Азбука порятунку

Азбука порятунку

Про блаженному послуху

Батьки і браття, хоча ми багато разів вже говорили з вами про те, що блаженне слухняність - це підстава для духовного улаштування нашого чернечого життя, мені здається корисним знову повернутися до цієї теми. Послух є практичним і цілющим протиотрутою, тому що причиною нашого падіння і смерті було непослух. Зайве повторювати вам про те, що Господь прикладом Свого Всесвятого поблажливості поклав послух в основу для повалення людського непокори і відступництва, звідки сталася і сама смерть.







У цій бесіді ми поговоримо про способи, межі та законах здійснення послуху, а також про те, наскільки все це корисно для нас. Авва Антоній сказав: «Послух з утриманням приборкує звірів». Істинність цих слів доводилася і його власним життям і життям його сподвижників, які, здійснюючи цю головну чесноту, що не були тревожімие звірами, в безлічі жили в тих областях, де жили подвижники. Святі Отці, порівнюючи різні духовні чесноти і діяння, одностайні в тому, що слухняність - перший продукт. І вони, звичайно, не перебільшують, тому що сам Господь, як я вже сказав, під час тутешньої земного життя поклав цю чесноту в основу нашого відновлення.

Який ще інший фактор, або яка інша сила здатні повалити такі диявольські пристрасті, як безвладдя, бунтарство і зречення не тільки від волі Божої, а й від природних законів і суспільних установ?

Своїм підпорядкуванням і послухом Господь, як Образ нашого відновлення і воскресіння, поламав і знищив осередок розтління людини - егоцентризм, що є тілом смерті і справжнім виглядом і єством відступника-зоряниці і всього, що приносить руйнування «весьмадоброму» (Бут.1: 31) творінню Божу.

Масштаби того руйнування, яке відбувається в людині від егоїзму, коли він починає підкорятися сміховинним підступу диявола, спонукають мудрих усвідомити, хто вони є. Там, де це руйнування набуває чинності, гине і сама людська природа. Сатана, незважаючи на те, що зазнає повне руйнування своєї природи і живе і живе в реальності вічних мук, на ділі не може змінитися і покаятися. Хоча він і відчуває, що чим більше творить зла, тим більше мучиться, все ж він не має сили відмовитися від зла. Такий результат самоначалія і так званої «незалежності», які характерні і для нашого часу.

Навпаки того, ті подвижники, які героїчно трудилися на ниві послуху, без суворих подвигів і утомливих зусиль отримали божественне благословення і всю повноту Благодаті, стали друзями Божими і благодійниками суспільства. Вони залишаються незамінним прикладом здорової особистості і постійним свідченням істинності обітниць Божих, які виконувалися не тільки в далекому минулому, але доступні і сьогодні. І скільки буде існувати Церква Божа, стільки друзі Господа будуть невпинно закликати нас до духовного пробудження і неспання.

Природою послуху є смиренність, яке властиво вподоби Господа нашого, який став через цю чесноту Первообразом відтворення людини. Як Він Сам каже: «Лагідний і сумирний серцем» (Мф.11: 29). Коли ми переконаємося в тому, що не «дотого собі живемо, але Померлому за нас і Воскреслого» (2Кор.5: 15), нам не потрібно буде вибирати і вирішувати, що нам робити, ми повинні будемо зрадити себе абсолютного послуху і проходженню тому образу проживання, який ми обрали, щоб не бути відкинутими. Уже в період моисеева законодавства існувало поняття про послух, яке було благочестям за часів тіні і гідний (Евр.10: 1). Навіть закон розуму переконував в тому, що слухняність - це обов'язок розумних істот, необхідна для їх гармонійного розвитку.

У будь-яку історичну епоху можна знайти відомі та яскраві приклади послуху, покори Богу людей, які всім серцем повірили божественним обітниць. У своєму Посланні до Євреїв апостол Павло посилається на безліч вірних Богові людей зі Старого Завіту, які на чолі з патріархом Авраамом отримали виправдання. Скільки разів Бог випробовував того ж Авраама, даючи йому здавалося б нерозумні заповіді? Однак Авраам жодного разу не допустив своїх суджень і не чинив опору в спокусах і, таким чином, отримав найменування справжнього віруючого і праведника, заслуживши і в вічності обіцяне Богом. Він визнавав Бога паном Всесвіту, що має владу наказувати, і йому було все одно, до чого відноситься і що переслідує веління. Він усвідомлював тільки, що він зобов'язаний коритися і що послух є для всіх розумних істот не вибором, а правилом. Він навіть не вважав за нерозумним принести в жертву свого єдиного сина Ісаака, незважаючи на те, що обітниці, дані Богом Авраамові. ставилися і до його сина! І праведний не допустив своїх суджень, «помислів, якоже і з мертвих воскресити сильний є Бог, темже того і в притчі прият» (Євр.11: 19).







