Після прийняття закону про допоміжні репродуктивні технології в суспільстві розгорілася неабияка полеміка. Люди, які змогли за допомогою ДРТ народити дитину, медикам вдячні, церковнослужителі же поставилися до цього способу зачаття досить скептично. Які моменти закону про ДРТ викликають сумніви у православній церкві?
Про це ми говорили з батьком Олександром Головіним, настоятелем храму святителя Лаврентія Туровського (а / г Щомисліци).
Що церква має проти допоміжних репродуктивних технологій? З одного боку, люди, які не можуть зачати дитину, отримують цю можливість. З іншого боку…
Ціна цієї можливості і моральний аспект. Часом ми говоримо, що мораль формується з віри, релігійності. Для релігійних людей стоїть питання рамок, в умовах яких вони можуть вдаватися до цього методу. Я думаю, що ми в більшій мірі будемо говорити про технології ЕКЗ. Для тих, хто не знає, це екстракорпоральне запліднення, тобто запліднення в пробірці, поза людським тілом, поза способу, який замислив Бог при створенні дитини - любові подружжя і статевого парування.
Тут зовсім інше: з якихось причин жінка не може зачати в природних умовах, тому доводиться забирати у неї яйцеклітину, запліднювати спермою чоловіка і запліднену яйцеклітину, яка дала зростання, імплантувати в матку жінки. Вона виношує вагітність і по ідеї це повинно вирішитися народженням здорової дитини і щастям батьків.
У більшості випадків так воно і дозволяється.
І слава Богу, якщо це так. Проте в самій процедурі є ряд умов, які ми не схвалюємо. По-перше, як беруться яйцеклітини? Жінці дають велику кількість гормонів, в цих умовах починається дозрівання яйцеклітин. У нормі дозріває одна, то в правому, то в лівому яєчнику лопається фолікула, виходить яйцеклітина, створюється струм миготливого епітелію в труби, яйцеклітина потрапляє в трубу, в якій відбувається запліднення, яйцеклітина опускається в матку і врастет в неї. Гормони провокують дозрівання великої кількості яйцеклітин. Як правило, забираються і запліднюються всі яйцеклітини. Далі лікар дивиться і з якихось критеріям відбирає яйцеклітини і імплантує в порожнину матки. Потім якісь яйцеклітини приживаються, якісь відторгаються, як кому пощастить, і після цього починається ріст ембріона. З усіх ембріонів, які дали ріст, залишається один, а решта абортіруется.
Церква заявляє про гідність життя ембріона. Коли половинчастий набір чоловічої та жіночої статевої клітини злилися в ціле, з цього моменту починається людське життя. Церква визнає за ембріоном людську гідність, тому ми проти маніпулювання з великою кількістю ембріонів. Тим більше ми не допускаємо подальшого збереження цих ембріонів. Припустимо, імплантували один ембріон, він виріс, народився нормальна дитина. Решта 5-10 ембріонів залишаються в центрі замороженими. Що робити з ними далі?
У разі якщо мама захоче знову завагітніти, вона може знову пройти цю процедуру.
На тлі високого гормону сама процедура несприятлива для вагітності. Стимуляція створює ненормальний фон, все проводиться в надзвичайних умовах. Логічно було б спробувати ще раз, але, як правило, люди не йдуть на повторне запліднення. Виникає наступна проблема: ці ембріони треба розморозити і вилити.
Вбити людей. Для народження однієї дитини в жертву приносяться до 12 людей. Ось вам і питання ціни. Визнаючи гідність життя за ембріоном, ми відкидаємо аборти. По суті справи, це аборти, що здійснюються не в порожнині матки, а поза людським тілом, але все одно це аборти. Тому церква не допускає маніпуляцій з багатьма кількістю ембріонів. Можемо піти далі: стовбурові клітини. Зараз для цього використовуються ембріони. Фактично ми даємо право і можливість людям експериментувати з нашими майбутніми ненародженими дітьми.
Але давайте подивимося на цю проблему з іншого боку. Є сімейна пара, її призначення - продовження сімейного роду. Чи не виправдовує їх мета такі жертви?
