У чому наведений фрагмент розповіді А.П. Чехова "Іонич" може послужити ілюстрацією до вислову А.П. Чехова про те, що "міщанство - страшне зло"?
Даний фрагмент розповіді "Іонич" ілюструє нам суспільство "обивателів", яких не турбує доля країни. Сім'я Туркіна, за твором вважала найбільш освіченої сім'єю в місті, є яскравим прикладом саме такого суспільства. Глава сімейства демонструє свої нібито таланти, мати Катерини безпардонно втручається в чужі розмови ( "- О ні! - відповіла за неї Віра Йосипівна."). Також в цьому фрагменті, ілюструється вплив такого суспільства на людину, яка тільки в нього увійшов. Старцев земський лікар, колись мріяв про любов, корисною і красивого життя, став забувати свої мрії під впливом оточуючих його людей, почав прислухатися до спільної думки ( "- Прекрасно! - сказав і Старцев, піддаючись загальному захопленню."). Сумні наслідки цього видно в кінці твору, де Старцев з захопленого життям юнака перетворюється в людини середнього віку, нічим не виділяється і не виявляє ні до чого інтерес.
В яких творах російських письменників зображені побут і звичаї обивателів і в чому ці твори співзвучні Чеховському "Іонич"?
Приклад побуту і звичаїв обивателів можна зустріти в романі І. А. Гончарова "Обломов". Схожість Головного героя цього твору з Іонич полягає в тому, що Обломов, як і Старцев, ні чим не цікавиться, байдуже дивиться на багато речей. Він не читає книг, не хоче бачитися зі знайомими, і навіть любов не змогла його виправити.
Таких же обивателів можна зустріти і в комедії А.П. Чехова "Вишневий сад". Раневська, не бажає приймати серйозних рішень, веде легковажний спосіб життя, забуває про головні в житті речі (їде від дочки, забуває в будинку вмираючого старого Фірса).
Головні герої, які починають черствіти душею - саме такий образ і об'єднує ці твори.
З літератури XX століття можна привести в приклад вірш В. В. Маяковського «Про погані». Як і Чехов, Маяковський їдко висміює вульгарність і бездуховність обивательського побуту.
Слава. Слава, слава героям.
Втім,
їм
досить віддали данини.
тепер
поговоримо
про погані.
Втихомирилися бурі революційних лон.
Затягнувся тванню радянська мішанина.
І вилізло
через спини РРФСР
мурло
міщанина.
(Мене не зловите на слові,
я зовсім не проти міщанського стану.
міщанам
без розходження класів і станів
моє славослів'я.)
З усіх неосяжних російських нив,
з першого дня радянського народження
стеклися вони,
нашвидку оперення змінивши,
і засіли в усі установи.
Намозолили від п'ятирічного сидіння зади,
міцні, як умивальники,
живуть і понині
тихіше води.
Звили затишні кабінети і спаленки.
І ввечері
та чи інша мерзота,
на дружину.
за піаніно навчається, дивлячись,
каже,
від самовара розморило:
«Товариш Надя!
До свята прибавка -
24 тисячі.
Тариф.
Ех, заведу я собі
тихоокеанські галіфіща,
щоб зі штанів
визирати
як кораловий риф! »
А Надя:
«І мені з емблемами сукні.
Без серпа і молота не покажеш в світі!
У чому
сьогодні
буду фігурять я
на балу в Реввійськраді ?! »
На стінці Маркс.
Рамочка ала.
На «Известиях» лежачи, кошеня гріється.
А з-під потолочка
верещала
шалена канареіца.
Маркс зі стінки дивився, дивився ...
І раптом
роззявив рот,
та як закричить:
«Обплутали революцію обивательщини нитки.
Найстрашніше Врангеля обивательський побут.
швидше
голови канарейка поверніть -
щоб комунізм
канарейками не був побитий! »
Ви можете слідкувати за відповідями до цього запису через RSS.
Ви можете залишити відгук або трекбек зі свого сайту.