Який ще сенс, що не всеціле послух волі Божій, могла мати життя праведних в підпорядкуванні і покорі божественним велінням до закону. яка по-людськи розцінювалася як нерозумна? Який інший зміст можуть мати ті надлюдські жертви, на які йшли подвижники моисеева законодавства, коли люди ще не знали про новий і ясному одкровенні і не були освічені Благодаттю? Тоді ще не був відомий догмат про благовоління Бога Отця, Творця світу, про те, що відкрив Єдинородний Син Його, «бувши в лоні Отчі» (Ін.1: 18), Який сказав: «Я від Себе неглаголах, але пославий Мене Отець , Тієї Мені заповідь дав, що річку і що возглаголят »(Ін.12: 49). Цим Бог відкриває нам, що перевершує всякий розум Таїнство спасіння світу, саме явище Сина Божого заради відтворення тварі, затверджується на слухняності. Якими «фігові листя» покриють свою наготу ті, які під різними приводами переступають блаженне слухняність? Господь, який виконав найвищу міру послуху, свідчить про Себе: «Я Заповіді Свого Отця, соблюдох» (Ін.15: 10).

Наведемо й інші приклади послуху періоду моисеева законодавства. Страждання семи братів Маккавеїв зі своєю матір'ю і старцем-учителем Елеазара також навчає нас слухняності заповідям Божим і зберігання своєї совісті. І, як ви пам'ятаєте, заповідь, за яку вони постраждали, не була догмою віри про Особах Божества, але ставилася до закону, який забороняв вживання м'яса свиней. Подвижники слухняності залишилися вірними божественному велінню і не пішли на компроміс, але принесли в жертву свої юні життя, згорівши у вогні (2Мак.3-4).

Три отрока в Вавилоні з пророком Даниїлом, щоб додержав ти заповідь, якої вони були навчені з дитинства, також не злякалися ні вогню, ні страшних звірів (Дан.3: 1-93, 6, 10-24). За непослух Бог позбавив царства Саула, і все потомство його було знищено, незважаючи на те, що раніше Самуїл по велінню Господа помазав Саула царем. Саул Не послухав ти наказів, даного йому Богом через пророка Самуїла, винищити ворогів чужинців, тому пророк, помазав Саула на царство, прокляв його. Як сказав пророк Самуїл, «се, слухняність паче жертви благи» (1Цар.15: 22).

Пророк, посланий до безбожного царя Єровоама, щоб викрити його відступництво, отримав заповідь від Бога нічого не їсти і не пити в країні тієї. На зворотному шляху він був введений в оману таким собі лжепророком і прийняв трохи їжі в його будинку. За свою неслухняність на зворотному шляху він був убитий левом, який, однак, не зачепив його осла (3Цар.13: 11-25).

Знову і знову звертаючись до прикладу Спасителя нашого Христа, Який, як каже Євангеліст, «розпочато творити ж і учити» (Дії.1: 1), будемо намагатися наслідувати Його. Адже і апостол Павло спонукає нас до цього: «наслідувачів мені бувайте, якоже і аз Христу» (1Кор.11: 1) і. «Живу вже не я, але живе в мені Христос» (Гал.2: 20).

У Новому Завіті сенс слухняності волі Божої збагатився ще більше. Цілий сонм святих зобразив своє сповідництво подвигом слухняності. Ми маємо безліч яскравих прикладів їх точного підпорядкування і покори волі Божій, що є і нашим покликанням. Ті, хто розумно і свідомо зреклися руйнівного егоцентризму і відступництва і підкорилися божественним заповідям і «прияша Його, - дав їм дітьми Божими стати» (Ін.1: 12).

Мученики, постраждалі за свою вірність Богу і слухняність, взяли на себе всю силу диявольських вигадок тих зрадників істини, які переслідували їх не тільки за догмати віри, а й за моральну життя. Я вже не кажу про мільйони безкровних мучеників, які протягом всієї історії Церкви здобували перемоги і сподобилися бути учасниками обітниць Божих і затвердженням вірних. Богонатхненні подвижники, які жили згідно з нашої святої чернечої традицією, різними засобами і видами злостраждання намагалися догодити Богові. Вони прагнули до повного зречення від своєї волі і, особливо від пристрасної частини свого єства, тобто від старого чоловіка. Ми бачимо, що вони йшли на найсміливіші подвиги злостраждання заради позбавлення від насолоди - джерела смерті. Всі ці подвиги говорять про високу гідність і місце слухняності, яке воістину вище будь-якого іншого подвигу.

Послух, будучи абсолютно точним наслідуванням життя на землі нашого Господа, є також ознакою нашої любові до Нього. «Маючи заповіді Моя і соблюдаяйіх, тієї є любиш Мене» (Івана 14: 21). У нашій з вами життя це означає, що якщо хто-небудь з вас наважиться мати послух, тобто виконувати чужу волю, волю ту людину, яка дає нам заповідь, то цим самим він на ділі здійснює чесноту покори. Виконуючи послух, ми дотримуємося заповідь про любов. А на цих двох головних чеснотах спочиває Святий Дух. Отже, ось гарна можливість придбати Благодать - стати по-справжньому слухняними, як і Господь наш Ісус Христос був слухняний Своєму всеблагому Отця.







Схожі статті