TOАX (1Пар 6:34) - один з чоловіків коліна Левія і один з предків тощо. Самуїла. У 1Цар 1: 1 він називається Тох.
ТОВ (Суд 11: 3-5, 1Мак 5:13) - назва області на ст. від Йордану, в якій оселився Ієффай, після втечі від своїх братів. Ймовірно, ця ж сама область зрозуміло і під 2Цар 10: 6, хоча і під назвою ревно (тобто мужі Тові). На неї ж, як думають, вказується в 1Мак 5:13. Згадуються в 2Мак 12: 7 Іудеї, звані Тувіінамі, називаються так тому, що жили в землі Тові - по грецьких Toupiov.
ТОВ-Адоная (благ є Єгова - мій Господь; 2Хр 17: 8) - один з Левитів, які були надіслані Йосафатом наставляти народ юдейський в Законі Господнім написано.
ТОВІІЛ (Тов 1: 1) - батько Товита з Нефталиму.
ТОВІС (2Езд 5:28) - один з воротарів, сини якого значаться в числі повернулися з полону з Заровавелем. У 1Езд 2:42 і у Неєм 7:42 читається: Шова.
Товит і Товія (угодний Єгови; Тов 1: 1, 9: 3, 17: 6 і ін.). Між Ізраїлем відведеними в полон було сімейство Товита. Живучи в Ніневії, Товит придбав торгівлею велике багатство. Багато благодіянь він надавав своїм одноплемінникам, роздавав хліб і одяг бідним і хоронив померлих. Спочатку ніхто не заважав йому в цьому, але скоро настав важкий час для Ізраїля. Новий цар асирійський, Сеннахирим, почав їх переслідувати і вбивати. Трупи убитих валялися по вулицях міста, Товит таємно ховав їх, але за це був засуджений на смерть. Він зник з Ніневії, а майно його було розграбовано. По смерті Сеннахирима йому дозволено було повернутися додому. У свято П'ятидесятниці Товит влаштував у себе бенкет і послав сина свого Товію запросити до себе на свято якогось бідного ізраїльтянина. Товія повернувся зі звісткою, що на площі лежить задушений Ізраїльтянин, Товит негайно ж встав з-за столу, приніс труп убитого в свій будинок і ввечері поховав його. Згідно із законом же юдейському доторкнеться до померлого вважався на цей день нечистим і не міг увійти в будинок; тому Товит ліг спати на дворі біля стіни. Вночі потрапила йому в очі від сиділи на стіні виробів нечистота, і у нього утворилися більма. Товит більш не міг працювати. Дружина його Ганна просочувала сім'ю своїми працями. Вони дуже збідніли, харчувалися одним хлібом і не їли м'яса. Одного разу добрі люди подарували Ганні козеня. Товит, почувши в своєму будинку мекання його, здивувався. З'явилося у нього підозра, чи не крадений це козеня. Така підозра образило Ганну і вона сказала: "Де ж милостині твої і праведні справи? ось як всі вони виявилися на тобі! "Гірко стало Товита від докорів дружини, і він просив у Бога смерті. Згадав він тоді про 10-ти талантах (на наші гроші 24,000 руб.), Які поклав на зберігання у ізраїльтянина Гавана, що жив в Рагах Мідії. Закликав Товит сина свого Товію, дав йому заповіт на випадок своєї смерті, передав потім розписку Гавана і наказав знайти людину, яка за умовну плату погодився б проводити його в Раги Мідії. Товія скоро знайшов молоду людину, яка сказала йому, що він знає і дорогу в Раги і Гавана, і взявся проводити його Товит спорядив сина в дорогу і, відпускаючи його з мандрівником, сказав: "Нехай Бог зробить щасливим шлях ваш і ангел Його нехай супроводжує вам ". Увечері мандрівники прийшли до річки Тигру. Товія спустився з берега в воду, щоб вимитися. В цей час кинулася на нього риба, Він злякався, але супутник велів схопити її і викинути на берег. Рибу цю вони спекли, а серце, печінку і жовч її взяли з собою. Супутник пояснив Товійїних, що жовч цієї риби знищує більма, а куріння серцем і печінкою її зцілює від муки демона. Прийшли вони в місто Екбатани і зупинилися біля ізраїльтянина Рагуїла. У Рагуїла була дочка Сара. Сім разів видавали її заміж і всі ті люди в перший же день вмирали. Супутник дав пораду Товійїних одружитися на ній, обіцяючи благословення Боже. Товія послухався. Батьки Сари благословили їх. Полум'яно молилися Товія і Сара, щоб Господь благословив їх шлюбний союз. Молитва молодят була почута. Товія, за порадою супутника, жовч і серце спійманої риби поклав в кадильницю і курив і тим вигнав демона, який убивав чоловіків Сари. Після цього Товія залишився в будинку тестя на кілька днів, а супутник його взяв розписку і сходив за грошима до Гаваілу. На чотирнадцятий день після весілля Товія зібрався додому. На прощанні батько сказав своїй дочці: "почитай свекра і свекруха: вони тепер твої батьки. Бажаю чути про тебе добрий слух ". Мати, прощаючись з Товіею, говорила йому: "Нехай