Одяг настільки точно характеризувала ченця, що найчастіше він отримував від неї свою назву. Францисканці носили пояс з мотузки, їх стали називати "кордельеров" - "веревочнікамі" від французького слова "corde" - "мотузка"; валломброзанцам їх сіра "уніформа" дала назву "сірих ченців"; "Бежеві брати" - брати милосердя в своїх бежевих одязі, а форма їх скапуліров спричинила за собою прізвисько "брусочки", натякаючи на відповідний геральдичний елемент; кармелітів за їх смішне примітивне манто прозвали братами-сороками; скапулір з мішковини каються братів пояснював, чому їх величають "мішками"; сервитов Пресвятої Діви за їх шати прозвали "белорізци".
З одягом ченців відбувалося те ж саме, що і з усіма людськими шатами: деякі ченці впадали в крайності (францисканці Кануччіола були засуджені за це в 1434 році, причому серед інших!). Бог відає, з якої причини, але клюнійци ховали свій вузький скапулір, хоча навряд чи з побоювання впізнали. Найбільш нерозумні з ченців надягали вузькі туфлі і широкі манто під назвою huque по мирської моді, вбиралися в яскраві кольори на манер фламандських дівчат і носили рогаті капюшони coqueluch, що нагадували півнячий гребінь, а також наважувалися роз'їжджати верхи з клинком на боці.
Ось перелік носильних речей ченця X століття в описі Еліо: дві саржеві сорочки, дві туніки, два Шапа * [плащ з рукавами і капюшоном], два куколю (званих також скапулірамі), дві пари Кальцоне * [роз'ємні широкі штани-панчохи до колін і довше.], чотири пари взуття для дня, тапочки для ночі, дві пари м'яких туфель без каблука, один рок * [по-німецьки буквально "спідниця", будь-яка довга широка одяг з відрізною спідницею.] з вовни, два пеліссона до п'ят, рукавички для літа, рукавиці для зими, дерев'яні сандалі, підв'язки або пояса, щоб підперізувалися під час прямолінійного руху я подорожі або, перебуваючи в монастирі, прикріплювати Кальцоне і панчохи.
Монжа, історик картезіанського ордена в Діжоні, описує відбувалася 1389 року покупку білої каенской, англійської та Арраської саржі, з якої шили калі (або куле, як називався кукіль у картезианцев), а також постачання білого сукна з Невіра, призначеного для носильних речей картезианцев : двох котт * [середньовічна чоловічий та жіночий одяг, до XII століття відповідала блузі, у чоловіків до цього часу була вище колін, потім - нижче щиколоток, в XIV столітті знову стала короткою. Селянський варіант називався "котерон", щось на зразок короткої куртки без рукавів, до низу шнурками прив'язували роз'ємні штани.] Денних, двох котт нічних, двох великих куле, двох aulmuces (скапулір з капюшоном), трьох пар шоссов * [довгі, щільно облягаючі ноги роз'ємні штани-панчохи XI-XV століття.] (назва іншого виду штанів, кюлотов, походить від латинського "calcea" - жіночого роду слова "calceus" - "туфлі") і чотирьох пар м'яких туфель (які у картезианцев були з білої тканини) без каблука. Крім того, Монжа описує закупівлю Брунете (тонкого сукна з мериносової вовни майже чорного кольору) для шиття шапов, Камла з Бомона, тобто двосторонньої вовняної тканини (цей матеріал рідко фарбували, він був або сірого, або темно-коричневого кольору), і манто з овчини для прогулянок, оскільки картезіанці, як ми побачимо, регулярно здійснювали прогулянки.
Текст 1389 року сповіщає про те, що абат-бенедиктинець з Сен-П'єр-де-Без видав своїм ченцям п'ять ліктів * [старовинна міра довжини у Франції, дорівнює приблизно 120 см. (Прим. Ред.)] Хорошого Камла; п'ять чвертей білої тканини бланкот; п'ять з половиною ліктів полотна; рясу, куль і шаперон, пару зимових чобіт і пару літніх.
Згадаємо також носовичок ( "sudarium" або "mappula" по-латині), дерев'яний гребінь, ніж (в Фонтевро уточнювалося, що ціна ножа - 2 денье, ціна піхов - 1 деньє), голку з ниткою, стило і дощечку для письма, доповнюють майно пустельників.