У кого любов не має чистоти, у того здоровий глузд підтримується тільки похвалою, як квітка - росою, а при несхвалення - блякне, як трава від спеки.
У кого любов не має чистоти
У кого любов не має чистоти, у того здоровий глузд підтримується тільки похвалою, як квітка - росою, а при несхвалення - блякне, як трава від спеки, в'яне від палючого дихання хули і втрачає весь смак і запах. Неблагопотребна і чиста любов, якщо обурена ревністю.
Що значить перед Богом чиста любов
Дивіться, кохані, щоб настільки багато, що Він не навернулися всім нам в осуд, якщо ми, живучи гідно Його, що не будемо одностайно здійснювати добру і угодне Йому. Бо сказано десь: «Дух Господа є світильник, допитливий таємниці утроби» (Прип. 20:27). Помислимо, як Він близький до нас, і що жодна з наших думок або нарад, які ми робимо, не закриті від Нього. Отже, слід нам не відступати від волі Його: краще стати проти дурним і нерозумним, висунені а хвалимося пишністю слова свого людям, ніж Богу. Будемо благоговіти перед Господом Ісусом Христом Якого кров віддана за нас, будемо шанувати предстоятелів наших, поважати пресвітерів, юнаків виховувати в страсі Божому, дружин своїх направляти до добра, щоб вони відрізнялися достолюбезним вдачею цнотливості, показували чисте своє розташування до лагідності, скромність мови свого виявляли мовчанням, любов свою надавали не по схильностям, але рівну до всіх свято тих, хто боїться Бога. Діти ваші нехай одержують виховання християнина, нехай навчаються, як сильно перед Богом смирення, що значить перед Богом чиста любов, як прекрасний і великий страх Божий і рятівний для всіх, свято тих, хто ходить в ньому з чистим розумом. Бо Він є випробувач думок і бажань наших: Його дихання в нас, і коли восхощет, візьме Його.
Чиста любов ... не Укісний і не зламається проливати сльози
Справжні християни не покладаються на свій розум. Вони свій розум полонять на послух Христові, як висловлюється святий Павло. Все, що покладаються тільки на свій розум, не бачать самі себе і вірують більш своїм хибним марень, ніж рятівної істини. Всі вони вміють свої мрії прикрашати знаками справедливості. Підступність самопервий не перестав і дотепер будувати свої утішний підступи, це одна його надія до поглинання соізволяющіх його мудрості. Для відданих йому проста думка, без фігур, не подобається. Бо ясний світло зріти не можуть каламутні очі. До цього причини, і уявляють собі самий густий морок замість тонкого світу. Моєму божевілля представляється справжнє поняття від істинного світла: що тільки той здраво мислить, хто не виходить з покори Христового, хоча б це все дурніші здавалося мирським вухам.
Чиста любов, якщо на кого зверне свій погляд і знайде кого-небудь під блукаючих комети і в темряві невідання, що не Укісний і не зламається проливати сльози, якими умилостивляти Господь, поки не зверне його Господь на шлях покаяння істинного. «Світло веління Твоя на землі», - говорить святий Давид (Іс 26: 9), до Господа, а лжемудрие Не соромтеся поставляти проти цього свій розум. Вони, ухиляючись своїми звивистість від прямого шляху, мріють про себе, що можуть своїми ключами відкриває рай і проходити небеса. Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе нічтоже благе не можемо творити про себе. Хто друг світу, той ворог Тобі. Ти Сам річок це на спасіння моє.
Я тут про чисте кохання говорю, а не про нечисту, плотської, скверною
Якщо любов у серці живе, то і плоди є люб'язні, і як найчистішим очам Божим, так і розсудливим людям найприємніші. Я тут про чисте кохання говорю, а не про нечисту, мирської, тілесної, скверною, яка з образою Творця і ближнього буває, і самого люблячого губить. Кажу про ту любов, яка, за словами апостола, - від чистого серця, і доброго сумління, і нелицемірної віри (1 Тим. 1: 5). Отже, від такого серця, в якому чиста Божого любов живе, такі є плоди.
Перший плід - презирство світу і всього, що в світі. Бо що для істинного боголюбцев слава, честь, багатство світу цього? Ніщо. Він все-то в улюбленому своєму чудовим чином знаходить. Йому і слава - Бог, і честь - Бог, і багатство - Бог. Він вважає себе славним, чесним, багатим, бо любить Того, Якого слава страшна, і багатство всяке в руці Його. А так як розраду своє в єдиному улюбленому вважає Бога, тому і всі блага світу цього за сміття вважає. Навіть якщо і тече до нього багатство благословенням Божим, але він не докладає до нього серця (Пс. 61:11), а марнує для потребуючих. Хоча і дається йому честь, вона для нього, як ярмо накладене, яке він повинен носити для загальної користі братії своєї. Отже, хто до мирських і суєтним речей приліплюється серцем, у тім немає любови Божої. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога, хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається (Як. 4: 4), - навчає святий апостол Яків. Бо Бог і світ - дві речі протилежні, і тому любов одного витісняє любов іншого. Хто любить Бога, немає в тому любові до світу. А в кого любов до світу є, в тому немає любові Божої. Отже, Божа і мирська любов в одному серці поміститися не може, точно так, як вогонь з водою. Бо Бог є Ревнитель, хоче, щоб людина любила Його всім серцем, а не половиною: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм (Мф. 22:37).
