«Істина шанувальниці поклоняться Отцю Духом і істина: бо Отець таких шукає поклоняємося Йому» (Ін. 4: 23).
Возлюблені браття Нині чули ми в Євангелії, що справжні служителі істинного Бога поклоняються Йому Духом і істина, що Бог шукає. тобто бажає мати таких шанувальників. Якщо Бог бажає мати таких шанувальників, то очевидно, що таких лише шанувальників і служителів Він сприймає, такі тільки шанувальники і служителі Йому буде угодна. Це вчення нам сповістив Сам Син Божий. Віруємо вченню Христову! Зі всією любов'ю прийнятний всесвяте вчення Христове! Щоб з точністю наслідувати Йому, розглянемо, що означає поклонятися Богу-Отцю Духом і істина.
Істина є Господь наш Ісус Христос. як Він засвідчив про Себе: «Я єсьм шлях і істина і живіт» (Ін. 14: 6). Істина є Слово Боже: «Слово Твоє істина є» (Ін. 17: 17; Кол. 1: 16). Це Слово предвечно було в Бога, вимовлялося Богом і до Бога; це Слово - Бог, це Слово - Творець всього існуючого, видимого і невидимого (Ін. 1: 1, 3; Кол. 1: 16). Це «Слово плоть бисть, і вселися в нас, і ми бачили славу Його, славу яко Єдинородного від Отця, виконаю благодаті та правди» (Ін. 1: 14). «Бога никтоже вигляді нігдеже. але Слово Боже, Єдинородний Син, бувши в лоні Отчі, Тієї сповідував »(Ін. 1: 18). Сповідав перед людьми, цілком явив людям Бога Син Божий, Слово Боже; явив Син Божий людям недоступну їм істину, засвідчивши і зафіксувавши незаперечно істину рясно преподания Божественної благодаті. «Від виконання Його ми вси пріяхом благодать возблагодать: благодать і істина через Ісуса Христа бисть» (Ін. 1: 16-17). Це означає: Ісусом Христом доставлено не яка-небудь більш-менш докладний і чітке уявлення про благодать та істину, але сама благодать, сама істина істотно викладено людям, насадження в чоловіків. Ми стали учасниками Божественної природи (2 Пет. 1: 4).
Істина має властивий Собі Дух. Цей Дух іменується Духом Істини (Ін. 15: 26, 16:13). Він - Дух, від Отця виходить (Ін. 15: 26). Він - Дух Святий Божий (Ін. 14: 26). Він - Дух Сина (Гал. 4: 6) як невідступно соприсутствие Синові, як що становить з Отцем і Сином єдине нероздільне і незлитно Божественне Істота. Прийняття Істини є разом прийняття Святого Духа: тому-то Всесвята Істина сповіщає про Себе, що вона пошле Святого Духа від Отця Своїм учням. Природно там бути присутнім Святому Духу Істини, де діє Свята Істина, і печатлеть її дії. Так само, де діє Святий Дух, там буває рясним явище Істини, як і Господь сказав до своїх учнів: «Єгда прийде той Дух істини, наставить ви на всяку істину» (Ін. 16: 13). Зображуючи чудное відношення Божественного Слова до Божественного Духу, Господь сказав про Духа: «Він Мене прославить, бо від Мого прийме, і сповістить вам. Вся що Я имати Батько, Моя суть »(Ін. 16: 14-15). Дух сповіщає і являє людям соестественного Йому Сина - Дух, залучений людьми вірою в Сина, соестественного Духу. Істинного християнина Святий Дух грунтується духовно і перетворює на оселю Божу (Еф. 2: 22); Він в чоловікові внутрішнім зображує і вселяє Христа (Еф. 3: 16-17). Він усиновляє чоловіків Богу, соделивая їх подібними Христу, оселити в них властивості Христові (Ін. 14: 6). Люди, усиновлені Богу, в молитвах своїх відносяться до Нього, як до Отця, бо Дух Святий цілком явно і відчутно свідчить разом із духом оновленого Їм людини (Рим. 8: 16) про з'єднання цієї людини з Богом, про усиновлення його Богу. «Понеже есте сини. - каже апостол, - посла Бог Духа Сина свого в серця ваші, кричуща: Авва Отче »(Гал. 4: 6). Такі-то шанувальники визнаються дійсними шанувальниками Бога! Таких-то шанувальників, які поклоняються Богу Духом і істина, шукає і приймає Бог. Поза істинного християнства немає ні богопізнання, ні богослужіння. «Никтоже прийде до Отця, тільки Мною» (Ін. 14: 6), сказав Господь. Для того, хто не вірує в Господа Ісуса Христа, немає Бога: «всяк отметаяйся Сина, ні Отця имать» (1 Ів. 2: 23), «іже не вірує в Сина, що не побачить живота, але гнів Божий перебуває на ньому» ( ін. 3: 36). Неможливо розпочати Богу, неможливо увійти в яке б то не було спілкування з Богом інакше, як за допомогою Господа нашого Ісуса Христа, єдиного посередника і заступника, єдиного засобу до спілкування між Богом і людьми! Немає істинного пізнання Господа Ісуса Христа без посередництва Святого Духа! «Никтоже може. - сказав апостол, - рещи Господа Ісуса, точию Духом Святим »(1 Кор. 12: 3). «Якщо ж хто Духа Христового не імать, цей несть» Христов (Рим. 8: 9). Поза християнства немає чесноти, гідної Неба! «Добра, - сказав преподобний Марк Подвижник. - не може бути ні веруемо, ні действуемо, як тільки в Христі Ісусі і Святого Духа »111. недостойне Бога природні добрі справи людські, що минає з занепалого нашого єства, в якому добро змішано зі злом, в якому добро здебільшого ледь помітно у безлічі зла. Занепале єство здатне виключно до злу, як засвідчив Сам Бог: «старанний помисел людині старанно на зла від юності його» (Бут. 8: 21). «Ви зли суще, вмієте давання благая даяти чадом вашим» (Лк. 11: 13; Мф.7: 11). Така ціна перед Євангелієм і Богом природної доброти людської і дій, з неї стікали. Марно прославляє занепале єство свої гучні і великі добрі справи! Таке самохвальство є свідчення жахливої сліпоти! Таке самохвальство є мимовільне викриття якості гучних справ людських, порушуваних і питомих марнославством. Воня гордині, яку видають з себе ці труни повапленние, мерзотних Богу: сприятливий Йому фіміам смирення.
