З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Ібн Бабавейхі аль-Кумма передає від Сулеймана ібн Махрана від імама ас-Садика від його батька Мухаммада аль-Бакира від його батька 'Алі ібн аль-Хусейна від його батька аль-Хусейна ібн' Алі від його батька 'Алі ібн Абу Таліба (мир їм усім), що Посланник Аллаха, мир і благословення Аллаха йому і його родині, сказав: «Воістину, у Всевишнього Аллаха дев'яносто дев'ять Імен, сотня без одного, - хто вважатиме їх, той увійде в Рай». Потім він згадав ці Імена, і серед них було Ім'я Аль-Гаййас (Допомагає) [1].
Шейх Ібн Фахд аль-Хіллі говорить про значення Імені Аллаха Аль-Гайас: «Це Ім'я означає Допомагає, а використання отглагольного іменника замість прикметника в даному випадку зумовлена великою кількістю тих, кому Він допомагає і на чиї благання відповідає» [2].
Залишається тільки дивуватися тому, що знаходиться людина, яка звертається до нужденному творінню і забуває про Господа, Який створив Його!
Кожен мусульманин розуміє, що імам потребує своєму Творцеві і підпорядкований Йому і що він просить у Нього допомоги, коли їй потрібна допомога, і пов'язує з Ним свої надії вдень і вночі. Так як же може людина поводитися з благаннями до імама і просити у нього допомоги, забуваючи при цьому про дарующем, Який чує кожну благання ?!
Імам ас-Садок (мир йому) показав прекрасний приклад кожному мусульманину, який підтверджує, що не можна волати про допомогу ні до кого крім Аллаха, і що будь-яке творіння є слабким підвладним Господу і підпорядковується Його волі, і не здатний ні відвести шкоду, ні принести користь навіть самому собі, не кажучи вже про інших.
Ібн Бабавейхі аль-Кумма передає, що імам аль-Хасан аль-Аскарі (мир йому) сказав про Словах Всевишнього «З Ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного»: «Аллах - Той, до Кого звертається в нужді і бідах кожна людина, коли нема на кого сподіватися, окрім Аллаха, і ніхто не здатний допомогти, крім Нього. Він каже: "З Ім'ям Аллаха". Тобто: я прошу допомоги у всіх моїх справах у Аллаха, Який Один гідний поклоніння, допомагає, коли Його просять про допомогу і відповідати, коли до Нього взивають. Одного разу один чоловік запитав ас-Садика (мир йому): "Про нащадок Посланника Аллаха, Поясни ж мені, що таке Аллах! Багатьох запитав я, але всі вони сперечалися і залишили мене в розгубленості ... "Він запитав:" Про раб Аллаха, ти коли-небудь плавав на кораблі? "Той відповів:" Так ". Він запитав: "А чи траплялося тобі бачити корабля - таке, коли ні судно, ні вміння плавати вже не можуть врятувати тебе?" Він відповів: "Так, траплялося". Він запитав: "Чи відчував ти при цьому, що є щось здатне врятувати тебе?" Він відповів: "Так". Він сказав: "Це і є Аллах - Здатний врятувати тоді, коли немає спасителя, і допомогти тоді, коли немає помічника" »[3].
А в іншій версії він сказав: «Аллах - Той, до Кого звертається в нужді і бідах кожна людина, коли нема на кого сподіватися, окрім Аллаха, і ніхто не здатний допомогти, крім Нього. Тому що будь-який впливовий і возвеличує людину в цьому світі, як би він не був багатий і як би далеко не простягалася його влада, все одно у людей, які звертаються до нього зі своїми потребами, знайдуться такі потреби, які він виявиться не в змозі задовольнити . Та й у самого цієї людини знайдуться потреби, які він не в змозі задовольнити, і тоді він, опинившись в безвиході, цілком спрямовується до Аллаха, а коли Всевишній Аллах позбавляє його від потреби і відповідає на його благання, він знову повертається до свого ширку . Раві не чув ти Слова Всевишнього: "Скажи: <Скажіть мені, чи станете ви закликати когось поряд з Аллахом, якщо вас вразить покарання Аллаха або настане Година, якщо тільки ви говорите правду?> О ні! Ви будете закликати тільки Його. Якщо Він побажає, то позбавить вас від того, з приводу чого ви станете кликати Його, і тоді ви забудете про тих, кого залучали до Нього "(Сура 6« Худоба », аяти 40-41.)? Всевишній Аллах хотів сказати Своїм рабам: "Про що потребують Моєї милості! Воістину, Я зобов'язав вас потребуватиме Мені скрізь і завжди і бути Моїми покірними рабами. А тому звертайтеся до Мене, коли приступаєте до якогось справі, яке ви сподіваєтеся довести до кінця і в якій хотіли б досягти мети. Воістину, якщо Я побажаю дарувати вам щось, то ніхто не зможе перешкодити Мені в цьому, і якщо Я побажаю позбавити вас чогось, то ніхто, крім Мене, не дасть вам цього. Я найбільше гідний того щоб звертатися до Мене з проханнями і волати до Мене зі смиренням. От і скажіть перед початком будь-якої справи, великого чи малого: <С Іменем Аллаха Милостивого, Милосердного>. Тобто: я прошу допомоги у всіх моїх справах у Аллаха, Який Один гідний поклоніння, і допомагає, коли Його просять про допомогу і відповідає коли до Нього взивають "» [4].
