Писемність у древніх слов'ян стала активно формуватися в період виникнення державності на території їх проживання і легалізації нової православної віри. До цього періоду якщо давньослов'янське писемність і зароджувалася, то подальше її розвиток поступово гальмувалося, оскільки вона не знаходила постійного застосування.
Старослов'янську як базовий письмовий слов'янську мову
В середині 19 століття в середовищі вчених-мовознавців з'явилася нова назва мови - «старослов'янську». Ця мова не прив'язаний до якоїсь певної території, населеній слов'янами: він був засобом для спілкування всіх слов'ян, оскільки з самого початку створювався як виключно письмова мова. Необхідність його створення була продиктована історичною ситуацією, появою нової для слов'ян віри і бажанням князів рухати її в народ зрозумілою для слов'ян мовою.
Для доступності та розуміння богослужбових текстів було вирішено зробити переклади з грецької на близький слов'янам мову. Перші переклади, зроблені в середині 9 століття, були написані глаголицею, однак, з часом її замінила більш зручна, спеціально створена для цих цілей, кирилиця. З цього моменту можна вважати, що старослов'янська мова оформився як письмовий книжна мова.
В літературі по палеославістіке можна прочитати назви інших, можливо, більш древніх, ніж старослов'янську, мов. Але, то були мови мовного спілкування на окремих слов'янських територіях, а цей став загальним письмовим мовою, якою користувалися з 9 по 11 століття. З плином часу зі старослов'янської мови виділився церковно-слов'янська мова, яка була збагачений сучасної російської промовою з метою розуміння церковних текстів прихожанами.
Історія виникнення старослов'янської писемності.
Історія створення слов'янської мови починається на території Моравії. Тут в середині 9 століття склалася ситуація, коли єпископи з Німеччини, отримуючи підтримку німецьких феодалів, проводили агресивну політику, а місцевий князь захотів позбутися їх впливу. Князем Ростиславом була знайдена причина, по якій без загострення агресії можна було видалити представників Риму з князівства: його єпископами проповіді читалися тільки на латині, недоступною людям Моравії.
Місцевий князь знав, що візантійська церква дозволяє вести служби на рідній мові і захотів, щоб його народ був ознайомлений з християнським віросповіданням на доступному їх розуміння мовою. Потім написав листа імператору до Візантії з проханням відправити до нього в князівство проповідників, здатних навчити вести служби на місцевому мовою. Оскільки Візантія і Рим перебували в боротьбі за сфери впливу, імператор Михайло III відгукнувся на прохання прихильно і незабаром в Моравію прибули Костянтин і Мефодій.
Брати отримали прекрасну освіту, один прийняв постриг, інший викладав філософію, обидва були з місіями в Арабському Халіфаті, Хазарию і Херсонесі і володіли слов'янськими мовами. Перебуваючи в Моравії, Костянтин розробив абетку, яка відбила фонетичні нюанси мови слов'ян, і за допомогою її зробив літературний переклад текстів Євангелія для богослужінь. Працюючи над створенням християнських текстів, брати перевели Літургію для проведення служб на слов'янську мову. Костянтин також написав два твори старослов'янською мовою: одне було присвячено поезії, а в другому виклав основні терміни релігійної філософії.
На час приїзду Костянтина і Мефодія Моравія перебувала в офіційному віданні Баварського єпископату, який не хотів втрачати контроль над великою територією. Борючись тут за місцеве вплив, німецькі священики чинили опір діяльності братів, надісланих з Риму. У цих умовах ними були підготовлені учні і, для введення їх в сан, в 867 році виникла необхідність поїздки до Візантії. Роком пізніше в Римі папа освятив тексти для богослужінь, перекладені на слов'янську мову і справив на священика учнів Костянтина і Мефодія.
Тоді ж, в Римі, захворів і, на початку 869 року, помер Костянтин, а Мефодій, ставши єпископом практично всієї Моравії, з учнями повернувся назад. З його приїздом Моравія придбала незалежність від німецького єпископату і почали вести проповіді слов'янською мовою, на якому був зроблений переклад вже декількох церковних книг. Мефодій, роблячи переклади спочатку з братом, а потім і один, використовував для їх запису глаголицю, і тільки в останні роки його життя почав розроблятися кириличний алфавіт для запису старослов'янської мови.
В кінці 9 століття Мефодієм та його учнями був переведений і написаний ряд церковних книг, які стали згодом найдавнішими пам'ятниками старослов'янської мови (Старий Заповіт, Літургія, Закон Судний Людям). І весь цей час, до самої смерті, незважаючи на те, що він став архієпископом, Мефодію постійно перешкоджали в розвитку слов'янської мови і богослужінь на ньому.
Після смерті Мефодія його учні змушені були покинути Велику Моравію і переселитися до Болгарії, де вони були прийняті прихильно. З цього часу почався новий етап у розвитку старослов'янської мови. Послідовниками Костянтина і Мефодія був розроблений новий алфавіт - для старослов'янської мови, в основу якого ліг грецький, доповнений стилізованими буквами з глаголиці для відображення в повній мірі особливостей слов'янської мови. Цей новий алфавіт набув широкого поширення на південно-східних територіях проживання слов'ян і став називатися «кирилицею» в пам'ять про Костянтина.
Старослов'янську мову, навіть в сучасній своєму трактуванні як церковно-слов'янська мова, з штучно введеними в нього російськими словами, не придатний для передачі мирських понять. Мова була створена і розвивався протягом століть як засіб для передачі слов'янам сенсу священних писань.
Мусульмани в своїх школах вчать староарабскіх мову, в Європі в школах вивчають латинь, в єврейських школах вчать давнім івриту ... А в російських школах діти свій прамова не вчать, а, можливо, і не знають, що базовий національний мову російського народу - слов'янський.