РЕЛІГІЙНИЙ ДУХ, РЕЛІГІЙНИЙ УМ
Проблема, про яку йде мова, нелегка, і тому, перш за все, необхідно забути на час все, що ви знаєте про неї, всі придбані вами традиції і спогади, щоб самому спробувати відкрити, що таке релігійний розум.
Наше життя не стає все легше і простіше, якраз навпаки. Тиск на людську особистість стає майже нестерпним; зі збільшенням цього тиску, з посиленням впливів і нескінченних вимог до людини з боку сучасного світу посилюється заздрість, ненависть і відчай. Ненависть поширюється все ширше, а відчай - не просто проблема молодої людини, який не може знайти роботу, це тільки частина, тільки поверхневе вираження проблеми відчаю. Відчай - не просто почуття, яке ви відчуваєте після смерті близької людини або коли ви хочете, щоб вас любили і не отримуєте любові. Відчай, без сумніву, щось більш значне, глибоке. Для того, щоб знайти шлях з відчаю, для того, щоб вийти за межі ненависті, а також за межі надії (адже надія, що уловлює всіх нас, всього лише протилежність відчаю), мені здається, ми повинні досліджувати питання про те, що ж в дійсності представляє собою релігійний розум, релігійний дух.
Є святі і є політики. Політики - це люди, що говорять «так», вони приймають безпосередню даність речей, їх відповідь на цю безпосередню даність поверховим. Навпаки, святі - це люди, що говорять «ні». Вони відчувають, що світ недостатньо хороший, що повинен бути більш глибокий відповідь, тому вони йдуть зі світу, заперечують його. Мені здається, більшість з нас не заперечує і не приймає життя дуже глибоко, задовольняючись словесними «так» або словесними «ні».
Якщо ми дійсно хочемо дослідити, що таке релігія, я думаю, ми повинні почати з внутрішньої ясності, говоримо ми світу «так» чи «ні». Ні, сказане світу, часто буває тільки інтелектуальним, людина повстав проти світу, не дослідивши дійсно глибоко дух релігії. Інтелектуально ви пориває з усім, поки нічого не залишиться так само, як нічого не залишиться від квітки, якщо ви відірвете його від стебла і кинете у дороги; і ваші надії, врешті-решт, примушують вас прийняти будь-яку форму релігійних вірувань.
Багато з нас не дуже інтелектуальні або агресивні, нас задовольняє легка, посередня життя і прогрес, процвітання, множення належать нам речей тільки перетворює нас на рабів в ще більшому ступені. Цілком очевидно, що ми швидко стаємо рабами машин, рабами речей, і не потрібно бути дуже глибоким спостерігачем, щоб побачити, як наш поверхневий розум задоволений своїм рабською станом.
У міру того, як розум все більше перетворюється в раба, зона свободи, природно, все звужується. Якщо вам недодають належать вам речі, ви жадаєте нових речей, або дії чи влади. Якщо ви не можете досягти цих цілей, ви відчуваєте розчарування, впадаєте у відчай і рятуєтеся втечею за допомогою релігійних вірувань, за допомогою церкви, храму, символіки, ритуалів і т.п. Якщо ми не шукаємо виходу в релігії, в нас накопичується гнів проти світу - а гнів породжує своє власне дію. Гнів дуже легко переходить в дію, чи не так? Коли ви збунутуєтеся, рухомі гнівом, гнів дає вам енергію, а енергія пробуджує ваші здібності. Все це вважається чимось новим і оригінальним. Але гнів, цинізм, гіркоту і розпач - ці почуття, безумовно, не потрібні для справжнього розуміння наших життєвих проблем. Ми не знаємо, що таке дійсно гарне життя, ми не знаємо, який сенс нашого повсякденного існування, цього надзвичайного процесу, що складається з нещасть і боротьби, дріб'язкового і потворного, повного наклепу і жадібності, в чому сенс цієї боротьби, що не припиняється до самої смерті . Тому ми винаходимо мета, кінцевий результат, до якого ми прагнемо, чи є ця мета негайно досяжною або вона спроектована вдалину, як наприклад, Бог, в будь-якому випадку вона продукт розуму, фактично знаходиться в розпачі, в нещасті і хаосі. Це стає абсолютно очевидним як тільки ви починаєте думати ясно і об'єктивно, а не просто оцінювати, що ви можете отримати від життя для себе.
