Пітер Аткінс
професор хімії в Оксфорді
«Я думаю, що теологія бореться з фантомами. Теологи винайшли дивовижну річ - цю практично самодостатню дисципліну, яка ніяк не перетинається з фізичною реальністю. Вони склали найрізноманітніші теорії і уявні конструкції, за допомогою яких довгий час намагалися наставляти людство на шлях істинний. Одна з таких теорій - про божественну мети. Богослови стверджують, що існує якась зумовленість, яку наука не в силах пояснити. Це типова теологічна концепція. Вони не поважають - і тому недооцінюють - силу людського інтелекту. Вони постійно повторюють цей одночасно наївний і обеззброюючий «аргумент» про несповідимі шляхи господніх, який ні в якому разі не можна ставити під сумнів. Це красиві слова, але вони позбавлені будь-якого сенсу. З якого дива, питається, у всього на світі повинна бути своя мета та своє призначення? »
Саймон Блекберн
професор філософії в Кембриджі
«О ні, в релігійному плані я - безнадійний скептик. Я думаю, вся ця міфологія - прекрасний матеріал для гарної комедії, воістину людської комедії! Наука оперує поняттями і явищами з реального світу - чуттєво збагненними. А Богослов'я намагається проникнути в потойбічне, в щось, що знаходиться за або над реальністю. Девід Х'юм говорив, що у релігії нічого не виходить, тому що подібні починання просто-напросто безглузді. Все по-справжньому корисні ідеї стосуються того світу, в якому ми знаходимося. Тому краще б релігія мовчала! »
Стівен Пінкер
професор психології в Гарварді
«Я - когнітивний психолог, і я дотримуюся натуралістского підходу до питання про людський розум. Іншими словами, людський розум - наслідок існування мозку, а мозок - результат еволюції. Я впевнений, що немає ніякої потреби вигадувати якусь метафізичну душу для того, щоб пояснити роботу нашого розуму. Тому що існують цілком очевидні теорії про людську природу - взяти хоча б нейробіологію або генетику. І якщо ви раптом захочете відповісти на головні питання буття, ви з легкістю можете обійтися без відсилань до езотеричних сутностей і божественного початку ».
Ноам Хомський
професор лінгвістики в MIT
«Я намагаюся щосили не вірити і намагаюся виходити з того принципу, який проголосив свого часу Бертран Рассел: необхідно триматися подалі від домислів про життя після смерті і вірити тільки тому, чого можна знайти підтвердження або доказ. І єдине можливе виключення з цього правила - віра в ідеали. Наприклад, в рівність, свободу і справедливість. Я б навіть сказав, що це не віра зовсім, це - вірність ».
«Наука вчить нас, що навіть найпростіші речі складні для розуміння. І це змушує мене з підозрою ставитися до будь-якого, хто стверджує, що у нього є проста теорія, що пояснює природу всього сущого. Тобто я - в якійсь мірі песиміст. Думаю, що максимум, на який ми можемо розраховувати, - це пояснювати пристрій навколишньої дійсності за допомогою якихось умовних метафор і припущень. Відповідно, я вважаю, що ми ніколи не зможемо похвалитися абсолютним розумінням світобудови. Проте сам я точно не належу до числа тих, хто міг би прийняти яку б то не було релігійну догму ».
Сер Бертран Рассел
філософ, лауреат Нобелівської премії з літератури
«Я вивчив християнські догми і історію протистояння людей віруючих і невіруючих. І всі доводи на користь існування Бога виглядали настільки непереконливо з точки зору логіки, що я зробив висновок: немає ніякої практичної користі в вірі в недоведені речі. Адже тут у наявності логічна помилка: твердження або істинно, або - ні. Якщо воно істинне - вірю, якщо ні - не вірю. І якщо ви не в силах довести істинність твердження, то ви зобов'язані утриматися від будь-яких домислів і суджень з цього питання ».
Ріккардо Джакконі
лауреат Нобелівської премії з фізики
«Кожне ірраціональне переконання несе в собі справжню загрозу. Озирніться навколо - головна причина проблем в суспільстві полягає в тому, що люди діють ірраціонально, потурають своїй неосвіченості. Мені б хотілося, щоб за допомогою науки можна було домогтися свідомості людини. На жаль, нам поки що не вдалося досягти цієї мети. Сьогодні ми не більш раціональні, ніж свого часу були древні греки ».
Брайан Кокс
фізик, дослідник в CERN
«Можна сказати, що я відчуваю себе більш комфортно завдяки моїй вірі в Невідоме. У цьому - весь сенс науки, чи не так? Десь там є речі, мільярди явищ, про які ми нічого не можемо знати. І те, що ми про них нічого не знаємо, захоплює мене і пробуджує в мені бажання відправитися туди і все дізнатися. Це і є мета науки. Тому мені здається, що якщо думка про існування Невідомого змушує вас відчувати себе невпевнено, то вам краще не займатися наукою. Мені не потрібен готову відповідь - точніше, готові відповіді - на всі питання. Для мене найважливіше - можливість самому знайти і сформулювати їх ».
Сер Гарольд Крото
нобелівський лауреат з хімії
«Я атеїст, і мені здається, що більшість учених поділяють моє ставлення до релігії. Є деякі, які вірять в Бога, але все-таки більше 90% всіх великих дослідників - не релігійні. Ми застосовуємо наукові методи в своєму повсякденному житті - я вважаю, що це моя головна інтелектуальна задача. Не те щоб я не потребував деякої містичної складової - я просто-напросто її не визнаю. До того ж, віруючі люди - вкрай вразливі створення. Вони нерозбірливі у своїх переконаннях, такі люди можуть добровільно прийняти за чисту монету стародавні убаюкивающие казочки, про достовірність яких навіть не доводиться говорити. Вони мене турбують, тому що багато хто з них - впливові люди, від їхніх рішень залежать долі мільйонів. Чи відповідають вони за свої справи? Сумнівно. Якщо вони готові повірити в такі небилиці, то виникає цілком резонне питання: як далеко вони можуть зайти у своїй легковажної ірраціональності? Чи не позначиться ця забаганка на моєму житті? »
Леонард Сасскінд
професор теоретичної фізики в Стенфорді
«Я не вірю в те, що Всесвіт був цілеспрямовано створена якимсь абсолютом. Я вірю, що вона з'явилася в силу тих же причин, що і людина. Зрозуміло, до Дарвіна все виглядало так, як ніби людини створив творець. Це цілком природна думка: тільки сутність ще більшої складності - щось незбагненне і абсолютно прекрасне - може сконструювати такий непростий організм і головний мозок. Однак потім цьому знайшлося набагато прозаїчніше пояснення - людина, як з'ясувалося, з'явився в результаті випадкової мутації, що сталася всього лише через зміни в хімічному складі атмосфери. Якісь види виявилися більш успішними, якісь - не дуже, хтось вижив, хтось - ні. Так що, по справедливості кажучи, людину створила інша трійця - випадковість, статистика і закони фізики. Думаю, що приблизно те ж саме можна сказати про Всесвіт ».
Роберт Колман Річардсон
лауреат Нобелівської премії з фізики
«Я не вірю в якогось антропоморфного Бога, який якимось дивним чином створив Всесвіт. Що стосується життя після смерті, то все, що я можу сказати з цього приводу: «Було б здорово!» Але у мене немає ні найменшої підстави думати, що вона існує ».