«Аще чи хочеш ввійти в життя, то виконай заповіді» (Мф. 19: 17), сказав Господь наш Ісус Христос деякого юнакові, який, як ми чули в сьогодні читання Євангелія, запитав Господа: «Учителю благий, що сотворив, життя вічне спадщини ? »(Лк. 18: 18) - тобто що мені робити добро, щоб спастися? Коли питання знову запитав: які б то були заповіді? - Господь вказав йому як Юду, вірували в істинного Бога, на заповіді Божі по відношенню до ближнього. Юнак відповідав, що він зберіг всі ці заповіді, і потім знову запитує: «що єсмь ще не докончал?» - Чого ще бракує мені? Господь сказав: «аще хочеш бути досконалим, бити, йди, продажд добра свої, і дай бідним: і имети маєш скарб на небі: і йди за Мною, взем хрест» (Мф. 19: 20-21; Мк. 10: 21; лк. 18: 22).
З відповідей Господа юнакові ми навчаємося, що два блаженних стану уготовані Господом для віруючих в Нього: стан порятунку і стан християнського досконалості 216. З цих же відповідей Господа з усією ясністю вбачається, що блаженний стан порятунку доступно для всіх взагалі християн; але досконалість можуть отримати тільки ті християни, які одноразово роздадуть майно своє бідним і, відмовившись від усіх зв'язків зі світом, підуть Христу, взявши хрест, тобто піддавшись з ретельністю і любов'ю всіх позбавленням, всім Безчестя і лих, які їм будуть допущу, як личить справжнім удам Христовим, відкинувши всі виправдання, що подаються до плотських мудруванням, ворожим Христу, ворожим хрестоношення.
Браття По-перше, розглянемо, в чому полягають умови порятунку, так як отримання порятунку вожделенно всім християнам і доступно всім християнам. Вище ми згадали, що Господь дав всесвяте вчення Своє іудеєві, вірували в істинного Бога, чому перелічив тільки заповіді по відношенню до ближніх, не згадавши про віру, про яку говорив Господь при інших випадках. Необхідно для охочого врятуватися вірити в Бога, Творця і Спасителя. «Се є життя вічне. - сказав Спаситель наш, - щоб вони спізнали Тебе, Єдиного Істинного Бога, і Його ж послав єси Ісус Христа »(Ін. 17: 3). «Хто вірує в Сина (Божого) мав життя вічне: а іже не вірує в Сина, що не побачить живота. тобто не отримає спасіння, але гнів Божий перебуває на ньому »(Ін. 3: 36). Необхідно для охочого врятуватися належати Православної Церкви, єдиної істинної Церкви, і коритися її звичаями. Послухає Церква Господь прирівняв язичника, чужого Бога (Мф. 18: 17). Кожен з нас, вимовляючи Символ Віри, сповідує, що він вірить у єдину, святу, соборну і апостольську Церкву, сповідує, отже, що, крім цієї єдиної Церкви, немає іншої Церкви, тим більше немає інших Церков, хоча б різні суспільства людські та привласнювали собі найменування Церкви. Необхідно для охочого врятуватися бути хрещеним у лоні Православної Церкви в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, як сказав Сам Господь: «Іже віру візьме і хреститься, врятований буде; а іже не мати віри, засуджений буде »(Мк. 16: 16). Треба зауважити, що на грецькій мові, на якому апостолами написаний весь Новий Завіт 217. слово «хрещення» (baptisma) в точному сенсі означає «занурення». Скрізь, де в Новому Завіті вжиті слова «хрещення, хрестити, хрестився, хрещений», треба розуміти занурення, занурювати, занурився, занурений. З цієї причини занурення в воді судин, як звичайно миється посуд, названо в Євангелії: хрещенням судин (Мк. 7: 8). У цілому світові святе таїнство Хрещення відбувалося за допомогою занурення протягом дванадцяти століть після Різдва Христового; з дванадцятого століття на Заході почали вживати обливання замість занурення; згодом в деяких західних суспільствах замінили обливання кропленням. Необхідно для охочого врятуватися каяття у своїх гріхах і очищення їх сповіддю, як свідчить Священне Писання. «Аще речемь, яко гріха не імами, собі приваблювала, і істини несть в нас. Аще визнаємо гріхи наші, вірний є і праведний, та залишить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди »(1 Ів. 1: 8-9).
