Останнім часом, в деяких колах молоді, наприклад в середовищі трайбл-готовий, з'явилася мода носити на шиї висушену лапку будь-якої птиці. У кращому випадку більшість щасливих володарів лапок говорить так: «це лапка мого тотема», «це амулет, точно сам не знаю кому присвячений, начебто якось щастя повинен притягувати». У гіршому випадку люди просто кажуть: «так, для краси, це стильно». Традиція використання лап, крил та інших частин тіла різних тварин поширена по всіх населених континентах нашої планети. Історія цієї традиції йде в кам'яний вік. Існує ціла наука приготування таких амулетів. Індійська містико-магічна традиція в цілому і абхічара зокрема, розглядає різні типи амулетів і талісманів з частин тіла тварин. Найпотужнішим видом такого типу талісманів і амулетів є частина тіла жертовної тварини.
У цій статті я розповім про речі, що є одночасно амулетами і талісманами, що виготовляються з лап жертовних птахів. Найбільш популярними жертовними птахами є півні і самці голубів. Велика Богиня, що виявляється як Мати Природа, не надто любить коли в жертву приносять істот жіночої статі. Вчинення таких храмових жертвоприношень вважається проявом неввічливості по відношенню до матері Калі. Отримавши замовлення, наприклад, оздоровити людину, поліпшити його фінансове становище, допомогти створити сім'ю, захиститися від ворога і так далі, майстер абхічари визначає: специфіці якої пари божеств відповідає прохання замовника. Потім майстер визначає найкращі ритуали в ім'я здійснення мети, найкращий час і найкраще місце для проведення ритуалів. Якщо майстер практикує Бхайрава-кали-абхічару і у нього є свій власний храм, майстер збереже масу часу. Зазвичай різні ритуали проводять в місцях сили певної пари божеств: до Самхарабхайраве і Шмашанакалі звертаються на кладовищах, до Унматтабхайраве і Варахи - в казино, публічних будинках і біля наркопритонів, до Рурубхайраве і Махешварі - в лісах, горах і пустелях. Але, оскільки храм Бхайрави і Калі є домом для всіх пар божеств Бхайрава-кали-мандали, він є чудовим місцем для звернення до будь-якої парі. Проведення ритуалів в особливих місцях, таких як цвинтар і т.д. буде потрібно лише в деяких спеціальних випадках.
Кожній парі божеств відповідають маніфестації в рослинному, тваринному і мінеральному світі. Місце проведення ритуалу прикрашається предметами, мінералами, флорою і фауною відповідно до специфіки конкретної пари божеств. Вибір того чи іншого півня для принесення його в жертву богам здійснюється виходячи з цього принципу.
Після запропонованого ряду ритуалів на честь божеств, настає час Ракта бали - жертвопринесення істоти. Півня освячують спеціальними мантрами, моляться про кращому переродження птиці і присвячують півня конкретної парі божеств. Після цього його голову кладуть на восьмикутну красночерно-білу дерев'яну колоду, що символізує мандалу і весь Всесвіт, і відсікають півневі голову ударом жертовного меча. Кров'ю півня мажуть губи Мурті і поливають храмовий шівалінгам. Потім кров'ю наносять на лоб тилак, освячуючи себе могутністю божеств. Голова півня залишається на пласі, поруч з головою встановлюють масляний світильник зі свастикою. Сутнісна есенція півня відправляється в світ богів і полум'я сприяє цьому. Для посилення дії магії і прискорення процесу, після того як світильник догорить, голову півня віддають на сьеденіе храмовим щурам або храмовому коту. Лапи півня відсікають храмовим мечем від тіла, яке з'їдається на бенкеті в честь божеств. Самі лапи занурюють в рослини відносяться до божествам, в честь яких проводився весь ряд ритуалів. При цьому начитуються певні мантри. Оскільки півень був присвячений божествам і був прийнятий ними, його лапи є рукою божеств, локальним представником божественної пари і їх вимірювання в світі людей.
Далі відбувається процес приведення лап в готовність. Зазвичай їх залишають в таких місцях сили божеств, де мешкають мурашки. Якщо, наприклад, півень був присвячений Капалабхайраве і Чандакапаліні (Аіндрі), то лапи розміщують біля злодійських кубел і «Блатхата». Бог Чандра (Місяць), бог Сурйа (Сонце), бог Агні (Вогонь), Махаджвала (Жертовний вогонь всіх божеств мандали) і бог Калабхайрава (Калагні) - ось майстри, які дороблять талісман. Мурашина кислота символізує вогонь. Калагні - процес плину часу.
