Будь-яке священнодійство має свою певну форму, засновану на молитві до Бога та віри Йому. «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них». - нагадує Христос (Мт 18:20). Зрозуміло, і Хрещення починається з спільної молитви - охрещуваного священика і підготувати і прийшов хреститися.
Перша, підготовча і молитовна частина називається оголошенням.
Звичайно перед початком чину таїнства Хрещення, священиком Новомосковскется молитва наречення імені. В традиції Російської Церкви давати імена на честь святих, вибираючи ім'я з святцев (або з богослужбового календаря).
Читаються 5 молитов, 4 з яких - забороняють дію сатани, або «князя світу цього». З Євангелій відомо, що сатана (диявол) спокушав Самого Христа перед виходом Його на суспільне служіння (Від Матвія, 4, від Луки, 4). І якщо до Нього Самому він мав доступ, то що ж говорити про нас, всіх інших? Спокуса матеріальних благ, спокуса влади і жага чудес за всяку ціну постійно переслідують як віруючих у Христа, так і все людство в цілому, а саме це пропонував сатана Христу на «горе спокус» в Іудейській пустелі. Христос як Людина, у всьому подібний нам, відкинув ці спокуси, і кожен, хто бажає слідувати за Ним, призивається відректися від сатани і від усіх пропонованих їм спокус. Спокуса всезнання і необмеженої влади над світом був запропонований тим же сатаною першим людям, Адаму і Єві, на зорі людської історії: скуштувати заборонений плід з дерева пізнання добра і зла, щоб стати, «як Бог, що знає добро й зло» (Буття 3: 1-7). Причому незважаючи на волю Бога-Творця, який закликав перших людей плодитися, розмножуватися, наповнювати землю і освоювати її, нарікаючи імена всякої тварі (тобто пізнавати навколишній світ), обдарувати наших прабатьків достатком земних і духовних благ в первозданному Раю, але - зовсім незалежно від Нього Самого, і навіть претендуючи на рівність Йому! Одне з сумних наслідків того, що перші люди тоді не послухали голосу Божого, але почули голосу диявола, також одного з перших розумних і обдарованих створінь Божих, першого повсталого проти Творця, стала втрата Адамом і Євою первозданного Рая, втрата зв'язку з Богом, смертність і плутанина добра і зла в житті наступних поколінь аж до цього дня. Христос - Новий Адам - який не прийняв, але відкинули запропоновані Йому спокуси, прийшов спасти кожного з нас, в тому числі і від цього змішання понять добра і зла, як поза, так і всередині нас, зруйнувати діла диявола і вилучити нас з поля його дії .
Під час читання однієї з цих заборонних молитов священик дме в обличчя крещаемого, звертаючись до Бога: «Прожени з нього всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його. Духа принади, духа лукавства, духа брехні і всякої нечистоти, действуемой по навчанню диявола; і сотвори з нього вівцю словесну святого стада Твого, чесної член Церкви Твоєї, сина і спадкоємця Царства Твого ... ». Після прочитання всіх молитов слід питання до крещаемому:
Відрікаєшся чи від сатани, і всіх діл його, і всіх ангелам його (тобто служителів, бісів), і всього служіння його, і всієї гордині його?
- Відрікаюся, - відповідає охрещуваний. Питання повторюється ще два рази, тобто зречення від сатани покладається тричі.
- Зрікся (лась) чи від сатани? - питає знову від імені Бога священик.
- Зрікся (лась). - відповідає охрещуваний (травня) (також тричі).
- І дунь і плюнь на нього! - закликає далі священик.
Крещаємий плює в західну сторону собі під ноги, підтверджуючи цим, що зневажає сатану і не бажає мати з ним нічого спільного. (Природно, треба бути по життю готовим, що сатана нам буде намагатися після цього мстити, нападаючи на нас або через наші власні баламутять нас думки, пригніченість, роздратування, поганий настрій, або через окремих людей або обставини. Ось тут і потрібна віра, молитва і життя за заповідями Божими, і тоді, як вигукує апостол Павло, «Якщо Бог за нас, хто проти нас?» (До Римлян 8:31).
Наступне питання священика до крещаемому - про обіцянку з'єднатися (поєднуватися) з Христом, наслідуючи Йому:
- Чи поєднується Христу?
- поєднувати, - підтверджує охрещуваний (травня) (питання і відповідь на нього повторюються також тричі).
- Об'єднався (лась) чи Христу?
- І віруєш Йому?
- Вірую Йому, як Царю і Богу, - відповідає охрещуваний (травня) і вимовляє православне сповідання віри, тобто Символ Віри, викладений вище.
Після прочитання Символу Віри знову слід триразове запитування:
- Об'єднався (лась) чи Христу?
- І до землі Йому, - закликає священик. Крещаємий робить доземний уклін з хресним знаменням, відповідаючи:
- Вклоняюсь Отця, і Сина, і Святого Духа, Трійці Єдиносущної і нероздільній.
- Благословен Бог, на всіх людей прийшов бажаючий врятуватися і в пізнання істини прийти, нині, і повсякчас, і на віки віків! - відповідає священик, і читанням заключної короткої молитви закінчується чин оголошення.