Господь дасть мені Господь побачити дітей від Сари, дочки моєї. І ось віддаю тобі дочку мою на збереження; Не засмучуйтеся її ". Тим часом Товит з дружиною сильно сумували за своїм сином. Чи не знали вони, чим пояснити його уповільнення, і приходило їм на думку: чи не вмер він? Анна кожен день виходила на дорогу і з тугою дивилася вдалину. Одного разу вона побачила подорожніх, яких давно очікувала, і побігла до них на зустріч. У дверях будинку Товію зустрів батько. Товія помазав батькові очі жовчю риби і тим зняв більма з очей його. Побачив він сина і заплакав від радості. Товія розповів батькові і матері все що з ним сталося, і потім всі разом вийшли на зустріч Сарри. Прийшов час розлучитися з добрим подорожнім. На знак подяки батько і син запропонували йому половину маєтку, але він відповів: "Таємницю цареву пристойно зберігати а про діла Божі сповіщати похвально. Робіть добро і зло не досягне вас. Краще мале з справедливістю, ніж багато з неправди краще творити милостиню, ніж збирати золото. Ніде правди діти від вас нічого. Коли ти, Товит, і невістка твоя Сарра молилися, я підносив ваші молитви перед Святого; і коли ти ховав померлих, я був з тобою. І ось Господь послав мене зцілити тебе і невістку твою. Я Рафаїл один з семи ангелів, які підносять до Бога молитви святих ". Батько і син в страху впали на землю. Рафаїл сказав: "не боїтеся, а вічно благословляйте Бога. За Його волі прийшов я. Тепер іду до Того, Хто послав мене. Напишіть в книгу все, що трапилося з вами ". Товит і Товія встали, але вже не бачили Ангела хранителя. Все з ними трапилося вони записали в книгу, яка називається книгою "Товита".
Товит КНИГА складається з 14 глав. У ній знаходиться, між іншим, такий заповіт Товита своєму синові: "Коли я помру, поховай мене і не залишай матері своєї, все життя почитай її і не роби їй засмучення. Коли вона помре, поховай її біля мене. Пам'ятай Господа Бога нашого і не бажай грішити і переступати заповіді Його. З того, що маєш, твори милостиню. Стережись всякого роду розпусти. У всьому поводься обережно. Що сам ненавидиш, того не роби іншому. Вина до сп'яніння не пий. Не зневажай порад мудрого. Під всякий тягар благословляй Господа і проси у Нього, щоб дорогу свою повела мали рацію і всі справи і наміри твої благоуспішного ". Книга ця, хоча і не канонічна, відрізняється особливою повчальністю. Тут ясно відкриваються премудрі і благі шляху промислу Божого в нашому житті, яких часто ми не примічаємо, або бачимо в них одне збіг випадкових обставин. Тут ми бачимо невидиме для нас благодійне служіння нам ангелів Божих. Тут ми бачимо повчальний приклад чеснот. Де, справді, знайдемо ми таке зображення чеснот сімейних, такі картини моралі патріархальних, як в історії Товит? Яка безмежна любов до нещасних і пригнобленим братам! Яка відданість Провидінню серед найжорстокіших випробувань! Ніщо в цій людині не може похитнути його віри в Бога. Настільки ж дивна і покірність сина батькові, Товія може служити зразком покірності і поваги, яке діти повинні мати до своїх батьків. Але "повчальне це життєпис, пише митрополит Філарет, незадовільно для шукає чистої історичної істини. Грецький і Латинську тексти цього книга далеко відстоять один від іншого. Йосип Флавій не говорить ні слова про Товіте "(Бібл. Іст. В кінці 7-го періоду). Коли і ким написана ця книга, невідомо. У Єврейському тексті її немає. Походження її відносять до часів Макавеїв, або до двох останніх століть до Р. Хр Вона відома на різних мовах; але початковим текстом її визнається Грецький LXX.
Товія (Бог благ) - ім'я кількох осіб: Тов 1: 9 - син Товита, про який було сказано вище. 2Хр 17: 8 - один з Левитів за часів царя Йосафата. 1Езд 2:60 - одна з осіб, сини якого повернулися з полону з Зоровавелем. У 2Езд 5:37 варто: Ваенан.
Неєм 2:10, 4: 3 і ін. - аммонітський раб, можливо з слуг Перської царя. Він разом з Санавваатом перешкоджав Неємії у відновленні і зміцненні Єрусалиму. Надалі часу, під час відсутності Неємії, він оселився було в одній з кімнат храму, але дізнавшись про це, Неємія після повернення наказав викинути всі домашні речі з кімнати.
Зах 6: 10-14 - один з вавилонських переселенців, які були надіслані з Вавилону до Єрусалиму з золотом і сріблом для храму, з яких по велінню Ангела були зроблені пророком вінці і покладені на главу первосвященика Ісуса. Означення вінці зберігалися після цього в храмі Єгови на пам'ять нащадкам.