З цієї причини Господь заповідав зречення від єства занепалого і слепотствующему людству, не зізнається свого сумного падіння, навпаки того, що бачить в ньому якесь чудове торжество, що шукає розвинути цю урочистість. Для порятунку необхідно зречення від гріха! Але гріх стільки засвоївся нам, що звернувся в єство, в саму душу нашу. Для зречення від гріха зробилося істотно потрібне зречення від занепалого єства, зречення від душі (Мф. 10: 39), зречення не тільки від явних злих справ, а й від вельмишановних та уславлених світом добрих справ скинули з себе людину; істотно потрібно замінити свій образ думок розумом Христовим, а діяльність по потягу почуттів і за вказівкою плотського мудрування замінити ретельно виконанням заповідей Христових. «Аще ви перебуватимете в словеси Моєму. - сказав Господь, - воістину учениці Мої будете і зрозумієте правду, а правда визволить ви »(Ін. 8: 31-32). Чудові і глибокі слова! Прямий наслідок, що випливає з них, полягає в тому, що гріх містить людини в поневоленні єдино за допомогою неправильних і помилкових понять. Так само очевидно, що згубна неправильність цих понять і полягає саме у визнанні добром того, що в суті не є добро, і в невизнання злом того, що по суті є вбивче зло. «Іже є від Бога, дієслів Божих послухає» (Ін. 8: 47), сказав Господь. Браття Змиримося перед Господом Богом нашим! На противагу жорстоким іудеям, відкинув і Господа і Його вчення, надамо покора Господу покорою Всесвятості і рятівного вченню Його! Відкладемо образ думок, що доставляється нам занепалим єством нашим і ворожим Богові світом! Засвоїмо собі образ думок, пропонований нам Господом в Його святому Євангелії! Підемо Істині, і успадковуємо Істину. Істина звільняє людський розум від невидимих уз помилки, яких він закував його в гріх. Цього мало: всесильна Істина, доставивши духовну свободу розуму, оновивши, оживив його життям понад - Словом Божим, виводить його на шлях заповідей Христових, «і шлях неправди відставляє» від нього (Пс. 118: 29). Душа, жвава істини, оспівує разом з натхненним пророком: «Шлях заповідей Твоїх текох, егда разширил єси серце моє. Законоположі мені Господи дорогу постанов Твоїх, і покараю вийму подай ма, і пізнаю закон Твій, і буду дотримуватися і всім серцем моїм »(Пс. 118: 32-34). Така душа неодмінно стаю я причасницею Святого Духа, який не може не бути присутнім там, де присутній і володарює Божественна Істина, Який в таємничому Своєму раді з Всесвятості істини віщає про себе так: «причасниками Аз есмь всім, хто боїться Тебе, й хто заповіді Твоя» (Пс. 118: 63) 112.
Людина доки перебуває в занепалий єстві своєму, доти занурений в темряву глибокого невідання: він не відає, як треба молитися, і не відає, про що йому треба молитися (Рим. 8: 26), він нездатний до служіння Богу. Одна віра в Христа приносить пізнання Істини; віра, що виражається виконанням заповідей Христових, привертає в серці віруючого благодать Святого Духа, як і богонатхненним пророк сказав: «Прівлекох Дух, яко заповідей Твоїх желах» (Пс. 118: 131). Один істинний християнин, християнин вірою і справами, може бути істинним шанувальником Бога, вклоняється і хто Богові служить, як Отця, Дух і істина. Амінь.
111 Марк Подвижник. Про Закон Духовному. Доброти. ч. 1, гл 2
112 За поясненням преп. Пимена Великого. вміщеної в Алфавітному Патерику
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»