Церква як суб'єкт в політиці військових реформ
Як свідчить недавній історичний досвід релігійні організації в значній мірі вплинули на розпад Радянського Союзу. Так, в Литві в кінці 1980-х рр. костели були центром антирадянської пропаганди і саме католицька церква стала головним рупором ідей за національне визволення.
Пам'ять нащадків зберігає духовний подвиг Сергія Радонезького, який зумів своїм пастирським словом надихнути воїнів на Куликівське бій. Лики українських святих і православна символіка були присутні на бойових прапорах російської армії у всіх боях, починаючи з XIII століття. Найбільш почесними нагородами в російській армії були ордена святих Андрія Первозванного, Смелаа, Анни, Георгіївський хрест. Почалося переосмислення історичних традицій і в современнойУкаіни: деякі регалії вже зайняли своє гідне місце.
На безкрайніх просторах селянської країни, якою була Україна, історично патріотичним вихованням займалася лише церква. Ця робота сприяла підняттю військового духу і служила своєрідною підтримкою солдат і офіцерів на полі бою.
Неодмінною якістю українського воїна і офіцера історично вважалася вірність православній вірі. Петро I в одному зі своїх наказів по армії оголошував: "Віра і благочестя в особливості, необхідні в годину: воїн частіше за інших буває у вогні, частіше за інших зустрічається зі смертю і частіше за інших має потребу в тих утіхах, які людям подаються святою христовою вірою" . [1] Вірність християнській вірі як необхідну моральне якість офіцера і воїна відзначав і А. В. Суворов, який говорив, що воїн благочестивий і богобоязливий є найвірніший слуга государю.
З 1710 вУкаіни працював інститут військового духовенства. В основі його виховної роботи лежали догмати православ'я і традиції російської армії.
Статути Російської армії включали в себе окремі глави "Про священнослужителів", які визначали їх правове становище, обов'язки і основні форми діяльності. Так, в Морському статуті 1899 року в статті 703 чітко визначалися обов'язки корабельного священика перед боєм і в битві: "Перед боєм, якщо командир визнає можливим, священик служить молебень з колінопреклонінням про дарування перемоги, обходить палуби і окроплює корабель і команду святою водою. Під час бою він повинен знаходитися при поранених, подаючи їм можливу допомогу і розраду, сповідати і причащати вмираючих і тяжкопоранених, які того побажають ". [2]
До 1904 року за військові подвиги були нагороджені золотими наперсними хрестами на Георгіївській стрічці 111 військових священиків. За роки першої світової війни були нагороджені 1 058 священнослужителів. [3]
В даний час Російська православна церква (далі - РПЦ) беззастережно і твердо стоїть на принципах гуманістичного оновлення духовного життя народу. Вона протистоїть тенденціям національного розколу, відстоює непорушність святості військового обов'язку, прагне зміцнювати єдність армії і народу. Символічно звучать слова митрополита Волоколамського і Юр'ївського Питирима: "український солдат - поняття для мене майже священне". [5]
Про низьку дисципліну у військах свідчать численні самовільні залишення частин рядовими військовослужбовцями, зловживання службовим становищем командирів і начальників. Деморалізація в армійському середовищі стала можливою також через бездуховності.
Відповідно до вищезазначеного наказу міністра оборони Укаїни робота по взаємодії з релігійними об'єднаннями будується на основі українського законодавства і використовується в інтересах відродження української духовності і традицій самовідданого служіння Батьківщині. Право військовослужбовців на свободу совісті та віросповідання реалізовується без шкоди для боєготовності і вирішення навчально-бойових завдань.
Чинне законодавство дозволяє військовослужбовцям у вільний від служби час брати участь у богослужіннях і релігійних церемоніях як приватним особам; забороняє використання службових повноважень для пропаганди того чи іншого ставлення до релігії, а також створення релігійних об'єднань у військових частинах; визначає, що релігійна символіка, релігійна література та предмети культу використовуються військовослужбовцями індивідуально; констатує, що держава не несе обов'язків по задоволенню потреб військовослужбовців, пов'язаних з їх релігійними переконаннями і необхідністю відправлення релігійних обрядів.
Релігійні обряди на території військової частини можуть відправлятися на прохання військовослужбовців за рахунок їх власних коштів з дозволу командира. [6]
Для роботи з віруючими військовослужбовцями в Північно-Західному регіоні розроблений алгоритм, затверджений командувачем військами Ленінградського військового округу. Священики нерідко запрошуються до військових частин для проведення бесід з солдатами і сержантами, все частіше відбуваються зустрічі офіцерів і членів їх сімей зі служителями культу. У більшості суб'єктів федерації на відправленнях в війська призовників присутні священнослужителі. Деякі військові установи надають допомогу в діяльності церковних недільних шкіл.
Все це свідчить про зацікавлену взаємодії армії і церкви. Але це взаємодія обережне, з поступовим усвідомленням потреби в більш тісному зближенні. Потенціал церкви як суб'єкта в політиці військових реформ затребуваний, але не розкритий повністю.
У чому церква могла б надати допомогу сучасній армії?
1. Допомогти людині і громадянину подолати протиріччя між військовим обов'язком, який обмежує права людини, і цінністю людського життя.
2. Підтвердити прихильність гуманістичним ідеалам в умовах як військової служби, так і кризи моральних цінностей, який відбувається в суспільстві, тобто виступити в якості джерела моральних цінностей.
3. Внести новий імпульс в розвиток патріотичного виховання, заснованого на духовно релігійному компоненті.
4. Внести свою лепту у формування громадської думки про військову службу, виходячи з історичних традицій.
5. Сприяти згуртуванню військових колективів через віру, в т.ч. віру в благородні цілі захисту Вітчизни.
6. Дати нужденним моральний орієнтир в житті і військову службу.
7. Надати допомогу в профілактиці нестатутних взаємовідносин у військових колективах, суїцидальних настроїв окремих військовослужбовців.
8. Проводити роботу з психологічної реабілітації військовослужбовців, які отримали важкі поранення і травми в ході бойових дій або навчань.
9. Сприяти вихованню у військовослужбовців почуття гідності, тому що на жаль, армія, як і раніше, є механізмом для придушення особистості.
10. Довести до всього армійського керівництва необхідність сумлінного ставлення до вирішення назрілих проблем. На історичних прикладах показувати цінність таланту полководця і високою самовіддачі воєначальників.
11. Надати допомогу державним структурам в організації альтернативної служби.
Як співвідноситься таке передбачуване вплив церкви на хід військової реформи зі знаменитим Христовим висловом: Богу-Богове, кесарю-кесареве?
Вплив церкви на хід військової перетворень не означає передачі частини відповідальності за військові реформи від світської влади духовній. Це означає зацікавлена, в межах своєї компетенції втручання в уми і серця людей для просування їх до шляху істинного - підвищення відповідальності за покладені завдання, сумлінне ставлення до службових обов'язків, а в підсумку - вдосконалення обороноздатності країни.
[1] Сторіччя Військового міністерства. Історичний нарис. Ч.III. - Харків. 1914. С.213
[2] Морський Статут. - Харків. 1899.
[3] Сторіччя Військового міністерства. Ч.IX. Харків. 1914. С.245.
[4] Журнал Московської патріархії. 1943. № 3.
[6] Федеральний закон "Про статус військовослужбовців".