Імам ас-Садок пояснив людині, який поставив йому питання, що від бід і вірної загибелі людини рятує Всевишній Аллах. Звернемося до його словами: «Він сказав:" Чи відчував ти при цьому, що є щось здатне врятувати тебе? "Той чоловік відповів:" Так ". Він сказав: "Це і є Аллах - Здатний врятувати тоді, коли немає спасителя, і допомогти тоді, коли немає помічника" ». І він НЕ сказав: «Якщо з тобою трапиться нещастя, голоси до Фатиме, дочки Пророка, або до мене, і я врятую тебе від того, що спіткало тебе».
У цьому важливому питанні позиція імамів Ахлю-ль-бейт (мир їм) була не менше ясною і однозначною, ніж в питанні про поводження з благаннями до когось або чогось крім Аллаха.
Імам Зейн-ль-Абідін (мир йому) звертався до Всевишнього Аллаху з уклінним проханням: «Господь мій! Господь мій! Ти Господь, а я - раб. А хіба помилує раба хтось, крім Господа? Господь мій! Господь мій! Ти - Величний, а я принижений. А хіба помилує приниженого хтось, крім величного? Господь мій! Господь мій! Ти - творець, а я - творіння. А хіба помилує творіння хтось, крім Творця? Господь мій! Господь мій! Ти - Дарує. А я - просить. А хіба помилує прохача хтось, крім дарує? Господь мій! Господь мій! Ти - Допомагає, а я - волають про допомогу. А хіба помилує волають про допомогу хтось, крім допомагає? »[5].
Своєю благанням він продемонстрував, що Всевишній Аллах - Допомагає, тоді як імам може лише просити допомоги у Аллаха і сподіватися на Його милість, жертва і прощення.
Імам Мухаммад аль-Бакир (мир йому) розповідав про свою бабусю Фатиме аз-Захра, дочки Посланника Аллаха, мир і благословення Аллаха йому і його родині: «Фатима, дочка Посланника Аллаха прожила після смерті Посланника Аллаха шістдесят днів, після чого захворіла і зі часом хвороба посилилася. Під час хвороби вона зверталася до Всевишнього Аллаха з такою благанням: "Про Живий! Про Вседержитель! Закликаю на допомогу Твоє милосердя, так даруй же мені її! Про Аллах, віддали мене від Вогню, і введи мене в Рай, і з'єднай мене з моїм батьком Мухаммадом! "» [6].
Подивіться, до кого зверталася з благанням Фатима аз-Захра, пані жінок світів.
Незважаючи на свою любов до батька - Посланця Аллаха, мир і благословення Аллаха йому і його родині, - і бажання приєднатися до нього, вона не просила допомоги у Посланника Аллаха, мир і благословення Аллаха йому і його родині, а волала до свого Господа і Господу свого батька мир йому і благословення Аллаха.
