Ангели на кінчику голки
Ангели на кінчику голки
«Бути може, всесвітня історія - це історія різної інтонації при проголошенні кількох метафор».
Х. Л. Борхес. «Сфера Паскаля»
«Схоластики дискутували про те, скільки ангелів вміститься на кінчику голки». Підтекст: ми-то з вами такими дурницями не займаємося.
Скріблерус, дилетантство мислитель і лікар, присвятив своє життя вирішенню світових загадок, наприклад: «Де розташоване стільці душі?»; «Чи можуть ангели переміщатися з однієї точки в іншу, не проходячи через середню точку між ними?», А також: «Скільки ангелів можуть танцювати на кінчику голки, чи не штовхаючи один одного?»
Ці питання пародіювали схоластичну вченість. Багато з них взяті з «Суми теології» Фоми Аквінського, головного богословського трактату середньовіччя. Багато, але не все. Танцюючих ангелів в «Сумі. »Немає. Фома Аквінський ставив питання інакше: «Чи можуть кілька ангелів перебувати в одному і тому ж місці одночасно?» - Ні: «В одному місці може знаходитися тільки один ангел».
У «Сумі теології» вирішуються і всі інші питання про ангелів і демонів (тобто занепалих ангелів):
Чи велика чисельність ангелів? - Неймовірно велика.
Чи знають ангели наші таємні думки? - Ні, це відомо тільки Богу.
Розмовляють чи ангели один з одним? - Так, але не словами, а як би телепатично, «внутрішньою мовою за посередництвом понять розуму».
Чи відомо іншим ангелам, про що говорять двоє ангелів між собою? - Ні.
Чи відчувають ангели хтиві побажання? - Ні.
Сумує чи ангел-хранитель над лихом свого підопічного? - Ні, бо на все воля Божа.
Чи був вищий з занепалих ангелів (тобто Сатана) найвищим з усіх? - Цілком імовірно, адже найвищий ангел мав причини особливо сильно заздрити Богу.
Чи знайома демонам печаль? - Ні. А як же «Сумний демон, дух вигнання»? Ну, це вже романтизм XIX століття, абсолютно чужий середньовічному способу думок.
Особливо цікавий відповідь на питання про те, чи можуть ангели переміщатися з однієї точки в іншу, не проходячи через середню точку між ними. Просторове рух ангелів, зауважує Фома, може бути як безперервним, так і дискретним. «Якщо рух ангела дискретно, то він може переходити з однієї точки в іншу, не переходячи через середину між ними». Ця думка знайшла розуміння у фізиків XX століття, як передбачення парадоксів теорії елементарних частинок.
Але як же все-таки з ангелами на кінчику голки? Невже Скріблерус їх вигадав?
Не зовсім. Фома Аквінський жив в XIII столітті. А в XIV столітті в Німеччині з'явився містико-богословський діалог «Сестра Катрею» ( «Сестра Катерина»). Довгий час він помилково приписувався превеликий німецькому містику Мейстеру Екхарт. Тут говорилося: «Тисяча душ поміщається в небі на кінчику голки». Звідси вже недалеко і до ангелів: адже душа, вознесшаяся на небо, теж свого роду ангел.
Ця містична (або, якщо завгодно, поетична) метафора, разом з міркуваннями Фоми, і послужила джерелом легенди про дискусії вчених-схоластів. Легенда ця з'явилася в антикатолицькою публіцистиці XVII століття; можливо, вперше - в трактаті Вільяма Чиллингуорта «Релігія протестантів, вірний шлях до порятунку» (+1638). Десятьма роками раніше Чиллингуорт, під впливом єзуїтської пропаганди, перейшов в католицизм, але потім повернувся в лоно англіканської церкви і зайнявся викриттям єзуїтів і «папства». У своєму трактаті він, серед іншого, стверджував, ніби католицькі богослови сперечалися про те, «чи може мільйон ангелів поміститися на кінчику голки».
Століття по тому фраза про ангелів на кінчику голки стала ходячим реченням, а в достовірність диспутів на цю тему увірував кожна мисляча людина - хіба що крім єзуїтів.