"Вітаю!"
Перша згадка про хворобу ми зустрічаємо вже на самому початку Біблії книзі Буття, 3.16. Бог говорить Єві: "У муках народжувати дітей" Чому спіткало її така кара? Вище ми читаємо про її непослуху Богу і про те, що вона і чоловіка свого схилила до непокори. Заповідь Божа була нескладною - не їж від дерева пізнання добра і зла. Отже ми бачимо хворобу як результат непослуху перших людей.
Під час Свого перебування на землі Божий Син Ісус Христос зцілив від хвороб багатьох людей. Одного разу, исцелив паралізованого Він сказав: "Будь бадьорий, сину! Прощаються тобі гріхи твої" (Мф.9.2) Також і іншому стражденному: "ти одужав, не гріши більше" Іоан.5.14. Неважко помітити, що причиною хвороби в обох випадках був гріх, тобто, порушення Божих законів. В кінцевому підсумку покаранням за гріх є смерть (Рім.6.23), вічні муки в пеклі, і щоб уникнути такого сумного кінця нерозкаяного грішника люблячий Бог картає його, як ми читаємо в книзі Іова, 33.19: "Або він карається хворобою на ложі своїм" . В очах Господніх вічна людська душа набагато дорожче тимчасового тіла і Він бажає врятувати грішника від вічного покарання. Христос говорив: "краще тобі ввійти в життя одноруким або ноги, ніж з обома руками чи з обома ногами бути вкиненому в огонь вічний" (Мф.18.8) Також в 1-му посланні Петра ми читаємо слова: "хто тілом постраждав перестає грішити" (1Пет.4.1). Таким чином короткочасні страждання плоті на землі зупиняють людини на гріховному шляху, щоб йому уникнути згубних наслідків у вічності.
Причиною хвороби часто буває гріховний спосіб життя людини, нерозумне використання тіла, розрахованого на 120 років життя (Бит.6.3), надмірні фізичні і емоційні навантаження. "Шість днів працюй і роби всю працю свою" - читаємо ми в четвертій заповіді (Ісх.20.9). Бог передбачив день відпочинку, і порушують цю заповідь не зможуть відновити свої сили, то ослабнуть, передчасно постаріють. Якщо сенс життя людина бачить в щоденному отриманні задоволення, то до обжерливості, пияцтва і розпусти залишається всього лише крок, і людина навіть не помічає, як непомітно робить його. Ця причина багатьох хвороб настільки проста і очевидна, що багато відмахуються від неї або надходять подібно до страуса, ховає голову в пісок. "Не обманюйте себе: Бог осміяний бути не може. Що посіє людина, те й пожне. Хто сіє в плоть свою від плоті пожне тління, а хто сіє для духа від духа пожне життя вічне" - попереджає нас Біблія в Гал.6.7-8. "Хто сіє кривду, той жатиме лихо" - читаємо ми в Притчах Соломонових.
Дорогий невіруючий читач!
Коли ти підеш на прийом до лікаря, згадай, що кращий з відомих світу лікарів - Ісус з Назарета, Галилеянин, чекає тебе. Він був розп'ятий при народі, а й воскрес не третій день, згідно з Писанням. Він, не маючи провини, постраждав за тебе. Зараз Він по правиці Бога і може взяти на себе і твої гріхи, якщо ти покаєшся в них і приймеш Його жертву. Його сучасники Матвій, Лука, Марк і Іоанн свідчать, що Він умів лікувати паралізованих, сліпих, німих, калік, душевнохворих, кульгавих, біснуватих, сновид, воскрешав померлих. Хіба ж лікар, до якого ти йдеш? Можливо, ти не віриш Біблії і бажаєш доказів. Знай, що Бог Біблії сьогодні не обтяжує себе доводити Своє буття видимим чином, як це робив Він у минулому, і як зробить в майбутньому. Але Його слова залишаються живі і дієві: хто від щирого серця намагається виконати їх - отримує благословення; хто порушує їх - отримує покарання. Що ти обираєш? Прийди ж скоріше до Христа, для чого тобі мучитися?
Дорогий брат чи сестра!
З тих пір, як ти прийняв в своє серце Христа, у тебе з'явився люблячий і турботливий Батько, що живе на небесах. Це говорить до Нього: "Бог є любов". Чому ж хвороби відвідують тебе нарівні з людьми, отвергающими свого Творця? Хіба не написано у пророка Ісаї, що Христос взяв на Себе твої хвороби? (Іс.53.4-5) Уважно досліджуємо Біблію, що говорить вона про хвороби народу Божого.
Спочатку звернемо нашу увагу на часи закону, даного ізраїльському народу. У книзі Вихід ми читаємо про хвороби: "Якщо будеш. Виконувати всі постанови Його, то не наведу на тебе жодної з хвороб, які навів Я на Єгипет, бо Я Господь, цілитель твій" (Ісх.15.26). У цих словах чується застереження народу Божого від гріха. Страх перед покаранням хворобою повинен зупинити беззаконня. "Якщо не будеш додержувати всіх слів цього Закону. То Господь наведе на тебе. Всяку недугу і всяку виразку, що не написана в книзі оцій" (Вт.58.61)
Дуже зрозуміле вказівку і застереження старозавітних часів про хвороби записано і в Ісх.23.25: "Служіть Господу. І усуне хворобу". Така очевидна зв'язок між злочином закону і негайним покаранням простежується в усьому Старому завіті. Закон вимагав негайного відплати за злочин: "А якщо станеться нещастя, то даси душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку." (Ісх.21.23-24) Хвороба ж була покаранням від Бога. І хоча іноді покарання за гріх відкладається, ( "Що скоро не чиниться присуд за вчинок лихий", Ек.8.11) все ж воно невідворотно. Ту ж думку ми читаємо і Пс.72, ст.3,4,12. Не можна сказати, однак, що в старозавітні часи хвороба завжди слідувала за прогріхи (приклад Іова). Або Бог не застосовував інших покарань за гріх (полон, голод, злидні). На сторінках Біблії нам відкривається Його суверенне право вирішувати за Своїм розсудом в кожному окремому випадку, яке з покарань (в тому числі і хвороба) вжити для досягнення Свого незмінного наміри - рятувати вічні людські душі. І часто покарання ізраїльського народу досягало своєї мети - народ повертався до Бога. Також покарання окремих осіб призводило до покаяння і напоумлення - і мета Божого була досягнута. "Благо мені, що я постраждав, - читаємо ми в 118 псалмі, - щоб навчитися Твоїх". Однак ми зустрічаємо і протилежні приклади - "У що будете биті ще, коли неслухняними далі ви будете? Вся голова у виразках і серце неслухняними", - вигукує пророк Ісайя (1.5) до ізраїльського народу. Так глибоко порок і лукавство проникли в серце людське, що навіть фізичні страждання очищають його!
