Так у що ж вірив Ейнштейн?
Вперше повністю представлені тексти двох листів Ейнштейна, що стосуються його невіри в Бога як в особистість
Майже століття тому, на початковому етапі своєї інтелектуальної життя, юний Альберт Ейнштейн став скептиком. Про це він пише на першій сторінці своїх «Автобіографічних заміток» (Autobiographical Notes, 1949, pp. 3-5):
«Я впав - хоча зродився в абсолютно нерелігійною єврейській родині - в глибоку релігійність; але в 12-річному віці від релігії різко відійшов. Новомосковський науково-популярні книги, я незабаром переконався, що в біблійних переказах є багато такого, що просто не може бути правдою. В результаті - жага вільнодумства і на додачу враження, що молодь навмисно обманюють ... Саме тут коріниться моє недовіру до влади будь-якого роду, це скептичне ставлення, ніколи з тих пір мене не залишало ... »
Всі ми знаємо Альберта Ейнштейна як самого знаменитого вченого XX в. багатьом він відомий як великий гуманіст. Хтось вважає його людиною релігійною. Дійсно, в роботах Ейнштейна містяться широко відомі зараз висловлювання про Бога і релігії (1949,1954). Але хоча Ейнштейн і говорив, що релігійний і вірить в бога, він вкладав у це свій власний, абсолютно особливий сенс. Те, що Ейнштейн ні релігійний в звичайному розумінні цього слова, знають багато, але те, що він чітко і ясно називав себе агностиком і атеїстом, з'явиться для кого-то справжнім відкриттям. Проте того, хто розуміє, в якому значенні Ейнштейн вживав слова «релігія», «бог», «атеїзм», «агностицизм», ясно, що у своєму ставленні до віри він абсолютно послідовний.
Частково поширене уявлення про Бога і релігії Ейнштейна навіяно його власними афоризмами: «Бог витончений, але не зловмисні», «Бог хитромудрий, але підступу не будує» або «Бог собі на умі, але він не негідник». (1946). І ще одне, теж багато разів згадуване, - «Бог не грає в кості».
«Я хочу знати, як Бог створював світ. Мене не цікавлять тут той чи інший феномен, спектр того чи іншого елемента. Я хочу осягнути його думки, все інше - деталі ».
Легко зрозуміти, звідки взялося враження, що Ейнштейн в цих випадках говорить про свої близькі стосунки з Богом як особистістю, проте набагато вірніше буде сказати, що тут він веде мову про всесвіт.
Так у що ж, якщо розібратися, вірив Ейнштейн? Розлогу відповідь можна знайти в есе Ейнштейна на теми релігії і науки, наведені в його «Ідеях і думках» (Ideas and Opinions, 1954), «Автобіографічних нотатках» (Autobiographical Notes, 1949) і в ряді інших робіт. А як щодо більш короткого відповіді?
Влітку 1945 незадовго до того, як були скинуті бомби на Хіросіму і Нагасакі, Ейнштейн написав невеликий лист, в якому сформулював атеїстичні погляди (лист 1). Це була відповідь лейтенанту Гаю Рейнер, яка звернулася до Ейнштейна з берегів Тихого океану з проханням прояснити, у що ж вірить вчений зі світовим ім'ям (лист 2). Через чотири роки Рейнер звертається до Ейнштейна за подальшими роз'ясненнями: «За Вашим листом виходить, що для єзуїтського священика атеїстом буде будь-хто, хто не належить римсько-католицької церкви, а Ви насправді єврей-ортодокс, або деист, або хто завгодно ще. Ви навмисно залишили простір для такої інтерпретації, або Ви все ж атеїст в словниковому значенні цього слова, т. Е. "Той, хто заперечує існування бога або вищої сили" »? Відповідь Ейнштейна наведено в листі 3.
Якщо з'єднати ключові положення першого і другого відповідей Ейнштейна, то його позиція не залишає місця для сумнівів: «З точки зору єзуїтського священика, я, зрозуміло, атеїст і завжди був їм ... Я неодноразово повторював, що, на мою думку, ідея бога-особистості досить наївна. Можете назвати мене агностиком, але я не поділяю войовничого духу справжніх атеїстів, чий запал пояснюється за великим рахунком хворобливістю позбавлення від оков релігійного виховання, отриманого в ранні роки. Я віддаю перевагу смиренне ставлення, відповідне нашої недостатньої спроможності раціонально осмислити природу і саме наше існування ».