ТОК, або тік (Чис 15:20, Суд 6:37) - сухе, вбите, згладжені місце, на якому молотять хліб. Воно повинно було знаходитися на піднесеному, сухому місці, де б міг продувати вітер. Під час молотьби господарі і спали на цих токах для охорони зернового хліба (Руф 3: 3). Інші току з давніх часів утримували свої особливі назви, як наприклад тік Нахону, тік Орни (2Цар 24:16). Це останнє перебувало в Єрусалимі і належало Орнанові ієвусеянина. Воно чудово в історії Давида тим, що було на горі Моріа, де колись Авраам хотів принести в жертву Ісаака і де потім Соломоном був побудований храм (1Пар 22: 1-2, 2Хр 3: 1).
ТОЛВАН (2Езд 9:25) - з воротарів, які мали чужинних. У 1Езд 10:24 варто: Тілом.
Толман (2Езд 5:28) - з воротарів, сини якого повернулися з полону з Зоровавелем. У 1Езд 2:42 варто: Талмон.
ТОПАЗ (Вих 28:17) - дорогоцінний камінь різних кольорів, на думку багатьох - древній хризоліт. Найкращі топази знаходяться в Східній Індії. Назву свою має ймовірно від о. Топазу в Аравійському затоці. В Англії кілька років тому один топаз був проданий за 208,363 фунтів стерлінгів.
ТОПАЗ етіопської (Іов 28:19), ймовірно, відрізнявся своєю красою і цінністю. Що в Ефіопії зустрічалися в давнину досить коштовне каміння, це відомо і з давніх класиків.
ТОПОЛЬ (Бут 30:37, Ос 4:13). Ймовірно, тут зрозуміло білий тополя, найбільш поширений на ю. Європи. Тут він становить прекрасне тінисте дерево і тому-то його особливо могли вибирати для відправлення під ним язичницьких ідолопоклонницьких обрядів. Зазначене дерево взагалі поширене в Сирії і Палестині. На думку деяких, тополя Біблійний є ніщо інше, як стіраксового дерево.
ТОРГІВЛЯ, ТОРГОВЕЦЬ (1 Єз 17: 4). Торгівля в далекій давнині безсумнівно проводилася за допомогою караванів. Купці, яким був проданий Йосиф, були з Мадіамі і їхали з караванами. Найдавніший спосіб торгівлі, яку виробляли купці Аравії і Єгипту з Індіею, був точно також караванний. Втім між багатьма державами Сходу торгівля здійснювалася і морським шляхом. У числі комерційних народів Фіникіяне займали перше місце і першою Митрополит їх вважався Сидон, а потім Тир. Про їх торгівлі можна мати відомості з 27 і 28 гол. кн. пр. Єзекіїля. Торгівля Єгипту досягала великих розмірів. Єгиптяни вивозили товари з Індії і продавали їх у різних портах Середземного моря. На переходи з міста в місто для торгівлі в давнину, очевидно, міститься непряма вказівка в посланні ап. Якова (4:13).
Тофель (вапно, смола; Вт 1: 1) - містечко, відоме в даний час під назвою Тафілі і знаходиться в долині під тим же самим найменуванням, яке тягнеться на с. від Боцри до ю.-в. розі Мертвого моря.
Тоху (1Цар 1: 1) - з предків Елкани, батька тощо. Самуїла. Від цієї ж лінії відбувався і відомий співак Еман.
ТРАВА (Іс 51:12). Це слово нерідко додається в Свящ. Писанні взагалі до всякої зелені (Іс 15: 6), хоча і є відмінність між овочами і зеленню, вживати в їжу головним чином худобою і тваринами (Пс 13:14). Швидке зростання і ніжність різних трав чудово пояснюють нам деякі місця Свящ. Писання. Так наприклад слова псалмоспівця: "Тисяча років. як трава, яка вранці виростає, вранці цвіте і зеленіє, ввечері підсікається і засихає "(89: 6). "Коли несправедливі як трава" (111: 8). "Дні людини як трава, немов цвіт польовий так цвіте" (102: 15 і ін. Іс 40: 6-8). "Бо кожне тіло, як трава, і всяка слава людини, як цвіт трав'яний; засохла трава й цвіт опаде ". говорить ап. Петро (1:24). Ніщо не може зрівнятися по красі і величі з наступними словами пр. Іс до царя Єзекії: "Вони (тобто жителі Єрусалима) стали як трава на полі і ніжна зелень, як трава на дахах, і обпалений хліб, перш ніж доспіло" (4Цар 19:26). У цих словах зображується слабкість і ніжність перших пагонів всякої взагалі зелені і Пороста, що виростають на покрівлях будинків і обпаленої сонцем хлібної зелені, перш ніж вона звернулася в колос. Засохлу траву Євреї часто вживали на опалення стодолі печей, як у нас для цього вживається хмиз (Мф 6:30, 13:30, Лк 12:28).