Питання про те, чи існує справжня реальність, чи існує Бог, чи існує щось постійне, оригінальне, нове - це питання виникло не тут і не зараз. Відповіді на нього люди шукали століттями. 35000 років тому на стінах печери в Північній Африці люди зобразили боротьбу добра і зла; в цих малюнках зло завжди перемагало. Ми все ще шукаємо відповіді на це питання, але це повинен бути не дурний відповідь школяра, відповідь незрілого розуму, розрахований на задоволення наших потреб - нам потрібен дійсно справжніх відповідь, всеохоплюючий відповідь на всеохоплюючий питання. Я вважаю, що ми не ставимо повного, комплексного питання, саме в цьому полягає складність. Тільки коли ми в розпачі, ми шукаємо, запитуємо, сподіваємося. Але коли в нас кипить енергія, коли ми захоплені потоком життя, наші вимоги не є повними, ми говоримо: «Дайте мені спокій, я хочу самореалізації».
Повнота вимоги виникає тільки в повній самітності. Коли ви досліджували всі навколо себе, коли вас більше не приваблюють релігійні системи з їх символами і недоладності, з їх організованим догматизмом, коли вас більше не утримують пояснення, слова, книги, все, що може винайти інтелект, коли ви відкинули всі це, але не тому, що ви шукаєте задоволення своїх бажань і не можете його знайти - тільки тоді ви дійсно усамітнені. Незрілий розум приймає або відкидає виходячи з задоволеності або незадоволеності. Але коли ви сумніваєтеся, коли ви задаєте питання і не отримуєте відповідь нізвідки, окрім як з традицією, обумовленості, коли ви глибоко і повністю відкинули все це, що ви і повинні зробити - тільки тоді ви усамітнені, тому що ні на що більше не можете покластися, і ця самітність подібна квітці, що росте в пустелі.
Але це надзвичайно важко, це важка робота, а ви не любите важкої роботи. Ви віддаєте перевагу легке ліниве існування: заробляти собі на життя, приймати те, що приходить до вас, і просто плисти за течією. Або ж, якщо ви не робите цього, ви приймаєте будь-яку форму примусу, дисципліни. Ви встаєте щоранку о 4 годині ранку, щоб займатися медитацією, медитацією ж ви називаєте примусу себе до концентрированности з тим, щоб привести ваш розум у відповідність з певним зразком. Ви невпинно, день за днем тренуєтеся і вважаєте, що це важка робота. Але мені здається, що це дитячий підхід до роботи, що так не повинна працювати зрілий розум. Важкою роботою я називаю щось зовсім інше. Важка робота - дослідити кожну свою думку і почуття, кожне вірування, не піддаючись упередженням, що не захищаючись від страху щитом ідеї, виведення, пояснення. Для всього цього потрібна важка робота думки, і думка повинна бути абсолютно ясною, це і є справжня робота. Ми вважаємо за краще добиватися чуттєвих задоволень.
Я прошу вас зрозуміти це, бо інакше ви не зумієте самі відкрити, що таке релігійний розум, і в чому його краса.
Ви ніколи не зможете цього відкрити за допомогою позитивної дії, яке має мотив, яке пов'язане з примусом, породженим бажанням. Це неправильний підхід. Якщо ви самі побачите, зрозумієте те, про що я говорю, ви зможете знайти інший вихід, який не є реакцією, який не є протилежністю позитивного. Я сподіваюся, що вам ясно те, про що я говорю.