Таїнством Покаяння підтримується і відновлюється чистота, придбана при Хрещенні, підтримується і відновлюється наша єдність з Христом, дароване нам святим Хрещенням. «Другим хрещенням крещаешіся по таїнства християнського», говорить, по велінню святої Церкви, що здійснює таїнство Покаяння ієрей кається перед ним християнину. Таїнство Покаяння змінено на Заході, а протестантами відкинуто. Необхідно для охочого врятуватися долучатися святих Христових Тайн, Всесвятого Тіла Христового і всесвятий Крові Христової. «Амінь, амінь. - сказав Господь, - аще не знести тіла Сина Людського, ні пили крові Його, живота не имате в собі. Хто їсть Мою плоть, і п'є Мою кров мав життя вічне »(Ін. 6: 53-54). Велике таїнство пресуществления хліба і вина в Тіло і Кров Христові відбувається через покликання і натхнення Святого Духа при попередніх та наслідки молитвах, які в сукупності складають Божественну Літургію. Без Божественної Літургії, досконалої православним архієреєм або ієреєм, не може послідувати пресуществления в Тіло Христове запропонованого хліба, а в Кров Христову запропонованого вина. Всі стародавні літургії всесвіту в істотних частинах абсолютно схожі між собою: у всіх для пресуществления закликається Святий Дух, і благословенні священнослужащім запропоновані образи, тобто приготовлені хліб і вино. У пізніші часи з римської літургії виключено закликання Святого Духа, а протестанти зовсім відкинули літургію. Отже, для бажаючих врятуватися, по-перше, необхідно, щоб він правильно вірував у Бога, належав Православної Церкви, в лоні її був хрещений, миропомазав, очищався від гріхів покаянням, прилучався святих Христових Тайн; по-друге, для нього необхідно, як сказав Господь юнакові, дотримуватись Божих заповідей. Господь вказав спершу на заповіді, якими забороняються грубі, смертні гріхи. Він повторив уже сказане древньому Ізраїлю Мойсеєм: "Не убіеші; не чини зробиш; НЕ вкрадеш; НЕ лжесвідетелствуеші »; потім звелів шанувати батька і матір; нарешті заповів любити ближнього, як самого себе (Мф. 19: 18-19). Чому Господь нічого не сказав про любов до Бога? Тому що любов до Бога полягає в любові до ближнього, і той, хто обробить в собі любов до ближнього, разом з нею стяжевает в серці своєму неоціненний духовний скарб - любов до Бога: «аще один одного любимо. - сказав святий Іоанн Богослов, - Бог в нас перебуває, і любов Його в нас »(1 Ів. 4: 12).
Що значить успадковувати порятунок, врятуватися? Значить: засвоїти себе Викупителю, перебувати в цьому засвоєнні під час усього земного життя, а по смерті, через такого засвоєння Викупителю, перенестися душею в селища блаженних духів, з ними насолоджуватися святим насолодою в очікуванні загального воскресіння мертвих; потім, при воскресінні мертвих, з'єднатися з тілом, яке оживить Господь, зробить нетлінним, і з тілом успадковувати сугубе, вічне блаженство. Господь наш Ісус Христос є Життя і Джерело життя, ми стаємо причасниками цьому житті вірою в науці Христовій, той, Хрещенням в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Хрещенням, запам'ятовував через помазання хрещеного святим миром. Миропомазанням замінено покладання апостолами рук на новохрещених. Апостоли покладанням рук увічнювали Хрещення і зводили Святого Духа на новохрещених (Діян. 19: 6). Ми підтримуємо і плекаємо засвоєння Господу, приносячи покаяння в гріхах, в які впадаємо по нашій немочі, причащаючись Його Тіла і Крові, живучи за його пресвятим заповідям. Той, хто нехтує проживанням за заповідями Божими, які не лікує себе постійно покаянням, не підтримує засвоєння Христу причастям Його Тіла і Крові, не може не втратити засвоєння Христу, не можемо не втратити спасіння. «Аще заповіді моя заповіді. - сказав Господь Своїм учням, - перебуватимете в Любові Моїй. Аще хто в Мені перебувати не буде, ізвержется геть, як різка, і ізсишет, і збирають ю, і в огонь влагают, і сгарает »(Ін. 15: 10, 6).
