Вірування поселян в трави буває надзвичайно різноманітне. Крім благодійного їх впливу, що знищує хворобливі стани людського тіла, вони допускають, що в травах ховається нечиста сила, очолювана тільки чародіїв. Перераховуємо лише чудові трави з чарівницьких травника.
Трава Колюка сбирается чарівниками в Петрівки, під час вечірньої роси, засушувати, зберігається в коров'ячих міхурах і лунає по особливому розташуванню пташиним мисливцям. Селяни думають, що рушниця, обкурені цією травою, влучно стріляє і жодна птиця не вислизне від його пострілу і що таке рушниця не можна вже заговорити чарівники ніяким змовою.
2) АДАМОВА ГОЛОВА
Трава Адамова голова знаходиться в великій повазі у поселян. Чародії сбирают її в Іванов день і зберігають таємно до великого четверга. За народним поняттю, чарівницьких сила Адамової голови простягається тільки на диких качок. Мисливці, які отримали цю траву з рук записного чародія, обкурюють все снаряди. вживаються ними при лові качок - в великий четверток.
3) ТРАВА ПРІКРИШ
Сон-трава сбирается чарівниками в травні місяці, при жовто-блакитному цвітінні, з різними наговорами і обрядами. Селяни вважають, що вона має пророчий силою - передбачати сонним добро і зло. Зібрана чарівником з ранковою росою, опущена в холодну воду, вона виймається при повному місяці і починає ворушитися. В цей час поселянки кладуть сон-траву під подушку і засипають зі страхом і надіями. Якщо бути щастя, тоді в сонних видіннях представляється молода дівчина або молодий чоловік; якщо ж буде біда, тоді є смерть.
Кочедижник, або папороть зривається під Іванов день, з особливими обрядами і змовами. Сила чарівницьких, по народному поняттю, полягає в кольорі кочедижник; він цвіте тільки в ніч під Іванов день і охороняється нечистою силою. Селяни докладно описують цвітіння кочедижник. Повторимо їх розповідь.
У глупої ночі з куща широколистого папороті показується квіткова брунька. Вона то рухається вперед і взад, то заколишется як річкова хвиля, то застрибає як жива пташка. Все це відбувається від того, що нечиста сила намагається приховати від людського погляду дорогий колір. Потім, щохвилини збільшуючись і виростаючи вгору, цвіте як жар. Нарешті, рівно о 12 годині, з тріском розгортається колір, як зірниця, і своїм полум'ям освітлює біля себе і далеко. У цю саму мить є нечиста сила і зриває колір.
Зважився зірвати колір кочедижник повинен раніше прийти в ліс, відшукати кущ, окреслити колом рису і чекати розквіту. Він повинен бути твердий і непохитний проти нечистої сили, зазнати всі спокуси, бути байдужим проти всіх перетворень нечистої сили. Якщо він озирнеться на поклик, то нечиста сила згортає голову, або задушівает, або обдурює на все життя. Досі ще в селах немає прикладу, щоб хто-небудь міг зірвати колір кочедижник, крім чарівників. Колір кочедижник має силу: володіти нечистими духами, наказувати землею і водою, відшукувати скарби, робити невидимкою. Вся ця сила буде належати тому, хто зробиться володарем цього кольору. При знаходженні земляних багатств, кладокопателі кидають колір кочедижник вгору. Якщо де є скарб, цей колір буде носитися над ним, як зірка, і прямо впаде на землю.
Трава тирлич збиратися під Іванов день на Лисій горі, біля Дніпра, під Києвом. Селяни думають, що ця трава володіє силою перетворення і дістається тільки на спадок одним відьмам. З Тирлич вичавлюється сік, яким натирають перевертні свої пахви при здійсненні чар. Відьми, духи-перевертні проникливі, знавши властивість цієї трави, намагаються винищити її. Чарівники і чаклуни дорожать Тирлич, як скарбом.
Розрив-трава має дві назви: стрибун, скакун. Ця рослина настільки рідко, що люди тільки присвячувані в таїнство чорнокнижництва можуть знаходити його. Селяни думають, що той, хто має цвіт кочедижник і у кого є корінь плакуна, того завжди можна привітати з володінням цієї дорогоцінної травою.
Чародії приписують цій траві різні властивості: розривати залізо, сталь, золото, срібло, мідь на дрібні шматочки.
В народних переказах досі є повір'я про скарбах, приховуваних по різних місцях. За старих часів, кажуть люди похилого віку, розбійники закопували награбоване майно в землю на певну кількість років, замикали залізними дверима з величезними замками, а ключі кидали в воду. Сила людська недостатня буває для руйнування цих дверей і замків, тому що нечиста сила, якій доручено стерегти скарб, захищає його своєю спиною. Хто ж може боротися з нечистою силою? Русский селянин біжить від такої боротьби. Кладокопателі втрачуватись великі суми на отримання розрив-трави.
Трава плакун користується у всіх селах і селах повагою і страхом. Чародії створили про неї особливий міф, противний релігії, і обставили обрядами, гідними жалю.
Чародії, сбір плакун-траву в Іванов день, ранкове зорею, без всяких залізних знарядь викопують її корінь. Простолюдини вважають, що ця рослина має дивовижною силою: приводити в страх нечистих духів, вгамовувати їх і приводити в покору. Цією силою володіють тільки корінь і квіти. Знахарі вживають корінь плакуна для вигнання будинкових, відьом і нечистої сили, що стережуть скарби.
З жалем згадуємо про забобони наших поселян над цією травою. Може бути, наші слова дійдуть до сердець благодійних поміщиків і, може бути, принесуть користь винищуванням народного зла в вірування цій траві. Наші забобони до того простягли свою зухвалість, що розкриття їх витівок мимоволі обурює. Викопали траву плакун з коренем, є в церкву, намагаються з сію травою стояти біля вівтаря, тримаючи в руці корінь, звернений на схід. У цей час вони вимовляють змову:
«Плакун, плакун! Плакав ти довго і багато, а виплакав мало. Чи не йди твої сльози по чисту полю, не розносити твій вої по синю морю. Будь ти страшний злим демонам, Полубес, старим відьмам київським. А не дадуть тобі покоріща, утопи їх в сльозах; а втечуть від твого ганьби, замкни в ями пекла. Будь моє слово при тобі міцно і твердо. Століття століттям! »
Для них буває невдоволено цих безглуздих слів; вони надумали ще одним обрядом надати особливу силу цієї траві, про який неможливо і згадувати.
9) ТРАВА Нечуя-ВІТЕР
Розглядаючи можливість отримання цієї трави одними тільки сліпими, ми сміливо можемо сказати, що винахідники цього чари суть сліпці, що бродять по селах, які кочують все життя на рахунок ближнього ". Довіреність до слів сліпих людей і жалюгідний стан залучали на їхній бік серця простодушних селян. Ось де виникло вірування в траву нечуй-вітер, прийняте всіма селянами за непорушну істину.