Як захворювання алкоголізм вперше детально описав в середині 19 ст. шведський лікар Магнус Гуса, тобто перш, незважаючи на велику кількість п'яниць, алкоголізм не вважався захворюванням.
Хоча вже в давнину з'явилося як чисто побутове споживання алкоголю, так і зловживання ним, проте пияцтво не приймало риси душевної одержимості, властиві алкоголізму (ніж, власне, алкоголізм, як душевна хвороба, відрізняється від пияцтва, як від плотської нестриманості).
Гіппократ називав пияцтво «добровільним божевіллям», що підкреслює не тільки укладену в сп'янінні безумство, але і можливість (добровільність) в будь-який момент відмовитися бути божевільним. Це і зрозуміло: без формування у п'яниці психологічної залежності від спиртного виникнення фізіологічної залежності ніколи не буває тотальним (за винятком окремих генетичних випадків родової схильності).
Згідно «Міжнародної класифікації хвороб» Всесвітньої Організації Охорони здоров'я, алкоголізм - це стан (психічне і зазвичай також фізичне), що виникає в результаті споживання алкоголю і характеризується постійною або періодичною потребою в ньому. Алкоголіком в повному розумінні слова вважається людина, для якого алкоголь став настільки ж необхідним компонентом життєдіяльності, як вода і їжа. Хворий алкоголізмом готовий на все заради отримання алкоголю, незважаючи на негативні наслідки його споживання для себе і оточуючих.
Тут алкоголь - знеболюючі, і ліквідація бідності, безправ'я, приниження людини усуне ПРИЧИНУ алкоголізму. Поки залишається ця біль - буде і потреба в обезболивающем засобі, і в разі ліквідації торгівлі алкоголем вона почне виливатися в наркоманію, токсикоманію, самогоноваріння та ін. Знеболюючі бувають різні, але всі однаково шкідливі.
*** ***
Однак тільки чистий теоретик може розмежувати високою стіною знеболююче, антедепрессант і заповнювач порожнечі. На практиці де закінчується одне і починається інше - сказати неможливо, та й не потрібно. По суті - ці явища є межі одного каменю, який необхідно звалити з душі.
Біль породжує депресію, а депресія біль, разом вони породжують відчуття безглуздості життя, але при цьому і воно у відповідь породжує їх. Наприклад, питання про злиднях тісно пов'язаний з питанням про духовність. Вища ступінь розвитку людського духу передбачає в якості злиднів тільки крайній недолік найнеобхіднішого. У міру зниження духовного розвитку особистості вещизм заповнює звільнене духом простір.
Людині, духовно нерозвиненому, може здатися, що злидні - це відсутність тих чи інших предметів розкоші. І чим менше в людині духу - тим охочіше він розкидається поняттями «бідність» і «злидні». І - що дуже важливо - цілком щиро СТРАЖДАЄ від них, якщо йому ЗДАЄТЬСЯ, що він бідний і убогий.
Воно й зрозуміло: духовно нерозвиненому людині нічим себе зайняти, окрім як перераховувати свої і чужі гроші, так перемірювати своє і чуже майно. Це - його єдиний дозвілля, тому що дивитися шедеври йому нудно, слухати симфонії - нецікаво, думати про абстракціях - не по силам.
А де біль - там з'являється і знеболююче, зокрема, алкоголізм. Крім того, духовно нерозвинений людина, перемігши свою особисту бідність, неодмінно організовує бідність оточуючих, тому що збере своє багатство не з кого-то, а з них. Отже, він передасть біль і спрагу знеболювання оточуючим (що демонструє РФ в повній мірі).
*** ***
Проте була проведена дуже велика спрощенням зводити все до знеболення. Хоча заповнення порожнечі в душі тісно пов'язане з знеболенням, воно, тим не менш, аж ніяк не зливається з ним.
Заповнення порожнечі, сурогат сенсу життя - все це в повній мірі може вимагатися для людей цілком і в усіх сенсах матеріально благополучних. Тут вже не фізичний біль (стиснуті, здавленість) і не образа другосортних в суспільстві, а патологія духовного розвитку «не в ту сторону».