Після того, як протягом часу божество місцевості, мурахи, Сонце і Місяць обробили лапи, наділивши їх своєю благодаттю, настає час захисту амулета від руйнівного впливу демонів, відьом і чаклунів. Лапи півня повинно обпалити полум'я Агніхотра, вогняного жертвоприношення на честь усіх богів і богинь пантеону дхарми свастики. Адепти абхічари використовують жертовні вогнища різної форми. Величезну силу має трикутний вогнище. Наступним етапом пожвавлення артефакту і його магічної захисту буде рецитація певних мантр і одночасне покриття лап складом, яким в храмах покривають Мурті і наносять на лоб жерця і прихожан Тілака.
Після цього, кожну лапу перев'язують ниткою, колір якої повинен відповідати кольору пари божеств, яким вона відтепер належить. Майстер абхічари зав'язує на нитки 3, 5, 6, 9, 12 або 16 вузлів, в залежності від специфіки виготовляється артефакту. У кожен вузол зав'язується мантра божеств. Завершальний етап - максимальне посилення артефакту. Лапи півня занурюють в посудину, наповнений травами, корінням, сушеними квітами і ягодами, що відносяться до культу божеств, яким присвятили півня. Просочуючись цієї есенцією, артефакт заряджається на повну потужність. Для того щоб приховати від сторонніх чому конкретно просякнута лапа, її занурюють в посудину з маскувальним ароматичним складом. Його аромат змішується з ароматом рослин, пов'язаних зі світом божеств, ускладнюючи ідентифікацію. Далі, майстер абхічари бере в руки лапу, в медитативному стані подумки завдає на кожен кіготь лапи фонему матрік, що символізує Блаженство божеств, Волю божеств, Знання божеств, і Силу божеств. Після цього на кожен кіготь подумки наноситься биджа, що символізує прояви 3 сил божеств: творення, підтримку, руйнування, на останній кіготь наносяться імена божеств. Артефакт готовий. Він являє собою одночасно і амулет і талісман. Такий артефакт не прийнято носити на своєму тілі, зазвичай він зберігається вдома, в підвішеному стані: або там де знаходиться домашній вівтар, або біля вхідних дверей.
Будучи власністю звичайної людини, така лапа проявляє силу божеств наділяючи людини і його рідних і близьких благами конкретної пари божеств, захищаючи від бід, підконтрольних цій парі божеств. Будучи власністю чаклуна або відьми, до всіх перерахованих вище бенефітів лапа дає можливість дуже сильного удару в сфері, яка належить до вимірювання божеств.
Розглянемо, як приклад лапу Кродхабхайрави і Наракалакшмі (Вайшнави). Ці божества уособлюють світ позамежної божественної ясності, люті, гніву, злоби, ненависті, відторгнення, болю і страждань. Тобто у вищому прояві вони являють собою світ божественного світла, а в нижчому прояві вони уособлюють собою світ пекла - нараки. Ця пара божеств може допомогти прогризти, пропалити всі перешкоди на шляху до джіванмукта, спопелити сансару і обожествили, позбавити від пекла, перетворити страждання в гармонію, біль в насолоду, гнів в непорушний спокій, лють - в ясність. Кродхабхайрава і Наракалакшмі можуть наділити людину здатністю успішно проявитися вкрай інтенсивно для здійснення завдання, дати сили для успішного вирішення безлічі завдань, для тріумфального здійснення безлічі акцій. У цих божеств є ще один аспект: вони є владиками апасмара кули. Апасмари - це демони невігластва, втрати орієнтації, епілепсії, судом і конвульсій. Відповідно, Наракалакшмі і Кроддхабхайрава допомагають людині позбутися від проблем, що викликаються апсамарамі. Якщо людина хоче направити божества на рішення якої-небудь конкретного завдання, він пише побажання на маленькому клаптику паперу і підвішує клаптик на гак кігтя лапи.
