2 Буддизм як філософія 6
3 Буддизм як релігія 8
4 Поширення Буддизму 15
Бібліографічний список 20
Буддизм є в теперішній час однією з основних і найпоширеніших світових релігій. Прихильники цієї релігії населяють переважно регіони Центральної, Південної і Південно-Східної Азії. Однак сфера впливу Буддизму виходить за межі зазначеного району земної кулі: його послідовники є і на інших континентах, хоча і в меншій кількості. Велике число буддистів і в нашій країні, в основному в Бурятії, Калмикії і Туве.
Буддизм, поряд з християнством та ісламом, ставитися до так званим світовим релігіям, які на відміну від національних релігій (Іудаїзм, Індуїзм і т. Д.) Мають міжнаціональних характер. Виникнення світових релігій - результат тривалого розвитку політичних, економічних і культурних контактів між різними країнами і народами. Космополітичний характер Буддизму, Християнства та Ісламу дозволив їм переступити національні кордони, широко поширитися по земній кулі. Світовим релігій більшою чи меншою мірою властива віра в єдиного, всемогутнього, всюдисущого, всезнаючого Бога, він як би з'єднує в одному образі всі ті якості і властивості, які були притаманні численним богам політеїзм.
Кожна з трьох світових релігій формувалася конкретної історичної середовищі, в умовах певної культурно-історичної спільності народів. Цією обставиною пояснюються численні їх характерні особливості. В даному рефераті буде детально розглянуто Буддизм, його походження і філософія.
Основна частина (витримка)
1 Виникнення Буддизму
Буддизм виник в VI ст. до н. е. в Індії, де в той час йшов процес формування рабовласницьких держав. Відправною точкою буддизму є легенда про індійський царевича Сиддхартхи Гаутаме. Згідно з цією легендою Гаутама на тридцятому році життя залишив сім'ю, став відлюдником і зробив пошуки шляхів рятування людства від страждань. Після семирічного відлюдництва він досягає пробудження і осягає правильний життєвий шлях, і він ставати Буддою ( «пробуджений», «досягли прозріння»), проповідуючи свій вчення протягом сорока років. Центром вчення ставати чотири істини. Згідно з ними, існування людини нерозривно пов'язане зі стражданням. Реальний світ є сансара - круговорот народжень, смертей і нових народжень. Сутність цього кругообігу є страждання. Шлях порятунку від страждань, у виході з «колеса» сансари, шляхом досягнення нірвани ( «згасання»), стану відчуженості від життя, вища стан духу людини, звільненого від бажань і страждань. Осягнути нірвану може тільки праведник переміг бажання.
На території Індії в VI - III ст. до н. е. існувало безліч невеликих держав. У північно-східній Індії, де проходила діяльність Будди, їх було 16. По своєму суспільно-політичного устрою це були або племінні республіки, або монархії. Вони ворогували між собою, захоплювали території один одного, і вже до кінця життя Будди багато з них були поглинені набирали міць, Магадха і Кошала.
2 Буддизм як філософія
Віровчення і обрядовість раннього буддизму викладені в Тріп Ітаці ( «потрійний кошику») - зведенні роботи, що базується на одкровеннях Будди. У ньому зокрема описані принципи устрою світу і всесвіту, вчення про душу і її порятунок. Всесвіт в буддійської догматики має багатошарова будова. Можна нарахувати десятки небес, що згадуються в різних канонічних і неканонічних творах хінаяни і махаяни. Всього існують 31 сфера буття, розташовані один над одним, знизу нагору по ступеню своєї піднесеності й одухотвореності. Вони діляться на три розряди: кармолока, рупалока і арупалока.
У кармалоку входять 11 ступенів або рівнів свідомості. Це нижча сфера буття. Тут повністю діє карма. Це повністю тілесна матеріальна сфера буття, лише на вищих своїх рівнях починає переходити в більш піднесені стадії.
Рівні з 12-го по 27-й відносяться до більш високої сфери споглядання - рупалоке. Тут уже дійсно не пряме грубе споглядання, а уява, але воно ще пов'язане з тілесним світом, із формами речей.
І нарешті, останній рівень - арупалока - усунутий від форми і від тілесного матеріального початку.
В буддизмі воно з найважливіших місць займає так зване заперечення єдності особистості. Кожна особистість представлена, як скупчення «мінливих» форм. Відповідно до висловлювань Будди особистістю, складається з п'яти елементів: тілесності, відчуття, бажання, уявлення та пізнання. Так само велике значення вчення про спасіння душі, набуття нею спокою, у первісному буддизмі. Душа розпадається, за вченням Буддизму, на окремі елементи (сканди), але щоб в новому народження виявилася втілився та ж особистість, необхідно, щоб сканди з'єдналися тим чином, як вони були з'єднані в колишньому втіленні. Припинення круговороту перевтілень, вихід із сансари, остаточний і вічний спокій - це важливий елемент трактування порятунку в Буддизмі. Душа, в буддистському поданні, - індивідуальна свідомість, яке несе в собі весь духовний світ людини, трансформується в процесі особистих перероджень і прагнуть до заспокоєння в нірвані. При цьому досягнення нірвани неможливо без придушення бажань, що досягається за коштами контролю над поглядами, мовою, поведінкою, над способом життя, над зусилля, увагу, і повна зосередженість і рішучістю.
