Введення в СРСР Григоріанського календаря
Папа Григорій XIII і його герб на підлозі римського собору св. Петра
Петровська реформа 1700 р змінила початок відліку літочислення - від Різдва Христового (а не від Створення міра) - проте залишила в силі Юліанський календар. Крім свого гармонійного і духовного переваги над Григоріанським. він служив деяким додатковим бар'єром для злиття Росії із західним християнсько-апостасійном міром.
Однак уже в XIX столітті в торгових і політичних зв'язках із зарубіжжям частина російського суспільства і чиновництва стала піддаватися "загальноєвропейської нормі" григоріанського календаря; новий стиль поряд зі старим почав застосовуватися в міжнародних відносинах і в діловому листуванні відповідних відомств.
У 1830 р С.-Петербурзька академія наук виступила з пропозицією про введення в Росії нового стилю в цілях зручності зносин з культурної Європою. Тодішній міністр народної освіти князь К.А. Лівен в своїй доповіді Государю Миколі I оцінив запропоновану реформу календаря як справа «неналежне, що може призвести небажані хвилювання і збентеження умів ... вигоди від зміни календаря дуже маловажні, майже незначні, а незручності і труднощі неминучі і великі». Государ написав на доповіді: «Зауваження князя Лівена цілком справедливі».
Але "прогресивна" наукова і чиновницька громадськість опікувалася календарної "точності" і не залишала спроб календарного єднання з Заходом. У 1899 р при Російському астрономічному суспільстві для цього була створена комісія з представників багатьох наукових установ і урядових відомств. На щастя, протидія консервативних сил в уряді і Святійшого Синоду Руської Православної Церкви не дозволило Комісії здійснити свої плани.
Імператорська Академія наук продовжувала наполягати на реформі і створила власну календарну комісію. Государ дозволив її діяльність, але наказав взяти до уваги міркування колишнього міністра князя Лівена. Мудрий обер-прокурор Святійшого Синоду К.П. Побєдоносцев ще більш рішуче чинив опір цій ідеї і поховав її. Митрополит Антоній Вадковський дійшла висновку: «Юліанський календар в застосуванні його до церковній практиці у всіх випадках є надійним якорем, який утримує православних від остаточного поглинання мiром інославних, є як би прапором, під яким чада Православ'я збираються воєдино».
Православні Церкви зберігали єдність в боротьбі з календарної реформою до 1923 року. Рішення про перехід на новий стиль було прийнято на нараді в Константинополі. скликаному в 1923 р "прогресивним" патріархом Мелетієм, який був масоном (це зазначено в масонської енциклопедії). На нараді були відсутні Російська, Болгарська, Сербська і Єрусалимська Церкви. В якості нового календаря пропонувався компромісний варіант Григоріанського - так званий "новоюліанський" календар, запропонований югославським астрономом М. Миланковичем. У ньому, як і в Григоріанському календарі, також порушена періодичність зміни простих і високосних років, а до 2800 р обидва календарі повністю збігаються. При цьому Церкви, які взяли новоюліанський календар, у вигляді компромісу зберегли пасхалія, засновану на Юліанському календарі; неперехідні ж свята стали відзначатися по григоріанським дат.
Потрібно визнати, що такий компромісний календар полегшує християнам життя в зовнішньому злагоді з навколишнім нехристиянським міром, але вносить негаразди в богослужбове життя, тягне порушення установлений Церкви про свята і постах. Так, в деякі роки (при пізньої Великодня) значно скорочується, а то і зовсім зникає Апостольський піст, іноді він випадає на дні, заборонені для поста в богослужбовій практиці. Як і в Григоріанському календарі, повністю змінилися дні пам'яті святих, а отже, і дні Ангела православних християн. Введення нового календаря викликало велику смуту і розкол в православних країнах, розділило християн на "старостильників" і "новостільніков", ставши таким чином серйозним масонським ударом по Церкви.
Російська Православна Церква досі зберігає колишній гармонійний православний календар. Спроба в 1923 р перейти на новий церковний календар не увінчалася успіхом: народні протести спонукали Патріарха Тихона відмовитися від нав'язаного обновленцами і більшовиками нововведення.
До нашого часу Юліанський календар, пов'язаний з рішеннями Вселенського Собору про святкування Пасхи, в мiре зберегли лише Російська, Єрусалимська, Грузинська і Сербська церкви, афонські монастирі, деякі російські парафії Православної церкви в Америці, а також групи так званих старостильників в Елладської (після розколу з цієї причини в 1923 р), Болгарської і Румунських помісних Церквах.
Розповісти про цю новину в соцмережах
Хто вимагає вказівки джерела лукавить сильно. так само лукавили і Ленін з К * коли вводили західний стиль життя як основу перетворення російського народу в культурну народність як частина заходу.
Елементарно - отменнёний ними календар відрізнявся математичною точністю відбивається їм світового космосу (в тому числі Землі. Як елемента Космосу).
У зв'язку з цим Росія відчуває неточності розвитку. як в матеріальному плані так і в духовному.
Вбити сім'ю Романових так жорстоко і страшно можна було тільки не російською. західним стилем. Зміна ж календаря це вбивство всього російського - і живого і мертвого.
Ісправте відлік вселенським подій (поверніть все на круги своя) і у РОСІЇ СПРАВИ поправити.
Ви маєте рацію. Виправив на "більшовики". На щастя, провалилася їхня спроба замінити кирилицю на латиницю. Але Ви, схоже, цього не раді?
На актуальні теми