Другий плід любові Божої - старанне і часте роздум про Бога і Його благості: бо, де скарб наше, там і серце наше (Мф. 6:21; Лк. 12:34), за словом Христовим. Бо так буває між людьми: кого хто серцево любить, того з пам'яті ніколи не випускає, про нього завжди думає. Так, хто Бога любить сердечно, завжди в богороздумах повчає, а з цього випливає, що з Ним частою молитвою розмовляє, благодіяння Його і чудеса поминає і проповідує. Отже, хто розумом від Нього відвертається і молитвою до нього не сходить, в тому серце зайняте іншою любов'ю.
Третій плід любові Божої - ретельне догоду волі Його святий. Чого воля Божа хоче, про те намагається і боголюбець. І чого воля Божа не хоче, від того відвертається і боголюбець, і тому волю свою волю Божу підкорювати старається. Тому істинний боголюбець в Слові Божому, в якому воля Божа відкрита, часто повчає, щоб дізнатися, що то є воля Божа і в чому полягає, а дізнавшись, самим справою виконувати її. А з цього випливає, що коли істинний боголюбець проти волі улюбленого свого по немочі щось зробить, про це вельми печалиться, журиться, зітхає, а часто сльози проливає. Апостол це називає печаль заради Бога, яка чинить каяття на спасіння (2 Кор. 7:10). Отже, ті, які волею Божою догоджати не стараються і більш засмучуються про псування багатств, про втрату честі і інших тимчасових речах, ніж про злочин закону Божого, - любові до Бога не мають. Де скарб їх, там і серце їх.
Четвертий плід любові Божої - старанне піклування про примноження слави Божої. Істинний боголюбець скрізь і в будь-яких випадках і справах шукає слави і честі Творця свого, звання своє ретельно проходить на славу і честь імені Божого. Наприклад, якщо начальник намагається всіляко викорінювати в підлеглих пороки і беззаконня, якими ім'я Боже зневажається, звідси повстає ревнощі по Богу, яка з великою печаллю і обуренням чує, що ім'я улюбленого його зневажається, і більш бажає сама бути в безчесті, нарузі, зневажиться, озлобленні і в смерті, аніж щоб честь Божого умалилась. Звідси буває, що істинного боголюбцев ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні біда, ні меч не може відлучити від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім (Рим. 8:35), як вчить великий апостол Павло. Слідчо, хто слави і честі Божої не шукає, але все робить заради своєї власної користі і честі, навіть якщо воно саме по собі і добру справу, в тому любові Божої немає, але є самолюбство, яке є виною всіх зол.
П'ятий плід любові - любов до ближнього. Бо якщо кого ми любимо, то любимо і того, кого улюблений нами любить. Бог же, без сумніву, людини любить запитали: То хто любить Бога, любить і ближнього. Від любові ближнього і Божого любов пізнається, за словами святого апостола Іоанна Богослова: Як хто скаже: «я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун (1 Ін. 4:20).
Бог весь благ ... і весь чистий Любов
Бог весь благ, весь людинолюбний, милостивий, милосердний, довготерпеливий, чистий і весь чистий Любов. Будучи таким, Він любить, коли ти наслідуєш Його якостям. Тобто Бог любить, коли ти стаєш добрим, людинолюбним, милостивим, милосердним, терплячим, чистим в самому собі і маєш чисту любов до ближнього. А диявол - весь злість і лукавство. І, будучи таким, він хоче, щоб його наслідували в злобі і лукавстві.
Тому і преподобні отці, коли їх охоплюють помисел справа, відчували його священної молитвою, яка, якщо помисел цього був від Бога, зміцнювала його, а якщо від диявола, знищувала його тут же. Якщо ж, нарешті, помисел цей був від могутнього демона і не стирався в той же час, то все ж поступово знищувався в серці священної сердечною молитвою.
Отже, коли ти, коханий, невпинно молишся в глибинах себе цій сердечною молитвою з розчуленням, ти не тільки не боїшся демонів, повстають на тебе з боку гріха тисячу разів, але не боїшся і коли ці демони з підступністю нападають на твою душу з боку чесноти десять тисяч разів, бажаючи з більшою легкістю з цього боку захопити тебе в свої мережі. Тому що тоді (коли ти невпинно здійснюєш умову молитву в сокровенності свого серця) ім'я Христове знаходиться в тобі і не допускає, щоб торкнулося твого серця або наблизилося до твоєї душі якесь демонське лукавство. Тому то говорить і Пророк: Впаде від країни твоєї тисяща, і тьма одесную тобі, до тебе ж таки не наблизиться. Богу ж нашому слава, держава, хвала і пишність нині, і повсякчас, і на віки віків. амінь
«Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога»
Монах той, хто видалив розум свій від усього речові і присвятив себе Богові стриманістю, любов'ю, псалмоспівом, молитвою. Нехай ніхто тебе, про монах, та не було зведене, кажучи, що спасешся, якщо ти ще бранець ласолюбства і марнославства. Чернець, вибравши дівоцтво і безшлюбність, повинен завжди бути туго підперезаний і мати світильник свій запаленим. Поясом тут є утримання, а запалений світильник - молитва, споглядання і любов духовна. Тому говорить Спаситель: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мт. 5: 8), що тільки тоді побачать Його і Його скарби, коли очистяться любов'ю і стриманістю.