Ні. Навіть в молитвах, які читаються при здійсненні таїнства вінчання, церква благословляє парі мати дітей, але це не є остаточною і єдиною метою подружнього союзу. Головне все-таки - порятунок двох людей. Буває, з яких-небудь причин подружня пара не може мати дітей. Може бути, кого-то Господь покликав в це життя з якимись порушеннями репродуктивної функції, або причиною може бути наше наплювацьке ставлення до репродуктивного життя.
Не секрет, що моделі, актриси не хочуть мати дітей, роблять нескінченні аборти і в кінці кінців це призводить до безпліддя. Коли людина приходить до думки, що треба мати дитини, тому що через це може розпастися сім'я, вже пізно щось робити. Тоді намагаються вдатися до ЕКЗ. Але треба було раніше думати. До цих речей треба ставитися дуже продумано і по совісті і треба дивитися в майбутнє. Церква закликає бездітну пару прийняти свою бездітність як хрест. В даному випадку більш моральним було б усиновити когось - дати радість виховати людині вже народженої людини.
Знаєте, з цим теж виникають питання. Всі чули про те, що проти генів не підеш, і раптом, ні з того ні з сього, дитина в п'ять років починає кидатися на маму з ножем.
Ми ще повернемося до цього питання. Тому що ставлення до ЕКЗ у церкви не строго заборонне. Перший момент - ми проти маніпуляцій з ембріонами. Другий момент - взявши яйцеклітину і запліднивши її, медицина не усуває багатьох причин, які перешкоджають вагітності та пологах. Ви знаєте, що ефективність ЕКО до 25%.
Все одно ще немає навіть половини. У ряді випадків ЕКО роблять кілька разів, але мама не може виносити дитину. А пара хоче дітей або через те, що сім'я розпадеться, або це просто імперативне бажання, яка не обтяжене міркуваннями. Тоді вдаються до сурогатного материнства, це взагалі катастрофа.
Тому що тут все порушується. Страждає пара, яка хоче дитину, страждає жінка, яка виношує і народжує цю дитину, страждає і сама дитина, тому що в подальшому може бути порушена самоідентифікація людини. Людина може не зрозуміти, що біологічні батьки одні, а фізична батько інша. А хто він? Чий він син? Церква однозначно говорить: ніякого сурогатного материнства.
Але коли жінка погоджується на сурогатне материнство або є донором яйцеклітини, вона робить це усвідомлено. Вона підписує папери, що згодна виносити дитину і віддати його іншим людям. Якщо міркувати світськими законами, все нормально.
Закон говорить, що жінка погодилася, вона проінформована. Але всі знають, що вбивати не можна, і все одно є злочинці, які вбивають. Тому церква в даному випадку говорить, що цього не можна робити, а буде це робити людина чи ні - це його право, тому що у нього є право вибору. Жінка має право вибрати, стане вона сурогатною матір'ю або не стане, тому що це суперечить її совісті і релігійних переконань.
Якщо раптом у жінки не виробляються яйцеклітини або у чоловіка сперма нежиттєздатна, ми проти донорських яйцеклітин і донорської сперми. Яйцеклітина і сперма повинні бути тільки подружні.
Тому що вторгається третя особа, і таким чином порушується таїнство шлюбу. Навіть якщо люди згодні на це, це церковна позиція - ніяких третіх осіб. У таїнстві шлюбу на основі хорошого, нормального людського почуття - кохання - дві людини з'єднуються в один неподілюваний організм. А таким чином вторгається третя особа, яка дає або яйцеклітину, або сперму.
Я слухав лекції Святотіхоновского богословського інституту. Там є батюшка Першин. Він сказав, що донорство сперми може породжувати генетичну катастрофу. У нас не дуже багато чоловіків, які охоче стають донорами сперми. Швидше за все, це певна група осіб, від яких потім запліднюються всі інші. Дізнатися в подальшому, хто став донором яйцеклітини або сперми, буде неможливо, це таємниця. Уявіть, від одного чоловіка в одному місті 100-200 дітей. Надалі ніхто не гарантує, що ці люди не зустрінуться і не створять сім'ї. Таким чином буде відбуватися, як кажуть генетики, інбридинг, а ми говоримо близькоспоріднені схрещування. Для церкви це катастрофа, тому що брат з сестрою будуть чоловіком і дружиною. Це загроза нашому генофонду.