Спочатку патогенність загального духовного розвитку людства в ХХ столітті осмислювалася в естетичних образах. Це етична і філософська проблема «стіни і порожнечі»: людство в ХХ столітті пробиває стіну недоступного і потрапляє в порожнечу небажаного.
Наприклад, «Соляріс» - драма, знята Андрієм Тарковським в 1972 році регулярно включається в число найбільших фантастичних фільмів в історії кінематографа. Людство відчуло, що в фільмі сказано головне. І головне це - в постійно наростаючою безглуздості життя людини в міру розвитку позитивістської науки.
Фільм, що розповідає про немислимих успіхи людської науки, проте, перенасичений суїцидальної тематикою. Люди дуже легко вбивають самі себе, тому що жити в світі тріумфуючого позитивізму з атеїстичним душком - зовсім нема чого. Самогубство вченого Гибаряна сплітається за сюжетом з самогубством дружини головного героя - всього лише через розладу з чоловіком.
Для вирішення питання мешканці станції збираються в архаїчно декорованому залі, освітленому свічками, стіни якого прикрашають репродукції картин Брейгеля. Апокаліптичні образи брейгелевского божевілля наполегливо лізуть в об'єктив, як гімн тріумфуючому в радянському космосі атеїзму.
В кінці фільму показано, як Кріс Кельвін повертається додому до батька, і обидва застигають в позі з картини «Повернення блудного сина» Рембрандта. Натяк більш ніж прозорий, так ніколи і не ховався Тарковським: від нескінченного жаху нескінченно безглуздого мертвого космосу - до теплих чином батьківською релігії ...
Чудово показав це видатний російський філософ А. Ф. Лосєв: «Матеріалізм і атеїзм, як дітище буржуазної культури, розуміє, в силу цього, природу як безособистісний механізм ... Матеріалістичний світогляд ... гіпостазірует, упредметнює, абсолютизує механізм, обожнює його, ставить його на місце всього.
Матеріаліст ... не може і навіть не має права говорити про матерії тільки як про таку, тобто тільки як про відверненому понятті. Він повинен його абсолютизувати, тобто представити у вигляді єдино можливого абсолютного буття. Але як тільки ми допустимо це, так одразу ж матерія звертається у світове мертве чудовисько, яке, будучи смертю, проте всім керує ...
Матеріалізм стверджує, що все в кінцевому рахунку управляється матерією і зводиться на матерію. В такому випадку все управляється мертвим трупом і зводиться на нього ... Тут з повною переконливістю з'ясовується вся необхідність розуміти матеріалізм саме як особливого роду міфологію і як якесь спеціальне догматичне богослов'я ».
У ситуації, коли Істиною проголошується порожнеча і смерть, все ж інше - лише тією чи іншою мірою ілюзій - вибухове зростання алкоголізму і наркоманії був неминучий, як і суїцидальна хвиля. Це - неминучий практичний висновок з теорії верховенства смерті і порожнечі.
Цікаво відзначити, що в країнах екваторіальної Африки, де в страшній убогості і постійному голоді живуть «діти природи» - з нерозвиненим уявою і в світі первісних інфантильних образів світосприйняття - НЕ ІСНУЄ ПРОБЛЕМИ МАСОВОГО АЛКОГОЛІЗМУ І НАРКОМАНІЇ, ЯК МАЙЖЕ НЕМАЄ ТАМ І самогубство. І те, і інше приходять тільки разом з європейською освітою, європейським сучасним міським укладом, європейським позитивістським міфом прогресу.
Найчастіше відчуття безглуздості життя і бездушності механічного космосу провокує матеріально забезпеченої людини на алкоголізм НАВІТЬ У БІЛЬШОЇ СТУПЕНЯ, ніж злидні і біль.
Матеріалізм і атеїзм насаджують безглуздість буття, заперечують будь-яку незмінність побутової моралі, і тому людина переходить до пияцтва, як засобу позбутися від гнітючої нісенітниці і безсистемності буття.
Олександр Леонідов (Філіппов). спеціально для НСН «Венед»