Якщо розум побачить цей позитивний підхід таким, яким він дійсно є, тобто переконається в його помилковості, тоді негативний підхід не буде простою реакцією на позитивний підхід. Я бажаю знайти істину, а не те, що я хотів би прийняти за істину, тому я не вношу своєї особистості в пошуки істини, я відкидаю свої вірування, умовиводи, свої бажання втекти від нестерпних нещасть. Я хочу самостійно відкрити, в чому сенс існування, не наводячи цього відкриття у відповідність зі своїми задоволеннями, фантазіями, традиціями, які нерозумні, дурні, обумовлені моїм минулим досвідом. Я хочу відкрити істину, якою б вона не була.
Спостерігали ви коли-небудь по справжньому за явищами життя? У житті немає початку і кінця, на початку міститься кінець. Для того, хто шукає відповіді, життя дуже обмежена. Для нього існує вчора, сьогодні і завтра, і він намагається думати про життя в цих термінах.
Але життя не відповідає йому в цих термінах. Життя нескінченна, і тому в житті немає смерті. Смерть є тільки коли ми запитуємо: «Що буде з моїм« Я ». «Я» - це істота, що думає про життя в термінах «вчора», «сьогодні», «завтра». Ваше «Я» знаходиться в стані нещастя, ви хочете знайти стан порятунку, де вас не будуть турбувати, ви хочете спокійно і вічно сидіти в персональної огидною заплави, в стороні від плину життя. Це розум відокремлює життя від смерті, бореться і створює проблеми.
Негативний підхід до проблеми релігійного духу не є реакцією на позитивний підхід. Реакція на позитивний підхід - це просто те ж саме в іншій формі. Зміни в межах поля обумовленості - це взагалі не зміни. Негативний підхід - щось зовсім інше, тільки через негативний підхід розум дійсно може досліджувати і робити відкриття.
Я сподіваюся, що зараз, коли я говорю, ви самі розумієте як свій безпосередній досвід істину - тобто хибність позитивного підходу. Так само, як у вас є щоденний досвід голоду, спрага сексу, потреба влади, престижу, привілейованого становища і т.п. ви безперервно накопичуєте досвід позитивного підходу, незалежно від того, проходить цей досвід через ваше свідомість чи ні. Але якщо ви ясно бачите істину позитивного підходу, якщо ви дійсно усвідомлюєте його хибність, усвідомлюєте обмеженість, дріб'язковість розуму, що вимагає відповіді для свого задоволення, тоді ваш розум дійсно знаходиться в творчому стані заперечення, такий розум може досліджувати і робити відкриття.
Я сподіваюся, що ви не просто обмежуєтеся простим вислухуванням пояснень, тому що слово - не те ж саме, що позначається їм річ, а просто символ, символ ж ніколи не є реальністю. Людина, задоволений символом, живе в пустелі, серед попелу реальному житті.
Отже, я виходжу з того, що ваш розум підготовлений до дослідження. Перед нами стоїть питання: що таке релігійний розум? Ви робите в ім'я релігії багато такого, що зовсім не відноситься до релігії. Коли ви побачите цю істину, цього настає кінець, помилкове відходить геть. Що ж таке релігійний дух? Без сумніву, релігійний дух - це свого роду вибух, в якому зникає, повністю знищується всяка прихильність.
Релігійний дух - це вибух, що знищує будь-яку прихильність, розум перестає бути прив'язаним до чого-небудь. Така, без сумніву, природа любові. Любов несумісна з прихильністю. Бажання веде до прихильності, пам'ять веде до прихильності, відчуття - це безодня прихильності, але якщо ви подивитеся, ви побачите, що в любові - все одно, до одного або до багатьох, - немає прихильності. Прихильність передбачає минуле, сьогодення і майбутнє. У любові немає минулого, теперішнього або майбутнього. Тільки пам'ять обмежена часом - пам'ять того, що ви називаєте любов'ю.
