Шлюб у бурят в минулому суворо регулювався екзогамной заборонами (заборона на шлюбні відносини між кровними родичами), родичі по батьківській лінії (халуун), заборонялося до 7-го 9-го покоління. Порушення екзогамії розглядалося як неприпустиме нехтування звичаю, ганьба і злочин. Шлюб ж з родичами по материнській лінії (пики) вважали цілком нормальним. Укладення шлюбів у бурят в кінці ХІХ - ХХ ст. - це шлюби по сватанню, дві сім'ї, попередньо домовившись, вступали в родинні стосунки. Сюди ставилися такі форми, як шлюб шляхом сплати калиму, шлюб обміном нареченими (андаляата), а також таємні шлюби або шлюби шляхом викрадення (умикання нареченої). Всі обряди весільного церемоніалу можна поділити на передвесільні обряди, яких припустилися безпосередньо перед весіллям, і обряди власне весілля:
1) Передвесільні обряди - змова або довідка (hуралта), сватання (худа оролсохо), встановлення терміну весілля (болзор Абахо). 2) Обряд власне весілля. 3) Послесвадебние обряди: обряд «уhее заhаха», або «боолто боохо» (заміна дівочої зачіски на жіночу), обряд «берин Шадай узехе» (перевірка господарських здібностей невістки).
Змова (hуралта) - є початком сватання, угоди між батьками обох сторін вступити в родинні стосунки. Траплялося, що змова відбувався безпосередньо між батьками нареченого і нареченої. Далі слід було сватання (худа оролсохо, хадага табілга). Зазвичай для сватання приїжджали батько нареченого з одним або декількома родичами. Сватами в основному були чоловіки, але іноді брала участь і жінка з боку нареченого. Взагалі у бурят шлюбний договір, закріплений обміном поясами або хадага, розглядався як непорушний юридичний акт. Якщо після сватання шлюб засмучувався, то винна сторона повинна була платити штраф в розмірі «однієї або двох голів рогатої худоби», залежно від обставин.
Після встановлювався термін весілля (болзор Абахо, удер гаргаха). Зазвичай весілля справлялися влітку або восени це було пов'язано з господарським календарем кочівників. День весілля призначався в період молодика (hарин шенеде) або повного місяця, що було пов'язано з повір'ям: початок сімейного життя в найдосконалішу пору місяця мало символізувати надалі повну життя молодому подружжю.
Таким чином, у бурятів, які сповідували шаманство, день весілля встановлювався за обопільною згодою сторін, так як шаман не грав особливої ролі при одруженні, крім здійснення обряду задобрювання духів за благополуччя молодої сім'ї. Буряти, сповідували ламаїзм день весілля уточнювали у лами (удер гаргаха).
До власне весільним відносяться цикл обрядів «hаал хургехе» проводи нареченої; обряд «умикання» нареченої.
Обряд «Умикання» нареченої. Таємні шлюби укладалися шляхом викрадення нареченої, існувало уявне викрадення або шлюб «тікаючи», і насильницький увоз нареченої без її згоди. В останні десятиліття ХIХв. шлюби «тікаючи» стають досить поширеним явищем в побуті бурят. Нерідко таємні шлюби шляхом уявного викрадення диктувалися тим, що молода людина не має змоги, сплатити калим. Там увоз дівчата нерідко відбувався не тільки з її згоди, але допомогою її батьків або вузького кола родичів.
Після цього випливав обряд «тухереен», якого полягав в частуванні роду нареченої родом нареченого. На відкритому місці, де розпалювався багаття. До цього місця виносилися в дерев'яних корзинах м'ясо, привезене стороною жениха, Тарасун (молочна горілка). Після того як гості всідалися, один з місцевих людей похилого віку здійснював жертвоприношення Тарасун і м'ясом божествам-покровителям цієї місцевості. Здійснюючи обряд поклоніння онгонов роду нареченої, наречений просив божества прийняти його під своє заступництво, визнати членом роду нареченої і сприяти благополуччю і щастя з молодою дружиною.