Друга і основна частина - святе Хрещення
Здійснюється благословення та освячення води, в якій буде проводитися Хрещення. Потім священик помазує освяченим єлеєм частини тіла крещаемого, кажучи: Помазов раб Божий (раба Божа) (ім'я) єлеєм радості, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь. На зцілення душі і тіла (помазуючи груди); в слухання віри (помазуючи вуха); руки Твої сотворісте ма і створить ма (помазуючи обидві руки; «Руки твої створили мене й збудували мене» - псалом 118: 73); в їжаку (щоб) ходити йому по стопах заповідей Твоїх (помазуючи ступні ніг).
Потім слід триразове повне занурення хрещеного в освячену воду (в разі неможливості повного занурення допускається трикратне обливання) зі словами: «Крещается раб (а) Божий (я) (ІМ'Я) в ім'я Отця, амінь. І Сина, амінь. І Святого Духа, амінь.
Після скоєння триразового обмивання на крещаемого покладається натільний хрестик, а також надаватися, біла крещальная риза (сорочка), в знак очищення від гріхів і отримання душевної чистоти. Звучить короткий піснеспів: Ризу мені подай світлий, ковдри (одягається) світлом яко (немов) ризою, Многомилостивий Христе Боже наш. І Новомосковскется Псалом 31:
Блажен, кому подарований злочин, кому гріх закрито! Блаженна людина, якій Господь не порахує гріха, і в чиєму дусі лукавства! Коли я мовчав, занепали кістки мої цілоденному зойку мого. Бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; волога моя обернулась на літню посуху. Я відкрив Тобі гріх свій, і не сховав був провини своєї я сказав: «Признаюсь Господеві в моїх»; і Ти простив вину гріха мого. Зате помолиться Тобі кожен побожний відповідного часу весняного, і навіть велика навала води не досягне його. Ти моя охорона; Ти мене стерегти від скорботи, обгорнеш мене радістю спасіння ... Багато хворіб на безбожного; ж надію свою покладає на Господа того милість оточує. Веселіться у Господі і тіштеся, праведні, із радістю, всі щиросерді!.
Третя частина - таїнство миропомазання
Водне хрещення, тобто обмивання, відбулося. За ним слідує хрещення Духом Святим, подібне до того, що сприйняли апостоли в день П'ятидесятниці. Спочатку дар Святого Духа повідомлявся, що увірували в Христа через покладання рук апостольських, але пізніше, через швидке множення числа християн і їх поширення по всій Римській імперії фізично апостолам стало неможливо покладати руки на кожного охрестити, і покладання рук було замінено освяченням світу і помазанням святим миром . Миро - ароматне масло, зварене і освячене особливим чином, що містить 33 ароматичних компонента, по числу земних років Господа Ісуса Христа. Освячувати миро має право тільки єпископ, та й то не всякий, а в силу багатовікової традиції лише глава даної помісної (автокефальної) Церкви; в російській Церкві це Патріарх Московський і всієї Русі. Після освячення миро розподіляється за різними церковним громадам, через єпископів, які очолюють цю церковну область (єпархію).
У новохрещену помазання повіки, вуха, ніздрі, губи, кисті рук (які в людині символізують п'ять почуттів - зір, слух, нюх, смак, дотик), а також груди і ступні ніг зі словами «печать дару Духа Святого, амінь».
У виняткових випадках вчинення водного Хрещення допускається віруючим мирянином (головним чином це стосується немовлят в разі смертної небезпеки і відсутністю поблизу священика; так було чимало людей покрещено в селах вУкаіни в період гонінь на Церкву прирадянське влади). Таке хрещення обов'язково повинно бути доповнено таїнством Миропомазання в храмі.
Після помазання миром відбувається урочистий обхід навколо хрещальній купелі: за священиком з хрестом в руках слід новохрещену в білій ризі і з запаленою свічкою. Під час триразового поводження купелі співаються слова апостола Павла: Еліца в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Алілуя! (Ви, хто (які) у Христа хрестилися, у Христа зодягнулися, - К Галатів 3:27). За поводженні звучать слова 26-го псалма: Господь просвіта моя і спаситель мій: кого боюся? Господь защітітель життя мого: від кого настрашити?
І Новомосковскется уривки зі Священного Писання.
Браття, невже не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися? Отже, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо коли ми з'єдналися подобою смерти Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння, знаючи те, що наш давній чоловік розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха, Бо померлий звільнився від гріха. Якщо ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що й жити будемо з Ним, знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже не має над ним влади. Бо, як Він помер, то один раз умер для гріха; а що живе, то живе для Бога. Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім (До Римлян 6: 3-11).
Під час воно, одинадцять учнів пішли в Галилею, на гору, куди звелів їм Ісус. І, побачивши Його, вклонилися Йому; а дехто вагався. А Ісус підійшов і сказав: Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь. (Від Матвія 28: 16-20).
За нею йдуть завершальні молитви. Тіло хрещеного треться від св. світу (виправдався (лась) єси, освятився єси, просвітився єси, омился єси ім'ям Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого. Хрестився (лась) єси, миропомазав єси, освятився єси, омился єси, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь (1 Коринтян 6:11). і заключне священнодійство - хрестоподібне постриження волосся на голові новохрещену, в знак посвяти його відтепер Богу і приєднання його, як вівці словесної, до стада Христового. з вівці безсловесної состригается шерсть для благого вживання; з вівці словесної можна зістригти тільки в -смуги, в нагадування того, що Господь чекає від неї принесення плодів віри.