Нижче ми розберемо докладніше ті рідкісні винятки з цього правила, які стали нам відомі. Поки досить буде констатувати високий ступінь руйнування, атомізації і десолідарізаціі сучасного українського суспільства і задати питання: якими особливими причинами викликано це стан?
Перша хвиля атомізації
Режиму, який прагнув до тоталітарності, потрібні були піддані, як можна більш ізольовані один від одного. З цією метою вживалися заходи для того, щоб якомога більше обмежити будь-які прояви неформальних, горизонтальних зв'язків між людьми на основі сімейного принципу, товариства, взаємодопомоги, добросусідства. Люди в ідеалі повинні були взаємодіяти один з одним через владну «вертикаль» і її партійні або нібито «громадські» інститути. Так, наприклад, навіть сімейні конфлікти нерідко розглядалися на засіданнях партійних комітетів або в ході так званих «товариських судів» на підприємствах. Система доносів також покликана була навчити людей боятися один одного і не довіряти нікому.
Хорошим прикладом може служити страйк робітників у Новочеркаську в 1962 році, жорстоко пригнічена владою КПРС. Судячи зі спогадів очевидця і учасника подій Петра Сіуди, рух виник спонтанно і виходила безпосередньо з робочих місць; трудящих, за його словами, вів робочий інстинкт »- люди йшли з цеху в цех і до них приєднувалися інші працівники [9]. На такий же виробничій основі виникали і інші стихійні робітничі страйки «радянського» періоду.
Свавілля влади, які поєднали в собі політичні і економічні функції, часто ставав тим стимулом, який міг змусити людей відчути спільність своїх інтересів. Такі, наприклад, протести проти дій міліції в різних містах в 1970-х роках, або екологічний рух, який охопив СРСР, особливо після Чорнобильської катастрофи 1986 року. Навколо стихійно виникали майже повсюдно екологічних громадських ініціатив сформувалося ціле рух за громадянське самоврядування: в кварталах і мікрорайонах міст скликалися загальні збори жителів, на яких формувалися власні народні органи - комітети самоврядування. Деякі з них впритул підходили до вимог, які ми могли б охарактеризувати як ідею суверенних прав жителів на тій території, де вони живуть.
Друга хвиля атомізації суспільства
Це явище було викликане стрімким переходом від патерналістського державного капіталізму до нинішньої ринкової моделі. Реальні факти показують, що більша частина населення в значній мірі сприйняла нові установки, що закликають до індивідуально-конкурентним життєвим зусиллям (в тому числі, комерційним) і відкидають колективістські цінності.
Цікаво, що те ж саме відбулося з таким традиційним для українського суспільства явищем, як «блат» або «знайомства». Йдеться про широко поширену практику, коли пробилися нагору люди надають допомогу і підтримку своїм знайомим, родичам, землякам або клієнтели в обмін на будь-які послуги. З переходом до ринкової економіки ці взаємини остаточно комерціалізувалися, і відповідні послуги стали майже виключно грошовими.
Більш того, оскільки жоден соціум не може існувати на основі необмеженої війни «всіх проти всіх», західне суспільство протягом сотень років формування капіталізму інстинктивно зберегло з докапіталістичних часів або виробило механізми амортизації, що не дозволяють йому остаточно розсипатися. українське суспільство змінювалося настільки швидко, що такі механізми не збереглися або не встигли сформуватися, і воно виявилося абсолютно беззахисним перед обличчям атомізації і розпаду.
Самоорганізовані протести і колективні ініціативи в современнойУкаіни, як я вже зазначав, є рідкістю. Проте, мені вдалося досить близько спостерігати деякі з них або детально розмовляти з їх учасниками [11]. Картина вимальовується наступна.
Четвертий момент - велика роль, яку відіграє широко поширений страх перед репресіями. Його не можна пояснювати - як це нерідко робиться - спогадом про сталінський терор, оскільки в період виступів 1960-х і 1980-х років ця пам'ять була ще більш свіжою. Не було і екстраординарних за масштабами масових розправ над протестуючими і в пореформені роки. Розмови з людьми змушують припустити, що - крім випадків індивідуальних переслідувань активістів - позначається загальна невпевненість у своєму становищі (в тому числі, внаслідок економічних труднощів, масових звільнень, труднощів з пошуком роботи і т.д.), а також відчуття ізольованості в боротьбі. Іншими словами, чим менше людей беруть участь у виступах, тим більше побоювань відчувають їх учасники. Дефіцит солідарності породжує страх.
Характерно, що нерідко саме цей страх перед репресіями виступає в якості стимулу для вироблення людьми «базисно-демократичних» форм руху, оскільки рівність учасників боротьби допомагає забезпечити анонімність активістів.
2) Andre Gorz. Kritik der okonomischen Vernunft. Berlin, 1989. S.56.
3) Фрідріх Хайек. Злочинна самовпевненість.
8) Hanna Arendt. Elemente und Ursprunge totaler Herrschaft. New York, 1951. S.278.