Що значить християнська досконалість? Перед цим питанням зручніше мовчання, ніж відповідь; зручніше плач, ніж витійство. Що може сказати жебрак про чудових царських палатах, в які доступ постійно йому забороняється через його лахміття, через його смороду і злиднів, через його досконалої нездатності з'явитися пристойним чином в царському чертозі? Якщо цього жебракові наводилося подивитися на зовнішність царського дому або часто бачити її, то таке видовище повинно тільки погіршити скорботу жебрака, для якого тяжке становище його здається тим отяготітельно, ніж великолепнее і багатше предмети, недосяжні для насолоди ними, досяжними його зору. Такий жебрак правильно надійде, якщо, відмовили від суєтних мрій про недоступному для нього чертозі, подбає про опізнання коштів, як доставити собі насущний хліб, і про сам доставлянні цього насущного хліба. І нам, браття, пов'язаним мирськими турботами і обов'язками, набагато вірніше подбати про наше спасіння, ретельно виконувати заповіді Божі, ніж мріяти і мудрувати про християнському досконало. Такі мрії, таке мудрування майже завжди бувають помилкові, тому що про духовне, тобто про скоєний, християнина може міркувати тільки один духовний, зрозуміти його і оцінити може тільки один духовний (1Кор. 2: 15). Кого світ визнав святими? Кого він похвалив і звеличив похвалами? Лжепророків, лжеучителей, лицемірів (Лк. 6: 26). Як він вчинив зі справжніми святими Божими? Він відкинув їх, обсипав поношені, наклепами, переслідував їх як ворогів людського суспільства, піддав найтяжчим гонінням і страждання (Лк. 6: 23; Мф. 23: 34). Побач, браття, на шлях, який вказаний Господом до християнської досконалості! Вже і самий шлях цей для нас недоступний і незбагненний. Господь заповідає побажав попрямувати до снисканию досконалості не поступово милостиню милостині, як це вимагається від рятуються, але велить одноразово продати все майно і всю ціну, отриману за нього, одноразово ж, з більшою поспішністю, роздати бідним, таким чином перервати всі зв'язки зі світом, все ставлення до світу, і наслідувати Христа, взявши хрест. Що означає взяти хрест і наслідувати Христа? Взяти хрест - значить з вірою і любов'ю поцілувати все позбавлення, всі гоніння, скорботи і ганьби від світу, як підняв їх Христос; взяти хрест - значить розіп'яти плоть з пристрастями і похотями, жити у плоті не для плоті, умертвляти діяння плотські Духом, Духом жити, Духом управлятися (Гал. 5: 24-25; Рим. 8: 12-13). Що ж означає християнська досконалість? Це відчутне і явне оновлення християнина Святим Духом, що може відбутися тільки над тим, хто помер для гріха і для світу на хресті Христовому. Людина, оновлений Духом, робиться богоносцем, робиться храмом Бога і Священиком, священнодействующим в цьому Храмі, вклоняється Богу Духом і істина. Такого досконалості в різних ступенях спромоглися апостоли і всі інші святі Божі (Кол. 1: 28; Флп. 3: 15) 218.
Благословенні обранці Божий, покликані Богом до досконалості! Але воістину щасливі і ті, яким милосердний Господь дарує спасіння. До цього щастя, браття, покликані всі ми, без винятку. Шлях до порятунку вказано нам Господом з усією ясністю. Хто нині не дбав про спасіння своє, той відтепер може подбати про нього. Доки терені земного життя не припинена для людини, доти покаяння, а отже, і порятунок для нього цілком можливі. Перестанемо сумувати, перестанемо перебувати в недбальстві, щоб не підкралася до нас несподівано смерть, «яко тать в нощи» (1Сол. 5: 2), і не забрала в нас можливості стежити від Бога дар спасіння, стільки необхідний нам для вічності. «Будьте готові. - каже нам Спаситель наш, - яко в онь же час не мисліть Син людський прийде »(Мф. 24: 44),« і віддасть кожному за ділами його. Блаженні творить заповіді Його, нехай буде область їм на древо тварина, і брехати ввійдуть до міста. Поза ж пси, і чарівники, і розпусники, і душогуби, і ідолопоклонники, і всяк люблячи і чинить брехню »(Об'явл. 22: 12-15). Амінь.
Про стан християнської досконалості, про стан духовному, на противагу дитячого віку про Христа (1 Кор. 3: 1), згадується в Новому Завіті (Флп. 3: 15; Кол. 1: 28; Євр. 5: 14) і в писаннях св . отців (доброта. ч. 1-я. Лествиця Божественних Дарів, викладена розчуленим ченцем Феофаном, преп. Макарія Великого слово 3-є, гл. 12, 13, 14 та ін.). У молитві за 17 кафізми читаємо: «зроби ма Твоїм досконалостям, і тако ма теперішнього житія виведи»
За винятком Євангелія від Матвія, яке було написано єврейською мовою і перекладено на грецьку. Єврейський текст скоро втрачений, і всі святі отці перших століть посилаються вже на текст грецький