4 Поширення Буддизму
У багато років свого існування Буддизм поширився в азіатському регіоні, де в багатьох державах впливає на суспільне і політичне життя. У Лаосі, Камбоджі і Таїланді керівництво церквою належить главам держав. У країнах, де сильний вплив Буддизму, зберігається безліч ченців: досить сказати, що в Камбоджі ченцем є кожен двадцятий чоловік. Буддійський монастирі виступають у якості великих навчальних закладів, що є центрами освіти і мистецтва.
Мабуть жодна зі східних релігій не викликала в європейців таких складних і суперечливих почуттів, як буддизм. І це цілком зрозуміло - буддизм як би кидав виклик всім основним цінностям християнської європейської цивілізації. У ньому було відсутнє уявлення про бога-творця і вседержителя всесвіту, він відмовився від поняття душі, не було в ньому і релігійної організації, подібної християнської церкви. А головне, замість райського блаженства і порятунку він пропонував віруючим нірвану, приймати за повне небуття, ніщо. Не дивно, що людині Заходу, вихованому в християнських традиціях, така релігія здавалася парадоксальною, дивною. Він бачив в ній відхилення від самого поняття релігії, зразком якої вважалося, природно, християнство.
«Єдина, але зате величезна послуга, яку може надати буддизм, - писав відомий буддолог XIX в. і переконаний християнин Бартолі Сент-Іллер, - полягає в тому, щоб своїм сумним контрастом подати нам привід ще більш цінувати неоціненне достоїнство нашої віри ».
Однак для деяких західних мислителів ідеї буддизму як релігії, протилежної християнству, але настільки ж поширеною і шанованої в світі, стали важливим знаряддям критики західної культури, західної системи цінностей і самого християнства.
До цих мислителів відносяться насамперед Артур Шопенгауер, Фрідріх Ніцше та їх послідовники. Саме завдяки їм, а також засновникам нових синтетичних релігійних течій, багато в чому протиставляли себе християнству (наприклад Олені Блаватської і її сподвижника полковнику Олькотту, засновникам Теософського суспільства), в кінці XIX - початку XX ст. буддизм почав поширюватися на Заході і в Росії.
До кінця XX століття Захід пережив уже багато хвиль захоплення буддизмом в різних його формах, і всі вони залишили в західній культурі помітний слід.
Якщо на початку XX ст. європейці зачитувалися текстами палийского канону в перекладах найвизначніших буддологов, то після Другої світової війни завдяки перекладам Е.Конзе європейський світ познайомився з махаянскими сутрами. Приблизно в цей же час відомий японський буддист Судзукі відкрив для Заходу дзен, захоплення яким не пройшло і до сих пір.
У Росії вплив буддизму довгий час практично не відчувалося, хоча на її території проживають народи, які сповідують буддизм в монгольському варіанті (буряти, калмики, тувинці).
Зараз на хвилі загального релігійного відродження спостерігається пожвавлення діяльності буддистів. Створено Буддійське суспільство, Буддійський університет; відновлюються старі і відкриваються нові буддійські храми і монастирі (Дацан), видається велика кількість буддійської літератури. В обох російських столицях і в ряді інших міст діють центри відразу декількох буддійських традицій.
Буддизм - найдавніша зі світових релігій, що одержала назву від імені, а точніше від почесного титулу, її засновника Будди, що означає «Просвітлений». Будда Шак'ямуні (мудрець з племені шакьев) жив в Індії в V -IV ст. до н. е. Інші світові релігії - християнство та іслам - з'явилися пізніше (християнство - п'ять, іслам - 12 століть тому). За два з половиною тисячоліття свого існування буддизм створив і розвинув не тільки релігійні уявлення, культ, філософію, а й культуру, літературу, мистецтво, систему освіти - іншими словами, цілу цивілізацію.
Буддизм увібрав в себе безліч різноманітних традицій народів тих країн, які потрапили в сферу його впливу, а також визначив спосіб життя і думки мільйонів людей цих країн. Більшість прихильників буддизму живуть зараз в Південній, Південно-Східної, Центральної та Східної Азії: Шрі-Ланці, Індії, Китаї, Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (колишня Бірма), Таїланді і Лаосі. У Росії буддизм традиційно сповідують буряти, калмики і тувинці.
4 словник.- h ** t: //slovari.yandex.r*/
5 Енциклопедія «Вікіпедія» .- h ** t: //w*w.wikipedia.org/
Інформація про роботу
Сторінок: 20
Тип: Реферат
200 p.