Введення в теорію комунікації Безеквівалентна лексика, лакуни і лексичний фон
Національно-культурна своєрідність номінативних одиниць може проявлятися не тільки в наявності безеквівалентних одиниць, а й у відсутності в даній мові слів і значень, виражених в інших мовах, т. Е. Лакунах - білих плямах на семантичній карті мови (Ю. А. Сорокін, І.Ю. Марковіна).
Безеквівалентние мовні одиниці (по Е. М. Верещагіна і В. Г. Костомарова, 1980) - позначення специфічних для даної культури явищ (гармошка, бити чолом і ін.), Які є продуктом кумулятивної (накопичувальної, яка закріплює досвід носіїв мови) функції мови і можуть розглядатися як вмістилища фонових знань, тобто знань, наявних в свідомості мовців. Відмінності між мовами обумовлені розходженням культур і найлегше вони демонструються на матеріалі лексичних одиниць і фразеологізмів, оскільки номінативні засоби мови найбільш прямо пов'язані з позамовною дійсністю.
Національно-культурна своєрідність номінативних одиниць може проявлятися не тільки в наявності безеквівалентних одиниць, а й у відсутності в даній мові слів і значень, виражених в інших мовах, т. Е. Лакунах - білих плямах на семантичній карті мови (Ю. А. Сорокін, І.Ю. Марковіна). Часто наявність лакуни в одному з мов пояснюється не відсутністю відповідного денотата, а тим, що культурі як би байдуже така різниця.
Крім цих одиниць мови, в яких сама реалія національна, і тому слово, її називає, містить національно-культурний компонент, ми відносимо до предмету лингвокультурологии максимально широке коло мовних явищ. Національно-культурне «привласнення» світу відбувається під впливом рідної мови, так як ми можемо подумати про світ тільки в одиницях своєї мови, користуючись його концептуальної мережею, тобто залишаючись в колі, описаним навколо нас мовою (В. Гумбольдт). Тому різні нації, користуючись різними інструментами концептообразованія, формують різні картини світу, що є по суті підставою національних культур (Л.Вейсгербер).
Необхідно підкреслити при цьому, що не всі міжмовні відмінності досліджуються лингвокультурология, бо вони не є культурно-значимими, т. Е. Не всі відмінності в мовах мають культурно обумовлені причини і слідства. Ця думка базується на роботах А. Вежбицкой.
Таким чином, потрібно розрізняти випадки, коли мовні одиниці самі грають роль культурних стереотипів, і випадки, коли вони називають предмети культури. Обидва вони, будучи принципово різними сторонами відображеної в мові культури, є предметами лінгвокультурології, хоча наші інтереси пов'язані з першими випадками, а другі вже вивчаються лінгвокраїнознавство.
У різних культурах навіть одні й ті ж явища в чомусь своєрідні. Наприклад, міський автобус може викликати різний коло уявлень, в одній країні - це талон, контролер; в інший - жетон, кондуктор; в третій - каса-автомат; десь ще - пільговий, дитячий квиток. У лингвострановедении смислові відмінності еквівалентних слів, обумовлені відмінностями в реаліях, називають лексичним фоном слова. Лексичний фон - явище прикордонне між мовою і культурою. Розбіжності в лексичному фоні позначаються в різних тематичних і синтаксичних зв'язках слів і можуть викликати труднощі в спілкуванні або при навчанні мови. Відмінності в лексичному фоні охоплюють велику частину словникового запасу мов. Збігаються по фону зазвичай терміни, а в області неспеціального словника повний збіг лексичних фонів - явище рідкісне. Однак природно, що чим ближче культура і побут двох народів, тим менше відмінностей в лексичному тлі відповідних мов. І навпаки, культурне відособлення призводить до лексичної дивергенції.