Цикл головних обрядів весілля - обряди поклоніння нареченої божествам (Бурханом і онгонов) сім'ї нареченого, їх родовому вогнища, старійшинам роду, старшим родичам нареченого (беріін мургел), церемонії запрошення нареченої в будинок найближчих родичів нареченого (Бері оруулха); обряд освячення нової юрти - розпалювання нового вогнища в юрті молодих (шене гал гуламта носоохо). «Беріін мургел» - обряд поклоніння нареченої. Це поклоніння нареченої духам-покровителям, божествам (Бурханом) сім'ї нареченого, поклоніння старійшинам, матері і батька нареченого, а також їх родовому вогнища. Ці обряди були обов'язкові у всіх бурят. Основна суть цих поклонінь може бути розглянута як прийняття або прилучення нареченої до роду нареченого як майбутнього члена за допомогою примирення родових божеств, духів-покровителів сім'ї, покровителів домашнього вогнища. Велике значення мало обряд поклоніння домівці - Галда тоhо адхаха (піднесення масла вогню). Нареченій подавалося в чаші розтоплене масло. Вклонившись вогнища і обвівши чашею над вогнищем три рази, вона лила масло на вогонь. За існуючою приймете, якщо вогонь яскраво спалахнувши, піднімався до димоходу - це віщувало щасливе сімейне життя.
Церемонія запрошення нареченої, (Бері оруулха), після обряду мургела слід прилучення нареченої до роду нареченого. Після весільного бенкету наречену з гостями запрошували в будинку батьків нареченого. Ці запрошення називалися «Бері оруулха» - прийом нареченої. Її супроводжували посаджена мати і подружки, наречений на ці запрошення не ходив. Ці запрошення нареченої родичами нареченого розглядалися як подальші церемонії залученні нареченої до роду нареченого: підношенням подарунків (тканини, хустки) вона як би висловлювала свою повагу до родичів нареченого, а підношенням господареві вогнища в будинках його рідних вона умилостивляти господаря родового вогнища, родових божеств. Обряд освячення нової юрти. Головним моментом цієї церемонії було розпалювання нового вогнища - «шене гал гуламта носоохо» - причому обов'язково тільки від вогню вогнища предків. Для цього вогонь приносили з батьківської юрти і розпалювали в новій юрті молодят так молоді вперше, як нова сім'я, поклонялися родовим божествам і духам. З цього моменту наречена ставала повноправним членом улусу свого чоловіка, т. Е приймалася під заступництво його родових предків.
Наряджати і причісувати наречену у предбайкальскіх бурять призначалися родичок з боку нареченого, причому цю роль могли виконувати лише жінки щасливі в сімейному житті. Волосся нареченої розчісували гребенем матері нареченого і запліталися дрібними косичками, які називалися - hабіга, з права заплітали 9 кісок, а з ліва 8. У традиційних уявленнях бурять сонце і місяць шанувалися як подружжя, сонце (жіноче начало), а місяць - (чоловіче начало ).
Завершенням весільної церемонії у більшості пологів бурят був обряд беріін Шадай узехе (перевірка здібностей нареченої). Це свого роду іспит перевірки господарських навичок нареченої. Для цього в юрті свекра збиралися найближчі родичі нареченого і сідали за звичаєм - чоловічий і жіночій половині. Наречена у весільному вбранні мала в їх присутності продемонструвати своє вміння швидко встановити апарат для перегонки Тарасун і приготувати його. Для цього розпалювався вогонь, ставилося котел, на якому встановлювався апарат. Майстерність доброї господині полягало в умінні при великому полум'я вогню обмазати край котла на стику з апаратом, що не обпаливши хутряний манжет і обробку костюма, потім швидко і якісно приготувати Тарасун. Якщо нареченої вдавалося з честю витримати цей іспит, то вона заслуговувала вищої похвали не тільки вона сама, це була хвала і її роду.
