У кожного з героїв Толстого свій шлях шукань - часто складний, болісний, суперечливий. Це відноситься і до героя «Війни і миру» Андрія Болконського.
Розмова про князя Андрія почнемо з питання: чи не замислювалися ви, чому він не діє під час Бородінської бою? У Аустерлицком битві він робить справжній подвиг: один, із прапором в руках, біжить вперед, сподіваючись захопити своїм прикладом відступаючих солдатів. Однак же, на глибоке переконання письменника, та війна була зовсім не потрібна Росії, подвиг Андрія був безглуздим. Але Бородінська битва мала зовсім інше значення. Там вирішувалася доля Росії. Ось коли князю Андрію потрібно б зробити подвиг! Нічого подібного насправді не відбувається. Чому?
Андрій Болконский сприйняв від свого батька раціоналістичний тип свідомості. Старий князь Болконський не випадково мучить свою дочку Марію геометрією і сміється над її релігійними поглядами. Він - послідовник ідей XVIII ст. (Століття Просвітництва). Треба думати, що цим же пояснюється багато в Андрія - якась сухість, прагнення жити розумом, а не почуттями.
У першій половині роману презирство до аристократичного суспільства поєднується в Андрія Болконського з честолюбним бажанням особистої слави. Він готовий віддати все на світі «за хвилину слави, торжества над людьми, за любов до себе людей». Саме тому князь Андрій навіть відчуває заздрість до Наполеону. Так з самого початку «Війни і миру» виникає «наполеонівська тема» в її співвідношенні з долями головних дійових осіб.
Герой роману переконаний, що історичні події цілком можуть підкорятися волі однієї людини. Дізнавшись під час війни 1805 року про безнадійному становищі російської армії, Андрій мріє, як «він на військовій раді подасть думку, яке одне врятує армію, і як йому одному буде доручено виконання цього плану».
Мужність капітана Тушина і його солдат вперше змусило зарозумілого князя Андрія перейнятися повагою до людей, що здійснювали воістину героїчні вчинки, зовсім не думаючи ні про славу, ні про подвиги. І все ж бажання прославити себе, зрівнятися з Наполеоном не залишає Андрія Болконського. Тільки тому він і робить свій подвиг під Аустерліцем.
Однак коли він, важкопоранений, лежав на Аустерлицком поле, світло вічного, незмінного, високого неба допоміг йому усвідомити, що все, про що він мріяв раніше, - пусте і обман, все виявилося незначним в порівнянні з цим нескінченним небом. Навіть Наполеон, недавній кумир, представляється йому тепер маленьким і незначним, а пихато красиві фрази французького імператора - фальшивими і недоречними.
Ідейний криза призводить Андрія до розчарування в його честолюбних планах і навіть до розчарування в житті взагалі. Багато доведеться йому пережити, поки він знайде свій шлях.
Це його стан пригніченості, песимізму, викликане крахом надій, смертю дружини, порушує П'єр Безухов. П'єр в той час захоплювався масонством, яке він розумів як «вчення християнства, яке звільнилося від державних і релігійних оков». Він каже своєму другові: «На землі. саме на цій землі (П'єр вказав в полі), немає правди - все брехня і зло; але в світі, у всьому світі є царство правди, і ми тепер діти землі, а вічно - діти усього світу. Треба жити, треба любити, треба вірити. що живемо не нині лише на цьому клаптику землі, а жили і будемо жити вічно там, в усьому (він вказав на небо) ».
Слова ці вразили князя Андрія: «. в перший раз після Аустерліца він побачив то високе, вічне небо. і щось давно заснуле, щось краще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі ».
Так психологічно готували зустріч Андрія з Наташею, яка повернула його до повноти відчуття живого життя. А попереду у нього - розчарування в громадянській діяльності, пекучий біль від зради Наташі. У стані похмурої пригніченості зустрічає він Вітчизняну війну. Але саме тепер прилучення до великого загального справі допомагає йому воістину відродитися.
Війну з Наполеоном Андрій Болконский сприймає як загальнонародну, а не тільки його особисту трагедію: приватне органічно і природно зливається з історичним і народним. Він остаточно долає помилкове уявлення про героя-одинака, приходить до рішучого осуду «наполеонівської ідеї», до осягнення духу російського народу, народної правди, народного розуміння історичних подій.
Під враженням розмови з Кутузовим напередодні Бородінської битви, повністю прийнявши його погляди, Болконський говорить П'єру: Матеріал з сайту //iEssay.ru
«Успіх ніколи не залежав і не буде залежати ні від позиції, ні від озброєння, ні навіть від числа; а вже найменше від позиції.
- А від чого ж?
- Від того почуття, яке є в мені, в ньому, - він вказав на Тимохіна, - у кожному солдата ».
Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком ↑↑↑