Отже, розум досліджує, здатний проникати в те, що називається релігією - це розум в стані всеосяжного повстання. Ви знаєте, що досить легко повстати проти чого-небудь одного - проти бідності, проти вашої сім'ї, проти традицій, проти даної релігійної системи. Коли ми повстаємо проти певної релігії, ми зазвичай приєднуємося до будь-якої іншої релігії, ми повстаємо проти індуїзму і приєднуємося до християнства чи буддизму і т.п. Таке повстання є простою реакцією, це не повна революція, чи не всеохопне перетворення.
Обмежуєтеся Чи задоволені ви тим, що просто слухаєте мене, чи також спостерігаєте за своїм розумом? Мої слова - просте відображення ваших власних думок, усвідомлених вами або залишаються несвідомими. Я описую стан вашого розуму, і якщо ви тільки слухаєте мої слова і не спостерігаєте свого розуму, ви як і раніше залишаєтеся в скорботі і страху. Повстання, про який я говорю, спрямоване проти всіх форм прихильності, але не як реакція. Ви бачите істину, що ваша прихильність до певних інтелектуальних поясненням привела вас в безплідну пустелю. У вашому житті різні дрібні вибухи або реакції залишили сліди в вашому розумі, і ви прив'язані до цих слідах. Розум з такими слідами втратив гнучкість, скам'янів. Таке скам'яніння, по суті, являє прихильність до того, що ви робили раніше, до пам'яті вашого досвіду. Всеохоплююча революція, про яку я говорю - це повне усвідомлення справжнього характеру прихильності, це саме стан вибуху.
Бути може, все це досить важко зрозуміти більшості з нас, тому що ми звикли думати про революцію в термінах зміни від однієї форми обумовлення до іншої. Сьогодні я один, а завтра хочу стати іншим (я заздалегідь знаю, ким хочу стати). Бачачи бідність при капіталізмі, я говорю, що відповідь - це комунізм, тому що повинна відбутися революція. Але будь-яка така революція, без сумніву, є частковою революцією. Більшість так званих інтелігентних людей з їх живим, спокійним розумом грають в інтелектуальні ігри з десятком різних систем. Погравши з усім цим, їх розум виявляється безглуздо захаращені, скам'янілим, і коли такий розум запитує: «Що є істина?», «Що є Бог?», Ці питання втрачають сенс. Єдине, що має сенс - розбити всі ці шляхи, знищити їх повністю без будь-якого мотиву, без будь-якої потреби або примусу. Такий вибух, в якому немає місця для особистого задоволення або для будь-яких систем, - це єдина справжня революція. Коли ваш розум буде в цьому стані вибуху, ви виявите незвичайні сили творчості - не тільки творчості, яке виражається в поемі або скульптурі, або в картині живописця, а в творчості, яке завжди пов'язане зі станом заперечення.
Я боюся, що все це стає для вас чистою теорією. Теорія, умовивід або життя серед слів, вимовлених іншою людиною, - все це має дуже мало значення. Але розум, який дійсно вступив на стежку дослідження, розум, який почав подорож, з якого немає вороття, розум, зайнятий дослідженням не тільки зараз, під час сьогоднішньої бесіди, але день у день - такий розум відкриє стан творчості, що охоплює всі існування. Це і є те, що ви називаєте істиною або Богом. Для цього творчості необхідна повна самітність - самітність без прихильності, самітність, супутником якої не повинні бути слова, думки, пам'ять. Це повне заперечення всього, що розум винайшов для своєї безпеки. У цій повній самітності немає страху, але є своя власна надзвичайна краса, це стан любові, а не відокремленість реакції, це повне заперечення, не є протилежністю позитивного. Я вважаю, що тільки в цьому стані творчості розум є справді релігійним. Такий розум більше не потребує медитації, він сам є вічність. Такий розум більше не шукає, не тому, що він знайшов задоволення своїх потреб, він більше не шукає, тому що більше не потребує пошуках. Такий розум є цілісним, комплексним, він безмежний, незміренний, невимовний словами.