Як згадувалося вище, будучи власністю майстра абхічари, чаклуна або відьми, до всіх перерахованих вище бенефітів лапа дає можливість дуже сильного удару в сфері, яка належить до вимірювання божеств. Ці божества можуть нацькувати на ворогів страждання, біль, страждання, демонів, садистів і маніяків, можуть перетворити жива істота в садиста і маніяка, в зомбі пекла, і занапастити йому як життя, так і посмертие, можуть підсадити людини на неконтрольований гнів або відторгнення, і через це штовхнути його на фатальний, непоправної вчинок, болем і стражданнями можуть довести до самогубства, можуть зробити людину жертвою чийогось або гніву, ненависті і відторгнення, можуть врятувати і позбавити від усього перерахованого вище, можуть здолати ворогів людини, наславши на них страждання, біль і ненависть, проклясти ворогів, нацькувати їх один на одного і змусити їх один одного мучити і мучити. Для магічного удару слід взяти фотографію жертви і з мантрами і заклинаннями злегка вдарити по обличчю на фотографії, здійснюючи дряпати рух, на кшталт того як плуг оре борозну в землі. Якщо фотографії немає, то можна використовувати клаптик паперу з написом, так як це було описано вище.
Щоб зрозуміти, якими властивостями володіє амулет / талісман представляє собою лапу Унматтабхайрави і Варахи (Мохіні), розглянемо функції природи цих божеств. Варахи і Унматтабхайрава - божества мудрості за межами розуму, сп'яніння божественним і творчим натхненням, божества нестями, ейфорії, божевілля, введення в оману, делірію, еротичної пристрасті і оргазму. Їх виміром є світ свободи свідомості, сп'яніння, божевілля і сексуальної пристрасті. Унматтабхайрава і Варахи можуть посилити сексуальність і фертильність і дарувати адептам народження дітей. Унматтабхайрава і його шакті Варахи уособлюють собою божественний світ за межами відсталих рамок розуму, світ еротичного, сексуального екстазу, божественної інтоксикації, сп'яніння божественністю, п'яних веселощів, наркотичної інтоксикації, божевілля і божевілля, обману і введення в ілюзії, наркоманії та алкоголізму. Відповідно, вони можуть допомогти позбутися і захиститися від усього цього, дарувати містичне і поетичне прозріння і натхнення, обдурити ворога або жертву, позбавити ворога розуму, звести з розуму, підсадити на наркотики, споїти алкоголем, зруйнувати через це здоров'я і життя ворога. Вони можуть допомогти виготовити і продати психоактивні зілля, виростити психоделічні гриби і рослини або роздобути їх, допомогти з оволодінням шаманським трансом і одержимістю божествами, транспортувати магічні зілля, зцілити від божевілля, наркоманії та алкоголізму, посилити позитивний вплив магічних речовин в ім'я зцілення, одухотворення та обожнювання, підпорядкувати божевільних, обожествили. Вони можуть допомогти коханцям уникнути кари з боку ошуканих подружжя і можуть допомогти ошуканим подружжю розкрити любовні шури-мури. Вони можуть допомогти жінкам причаровувати чоловіків, викликаючи в них сексуальну пристрасть, і допомогти чоловікам причаровує жінок. Вони можуть посилити задоволення від сексу, посилити оргазм і зробити його множинним і тривалим. Унматтабхайрава і Варахи є покровителями шулерів, аферистів, сутенерів, повій, публічних будинків і проституції. Тобто вони є покровителі сфери, пов'язаної не тільки з божественним сп'янінням, а й з обманом, ілюзією (любові) і з експлуатацією сексу. Божество безумства здатне не тільки самому бути божевільним, але і насилати на інших безумство і зцілювати від божевілля. Вводити в безумство - значить, вводити в ілюзію, тобто обманювати. Звідси аспект покровителя шулерів і аферистів. Також, введення людини в позамежну мудрість, затяте натхнення і нездоланну любов може умовно називатися «введенням в безумство». Унматтабхайрава і Мохіні вводять в екстаз позамежної мудрості, в лють натхнення і в безумство еротичної пристрасті і любові. В силу цього вони - Махакама і Махакаміні. Їх лапа оберігає і допомагає в цілому ряді важливих для людини справ.
Виготовлення містико-магічного артефакту з лапи жертовної птиці - процес досить складний і тривалий. Не переймаючись про естетичну сторону артефакту, про зовнішній вигляд амулета / талісмана, майстер абхічари направляє всю увагу, знання та зусилля на те щоб даний артефакт найкращим чином виконував корисну практичну функцію.