Але чи справедливо таке розрізнення між мечем як "зброєю захисту" та гарматою або, для початку, індивідуальним ручним вогнепальною зброєю (автоматом, припустимо)?
Я ось думаю, що справедливо. Все-таки меч не був "зброєю масового ураження". Не випадково, що Церква у свій час намагалася заборонити навіть арбалети.
... Несподівана поява нових, що суперечать моралі, прийомів нападу стало скандалом XII століття. Йдеться перш за все про значне поширення одного з видів наступальної зброї, використання якого не вимагало особистої мужності, оскільки воно діяло на великій відстані, вражало мета підступно, нишком, як заразна хвороба; жертва не могла ні передбачити, ні відбити удар і навіть помітити і дізнатися противника: з'явилася ще одна нова дітище механіки - арбалет - вдосконалений цибулю, точно б'є по цілі завдяки системі зубчаток, багаторазово примножує дальність і забійну силу. Це було легке і зручне в обігу зброю, подібне балістів, але не стрілятимуть камінням, а стрілами, здатними пробити будь-який панцир. Арбалет таврував смерть не тільки лицарів, а й государів, мали в своєму розпорядженні найбільш надійними засобами захисту. Річард Левине Серце, король Англії, спочатку був поранений, а в наступний раз убитий арбалетної стрілою. Церква спробувала заборонити використання цього вбивчого зброї з моменту його появи. Організовуючи хрестовий похід, папа Урбан II заборонив використовувати арбалет проти християн, але із забороною не зважали. У 1139 Латеранский вселенський собор піддав анафемі всіх, хто вдасться до послуг стрільців-арбалетників, і знову ж таки безрезультатно. Після 1150 року ця зброя отримало повсюдне поширення, і примножилося число людей, вселяли жах, майстрів стрільби, прекрасно їм володіють, які продавали будь-кому, хто більше заплатить, своє вміння видали убити бойового коня і пробити будь-яку кольчугу.
У 1179 році новий Латеранский церковний собор закликав знищити рутьеров поряд з єретиками.
(Жорж Дюби, "Історія Франції. Середні віки")
Ще один цікавий приклад:
У 1775 році французький винахідник Дю Перон став домагатися особистої аудієнції у короля. За його словами, від цієї зустрічі залежало майбутнє держави. Те, що він повинен повідомити, Дю Перон готовий був відкрити тільки самому королю. Людовик XVI погодився прийняти його.
У палацовий сад, де відбувалася зустріч, помічники Дю Перона внесли кілька великих, ретельно упакованих ящиків і віддалилися. Виявляється, Дю Перон придумав зброю, яке без праці може змусити підкоритися будь-якого супротивника. Відтепер Франція може розсунути свої межі так далеко, як це завгодно Його Величності. Складна споруда, яке демонстрував Дю Перон, було предком нинішнього кулемета. Воно могло одночасно випускати 24 кулі.
Але Дю Перон не почув похвал. Король холодно перервав його і наказав піти. Людовик XVI і його міністри з обуренням відкинули відкриття, це «звіряче знаряддя знищення». Дю Перон був оголошений нелюдом і ворогом людства. Є всі підстави припустити, що король здогадався вжити заходів, щоб Дю Перон і його винахід не потрапили в руки будь-якого іншого монарха.
А ще раніше, коли самим винищувальних зброєю вважалися лук і стріли, спеціальна папська булла намагалася ввести обмеження і в цій області. Булла забороняла користуватися треногой або підставкою для більш точного наведення арбалетів. «Це пристосування, - говорилося в буллі, - на додаток до природних якостей лучника робить бій нелюдським». Заборона була в силі і дотримувався цілих два століття.
(А. Горбовский, "Загадки найдавнішої історії")
- місто Moscovia
- Вероісповед. католицтво
Так: я подивився зараз уважніше і усвідомив, що arma. які благословенні в Римському понтіфікале - це, мабуть, все ж обладунки, а не зброя взагалі, т. к. там передбачається, що користувач їх буде induere - надягати. Будемо шукати далі, чи є чин благословення будь-якої зброї крім меча.
А благословив меч, єпископ вручає його користувачеві з наступними словами:
Accipe ensem istum, in nomine Pa + tris, et Fi + lii, et Spiritus + Sancti, et utaris eo ad defensionem tuam, ac sanctae Dei Ecclesiae, et ad confusionem inimicorum crucis Christi, ac fidei christianae; et quantum humana fragilitas permiserit, cum eo neminem injuste laedas; quod ipse tibi praestare dignetur, qui cum Patre, et Spiritu Sancto vivit et regnat Deus in saecula saeculorum. R. Amen.
Тобто якось так: "Прийми меч сей в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, і даси їх на захист твою і святої Церкви Божої, і у сором ворогів хреста Христового і християнської віри, і, як дозволить людська слабкість, не чини їм несправедливості нікому, кого благоволить поставити перед тобою Той, Хто з Отцем і Святим Духом царює, Бог на віки віків. R. Амінь ".
Paien unt tort + e chrestiens unt dreit
- місто Limassol
- Вероісповед. католицтво
А хіба ми обговорюємо хто як воює і хто як застосовує зброю, я говорю, що автоматічесское зброю проконтролювати немає можливості, а зброя, таке як меч, шпага і т.д. можна, я маю на увазі наслідки його застосування, ну а війна завжди має звіриний оскал. І взагалі, я противник освячення зброї, будь-якого.
Ну чому ж, досвідчений фехтувальник може шпагою дірок наробити більше, ніж недосвідчений стрілок з автомата.
ВСЕ не люблять Путіна # 33;
За Росію без Путіна # 33;