Одне з кращих визначень бога, в якого вірив Ейнштейн, міститься в книзі Рональда Кларка «Ейнштейн, життя і час» (Einstein, The Life and Times, 1971), написаної професійним біографом Рональдом Кларком (хоча фізики цю книгу і не дарують): « Однак бог Ейнштейна - не той, в кого вірить більшість. Коли він писав про релігію - а в зрілі і літні роки він звертався до цієї теми часто, - він під різними назвами виводив то, що для простих смертних - і для більшої частини іудеїв - уявлялося просто варіацією агностицизму ... Це була справжня віра. Вона рано дозріла і глибоко вкоренилася. З роками її облагородили, охрестивши космічної релігією, - винайшли словосполучення, яке надавало належну солідність поглядам людини, що не вірить в життя після смерті і що вважав, що якщо чеснота винагороджується в земному житті, то це результат причинно-наслідкових відносин, а не нагорода згори. Так що бог для Ейнштейна позначав струнку систему дотримання законів, що тільки знаходив людина, що володіє сміливістю, уявою і наполегливим прагненням ці закони виявити »(р. 19).
Ейнштейн продовжував цей пошук, продовжував до останніх днів свого 76-річного життя, але шукав він не того бога, який був Авраамові або Мойсеєві. Для нього метою пошуків були світовий порядок і гармонія.
Шановний містер Рейнер,
З точки зору єзуїтського священика, я, безумовно, завжди був і залишаюся атеїстом. Ваші контраргументи здаються мені дуже правильними і чи можна сформулювати краще. Антропоморфні концепції стосовно того, що не відноситься до людини, - по-дитячому наївні. Нам належить смиренно захоплюватися гармонією пристрої цього світу - наскільки ми здатні осягнути його. І не більше того.
З найкращими побажаннями, щиро ваш, Альберт Ейнштейн
Копія лейтенанту Гліндену.
Шановний містер Ейнштейн,
Він сказав, що спочатку ви були атеїстом. Потім, за його словами, ви поговорили з єзуїтським священиком, і той привів силогізми, які Ви не змогли спростувати, після чого Ви стали вірити в вищий розум, керуючий всесвіту. Один силогізм був наступний: творіння вимагає творця; всесвіт-це творіння, отже, повинен бути і творець. Тут я поставив під сумнів те, що всесвіт - це творіння; я бачу пояснення складності рослинного і тваринного світу в еволюції; рух планет можна пояснювати законами відштовхування і т. д. а поняття нескінченності всесвіту пояснює те, чого не можуть пояснити еволюція і закони ймовірності. Але якби навіть творець і був, він міг би лише переробляти, а не створювати; до того ж, допускаючи наявність творця, ми знову повертаємося до того, з чого почали, - хтось повинен був створити і самого творця і т. д. Це точно так само, як вважати, що світ спочиває на спині слона, слон на черепасі, черепаха на інший черепасі і т. д.
Так чи інакше, за його словами, цього виявилося достатньо для того, щоб переконати Вас в існуванні вищого розуму, який править всесвіту.
Другий силогізм: «закони» природи (гравітація і т. Д.) Існують, але якщо є закони, то, значить, повинен бути і законодавець; законодавцем був Бог. Для мене це звучить як словесна еквілібристика. Виходячи з того, що всесвіт існує, незалежно від того, був «бог» чи ні, щось повинно було статися; якби вся матерія зійшлася в небесне тіло, Ви мали б закон тяжіння або щось в цьому роді. Ті закони, на які він посилається тут, видаються мені просто констатацією фактів, а не законами, які передбачають розумного законодавця.
Третій силогізм він не міг згадати. Але якщо ця історія правдива, то, ймовірно, це зможете зробити Ви. Він стверджував також, що теорія еволюції сьогодні повністю спростована; у мене зворотне враження. Незважаючи на те, що теорія Дарвіна про виживання «найбільш пристосованих» в загальному спростовується (треба визнати, я не дуже багато знаю про сучасних теоріях в цій області), за моїми уявленнями, теорія еволюції залишається основною концепцією в біології. Хіба я не правий?
Дорогий містер Рейнер,
Я неодноразово повторював, що, на мою думку, ідея бога-особистості досить наївна. Ви можете називати мене агностиком, але я не поділяю войовничого духу справжніх атеїстів, чий запал пояснюється за великим рахунком болючим позбавленням від оков релігійного виховання, отриманого в ранні роки. Я віддаю перевагу смиренне ставлення, відповідне нашої недостатньої спроможності раціонально осмислити природу і саме наше існування.
Щиро Ваш, Альберт Ейнштейн
Переклад Марії Десятова і Рози Піскотін