених Єфрема, попрощався з ним. Надалі мій семінарський однокашник бачив хрещеного їм кавказця тільки один раз. Через кілька років той відвідав його. Як склалася його життя потім, де він зараз, невідомо, але тоді Єфрем сказав, що у в'язниці йому було краще, ніж на батьківщині. Як поставилися до звернення в християнську віру його недавні товариші по зброї і родичі? Чи живий він зараз? Ми не знаємо цього. Якщо живий, дай Бог йому мужності і твердості у вірі.
Приклади звернення до Бога митарів, розбійників, розпусти та інших грішників, звичайно, дають нам велику надію. Бо кожна нормальна християнин повинен відчувати себе останнім грішником. «Не цілування Я дам Тобі всю яко Юда, але яко розбійник сповідую Тебе», - смиренно каже в своїй молитві сам святитель Іоанн Златоуст. Але ми маємо велику надію на те, що двері покаяння не закриті ні для однієї людини. Недарма кожен Великий піст ми знову і знову слухаємо в церкві житіє святої Марії Єгипетської.
Це диявольські виверт - думати, що покаятися ми завжди встигнемо, і тому не переставати грішити
Однак нерідко наше лукаве свідомість починає тут же шукати собі заспокоєння, гріховну лазівку, чуючи про можливість покаяння навіть після найтяжчих гріхопадінь. Мовляв, встигну ще покаятися, є поки час, немає гріха, який не пробачив би Господь. А поки - «їж, пий, веселися, душа».
Напоумлення можна знайти в самих же історіях покаяння грішників. Так, Марія Єгипетська розкаялася після багатьох років розпусти, але ще 17 років її терзали пристрасті блуду і пиття вина. Мойсей Мурин довгі роки провів у жорстокій боротьбі, поки гріховні думки і бажання не відійшли від нього. Сором за минулу гріховне життя не давав йому спокою до смерті. І тільки прийнявши мучеництво, він знайшов заспокоєння. Ми не знаємо, які скорботи ніс у своєму житті святитель Фулвіан - Матвій. Це залишається як би за кадром. Але, без сумніву, позбавлення слави, багатства і влади, наругу від одноплемінників-язичників були тим хрестом, який він терпляче ніс. Сучасні приклади покаяння терориста і кілера також свідчать, що глибина каяття повинна бути дорівнює глибині падіння. Перефразовуючи відомі слова Ф. Достоєвського, можна сказати: «Через велику горнило страждань їх осанна пройшла». Чи дасть нам Господь 17 років на покаяння? Чи зможемо ми взагалі покаятися? Адже разом зі Спасителем було розп'ято двох розбійників. Один приніс покаяння і очистив свої злодіяння стражданнями, а інший ще більш озлобився в муках за свої гріхи. Так що «поспішайте робити добро».
Отже, прийшов час відповісти на питання, що стоїть в заголовку цієї статті: чи може вбивця або інший тяжкий злочинець стати святим? Так, може, і в історії Церкви є тому приклади. Але він повинен все своє подальше життя зробити через відкуплення, плодом покаяння за свої гріхи.
І коли Господь дає понести покуту страждань за минулу гріховне життя, це прояв великої милості Божої. Значить, нам дарується можливість очиститися від гріхів тут і не мучитися за них вічно за труною.
Судити - не нам, а Богу. Він Батько наш, і для Нього ми всі діти: і святі, і просто добропорядні християни, і лиходії
І ще один дуже важливий, на мій погляд, сенс бачиться у всіх вищенаведених прикладах духовно-морального відродження людей. «Не судіть, і не судимі будете» (Мф. 7: 1). Не потрібно вважати себе розумнішими Господа Бога. Тільки Йому Одному ведом план порятунку кожної конкретної людини і людства в цілому. Адже як часом хочеться, бачачи тяжкі людські гріхи - розпуста, корупцію, війни, вбивства та інші злочини, - вигукнути: «Господи, доки. Чому Ти не попалили цих людей напалмом свого гніву ?! »Але у Бога зовсім інше завдання. Він Батько наш, і для Нього ми всі діти. І святі, і просто добропорядні християни, і розпусники, і розбійники, і навіть ісламські терористи. Про який дитині більше сумує і піклується Батько: про здоровий і слухняного або про хворого і неблагополучному? Про кого більше радіють війська небесні: про одне, що кається грішника або про 99 праведників? Шляхів Божих про порятунок людини - безодня. І вони, як відомо, несповідимі. А нам залишається тільки зі смиренням і трепетом дивитися на чуда Божі та радіти разом з ангелами про порятунок хоча б одного грішника, що кається.