Ви сказали, що церква не зовсім проти. Тоді що вона підтримує?
Якщо підсумувати все сказане, є віруюча сім'я, у якій є проблеми із зачаттям і народженням дитини. Але сім'я дуже хоче мати свою дитину, у тата життєздатна сперма, мама виробляє нормальні яйцеклітини. Якщо ця пара звертається до духівника, при розгляді всього комплексу питань духівник все-таки може благословити її на цю процедуру. Але буде ряд жорстких умов. По-перше, одна овуляція - одне запліднення - одна імплантація. Можна дві, але не більше трьох. У разі якщо прижилося три ембріона, народжуй трьох. Те, що абортіруется саме - це на волю Божу, але лікар не втручається. Якщо запліднили три ембріона, лікар не втручається і не дає оцінку цим ембріонам і імплантує їх усіх.
По-друге, мама все робить сама. Її яйцеклітина, сперматозоїд чоловіка, і вона мама: вона виношує і народжує. Ніякого сурогатного материнства, ніякого донорства. Коли ці умови дотримуються, ми можемо благословити пару на ЕКО.
Якщо людина зважився на цю процедуру, він зважує всі морально-етичні питання.
Повірте, не все. До нас приходило дуже багато людей, у яких був просто імператив в голові. Дуже часто шлюби розпадаються. Буває, при обстеженні виявляється, що проблема в жінці, і чоловік йде від неї, створює іншу сім'ю.
Але істинно віруючі люди прислухаються до ваших рекомендацій? Ви працюєте з ними, пояснюєте їм?
Природно. На жаль, людей приходить не дуже багато, але вони приходять.
У попередньому ефірному часу ми розмовляли з Олегом Руммо, керівником Республіканського наукового центру трансплантології.
Я хочу йому поаплодувати. Це людина з золотими руками. Я особисто з ним знайомий, він молодець.
Хотілося б дізнатися ставлення церкви до донорства. Є живе донорство і трупне. Як церква ставиться до цього?
Нормально. Є єдиний пункт, з яким ми не згодні. У законі прописана презумпція згоди: якщо зі мною сталося щось, після чого я можу стати потенційним донором, мої органи беруть, якщо я не заявив про незгоду з цим. Ми стоїмо на принципах заявленого згоди, щоб людина висловив його за життя.
Я не бачу в донорстві проблеми, тому що на тому світі органи не потрібні. Більш того, церква розглядає органне донорство як акт любові, що тягнеться за труною. Навіщо вам органи? Господь воскресить вас з ниркою, серцем, з усім, що у вас було. Та й таке тіло буде у нас після нашого воскресіння? Зовсім інша. Адже нову плоть явив і Господь після свого воскресіння: при дверях зачинених до апостолів входив. Всякі матеріальні перепони для нього вже не існували. Для Господа не складе ніяких проблем відновити плоть.
Донорство - це любов, яка проявляється до своїх ближніх. Я багато спілкувався з людьми, які отримували органи. Не прийнято говорити, хто був донором, не називають ім'я. Проте люди кажуть, що моляться Господу, щоб він упокоїв цієї людини: Господь-то знає, хто дав орган. Пересадка нирки дає можливість людині дожити до глибокої старості і померти від іншої хвороби.
Але життя не стоїть на місці, розвивається, з'являються нові грані, новий смак і осмислення. Природно, ми теж повинні за цим встигати. Слава богу, ми живемо в століття, коли дуже багато лікарів стають на рамки християнської моралі і самі говорять про неприпустимість тих чи інших маніпуляцій. Все це відбувається разом з вченими, лікарями. У церкві це називається соборністю, коли церковне священноначалля, духовенство, миряни, фахівці разом обговорюють ту чи іншу проблему, і рухомі Святим духом, приходять до істини. І потім вони сповіщають її своїм чадам і просять прислухатися до того, що вони говорять, тому що це голос Божий.