Але перейдемо до викупленцями Нового завета.Перед Своїм голгофському подвигом Христос за три з половінойгода зробив багато зцілень. Судячи з невеликим розмірам Палестини за цей час навряд чи залишився хто-небудь стражденним. Ми не знаходимо випадку, коли Він відмовляв приходять до Нього. "І Він ходив, роблячи добро та усіх уздоровлюючи дияволом, тому що Бог був з Ним" (Дея.10.38) "І закликав 12 учнів Своїх, Він дав їм владу. Лікувати всяку недугу, і всяку неміч" (Мф.10.1) Численні зцілення грішників в цей період свідчать про незмінну любові Божої до Свого творіння. Говорячи про учнів Його в цей час, можна вжити слова Христа "Чи можуть засмучуватися сини гості весільні, поки з ними ще є молодий?" (Мф.9.15)
З піднесенням Господа Ісуса Христа і сходженням Духа Святого почався справжній період часу, іменований періодом Церкви. І в цей час в Божому плані приготування викуплених до зустрічі з Христом Він часто вживає хвороба як засіб очищення від гріха. Безліч місць з Писання свідчать нам про це. "Як Христос страждав за вас плоттю, то й ви тією самою думкою, бо хто тілом перестає грішити" (1Пет.4.1). Божа мета зупинити грішить і підбадьорення прикладом Христа видно нам з наведеного тексту.
Якщо ж гріх залишається без покаяння, сповідання і вибачення і в такому стані людина ризикує бере участь у вечорі Господньої, то саме про це записано в 1Кор.11.30: "Бо хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є в осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули. " Так збереже нас Господь від лицемірною "святості" і показною "готовності" зустрітися з Ним!
Про страждання віруючих ми читаємо також з Дан.11.35: "А дехто з тих розумних. Для побілені" (Дан.11.35). І хоча тут мова йде про певний часу, ми можемо виявити в цьому тексті ще одну причину страждань "розумних" - для побілені. "Святий нехай ще освячується" (Откр.22.11).
Розглянемо і не залежну від нас причину хвороб. У Евр.12.8 записано: "А коли ви без кари, що загальне, то ви - незаконні діти, а не сини". Цю важливу думку Сам Ісус висловив так: "У світі будете мати скорботу, але будьте відважні, Я переміг світ" (Іоан.16.33). І дійсно, скільки стражденних у всьому світі взяли б християнство заради того, щоб не хворіти! Однак немає у християн такої переваги, як немає Божого наміру купувати людські душі поза їхньою волею, під страхом хвороби. Як великий Господь! Всемогутній Творець не вживає насильства над людською особистістю, але запрошує з любов'ю: прийди до Мене. Він шукає у Свого творіння відповіді на Свою Батьківську любов. Чи любиш ти Його? Чи любиш ти Його, коли Він карає тебе, доводячи Свою любов до тебе? (Евр.12.6) Чи віриш, що "любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре"? (Рим. 8.28)
Апостол Павло мав багато благословень і одкровень за час свого служіння і тому він постійно знаходився в небезпеці відчувати себе не таким, як інші люди. І Господь вжив "жало в плоть, ангела сатани" пригнічувати Павла (2Кор.12.7-10), пояснюючи йому (і нам), що "сила Моя виявляється в немочі". І апостол з радістю приймає це, відзначаючи, що "коли я немічний, тоді я сильний" (2Кор.12.10) .Однак що ж робити в разі хвороби? Біблія відповідає і на це питання. У посланні Якова, 5.14 і далі записано: "Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши єлеєм в ім'я Господнє". На цьому зазвичай зупиняються і. не мають успіху Пропускають найважливіше - усунення причини. "Отже, признавайтесь один перед одним у своїх провинах і моліться один за одного", - читаємо ми далі в 16 вірші. Якщо причина хвороби в нерозкаяним гріху, то Бог, бажаючи покаяння, вживає хвороба як засіб смирення. Коли ця мета досягнута, тоді "молитва віри зцілить недужого". Так говорить Писання.
А як ставишся до своєї хвороби ти? Знай, що навіть тоді, коли совість не докоряє тобі, твоєму Викупителю завгодно "якщо хто через сумління перед Богом, терпить недолю, страждаючи несправедливо" (1Пет.2.19). Він страждав і помер за тебе на Голгофі, бувши "спотворений паче всякої людини" (Іоан.19.5) і зцілив тебе назавжди від смертельної загрози покарання за твої гріхи. Що означають у порівнянні з цим короткочасні випробування нашої віри? "Бо я думаю, що страждання теперішнього часу нічого не варті супроти тієї слави, що має з'явитися в нас" (Рім.8.18)