Імам Джа'фар ас-Садок (мир йому) також демонстрував свою потребу в Господі і просив допомоги у Нього і пов'язував з Ним свої надії, кажучи: «О Аллах! Воістину, Ти чуєш мої слова, і бачиш місце, в якому я перебуваю, і знаєш все, що я приховую і виявляю, і ніщо з цих справ мої як ховається від тебе. Я - бідолашний бідняк, що просить допомоги і захисту. сповнений жахом і визнає гріхи свої. Я прошу Тебе, як просить незаможний, і я кличу до Тебе, як волає безсилий грішник. Я звертаюся до Тебе з благанням, як звертається охоплений страхом і як звертається той, хто смиренний супроти тебе, і чия душа спрямована до Тебе, хто боїться Тебе в покорі і хто покірний Тобі. Про Аллах, щоб не залишив свою молитву без відповіді, будь до мене жалісливим і милосердним, про Кращий з тих, кого просять і Кращий з дають, і хвала Аллаху, Господу світів! »[7]
Він же навчав своїх послідовників благанням, з якої слід звертатися до Всевишнього Аллаху тим, у кого є якась важлива потреба: «Коли пройде третину ночі, встань, зроби два рак'ата, прочитавши сури" Панування "і" Земний уклін ", а потім звернися до Аллаха з такою благанням: "Господи, заснули очі і зійшли зірки, а Ти - Живий, Вседержитель, не подужає Тебе ні дрімота, ні сон, і не є перешкодою для Тебе [8] ні темна ніч, ні небеса з сузір'ями, ні земля скерований, ні море глибоке, ні багатошаровий морок, про Рятує благочестя вих і Допомагає волають про допомогу! Допоможи мені милістю Твоєю! "» [9].
Подивіться на цього імама. До кого він волає про допомогу? І до кого спонукає він нас волати про допомогу?
Імам ас-Садок (мир йому) повідомив, що вимагання допомоги у Всевишнього Аллаха - сунна пророків, від Адама (мир йому) до Мухаммада мир і благословення Аллаха йому і його родині. Він сказав: «Три речі переймали пророки один від одного, від Адама (мир йому) до Посланника Аллаха, мир і благословення Аллаха йому і його родині, який говорив:« О Аллах! Я прошу в Тебе віри, яку Ти вкладеш в серце моє, і глибокої переконаності в тому, що чи не спіткає мене нічого. Крім того, що Ти предначертал мені, і допоможи мені вдовольнитися тією тим, що Ти наказав мені, щоб мені не квапити того, кого нам побажав відкласти, і не намагатися відкласти те, що Ти побажав наблизити. Про Живий! Про Вседержитель! Допоможи мені милістю Твоєю. Зміни положення моє в кращу сторону і не надавай мене душі моєї ні на одну мить, і нехай благословить Аллах Мухаммада і його сім'ю! »[10].
Пророки просили допомоги у Всевишнього Аллаха. І Ахлю-ль-бейт просили допомоги у Всевишнього Аллаха. А у кого просиш допомоги ти?
Чому Всевишній Аллах втопив Фараона?
Ібн Бабавейхі аль-Кумма передає від Ібрахіма ібн Мухаммад: «Я запитав Абу аль-Хасана 'Алі ібн Мусу ар-Ріда, з якої причини Всевишній Аллах втопив Фараона, адже він увірував і визнав принцип єдиного Бога. Він відповів: "Він повірив, коли побачив неминучу смерть, а така віра не приймається. Ця постанова Аллаха стосується як предків, так і нащадків. Всевишній Аллах сказав: «Коли вони побачили Наше покарання, вони сказали:« Ми увірували в Єдиного Аллаха і не віруємо в тих, кого ми долучали в співтовариші до Нього! 'Але не допомогла їм віра, коли вони побачили Наше покарання>. (Сура 40 «Віруючий», аяти 84-85).
І Всевишній сказав: <В той день, коли з'являться деякі ознаки твого Господа, віра не принесе користі душі, якщо вона не повірила перш або не знаходила блага, будучи віруючою>. (Сура 6 «Худоба», аят 158). Так само і Фараон. Зрозумівши, що тоне, він закричав: «Я повірив в те, що немає Бога, крім Того, в Кого увірували сини Ісраїлов [Ізраїлю]. Я став одним з мусульман>. Але йому було сказано: <Тільки зараз! Але ж раніше ти не послухався і був одним з розповсюджують нечестя. Сьогодні Ми врятуємо твоє тіло, щоб ти став знаменням для тих, хто буде після тебе> "(Сура 10« Йунус », аяти 90-92).
Всевишній Аллах втопив Фараона ще й з іншої причини - тому що коли він тонув, він звернувся по допомогу до Мусі замість того, щоб звернутися до Аллаха. Після цього Аллах вселив Мусі: "Про Муса! Ти не допоміг Фараону, бо не ти створив його, а якби він попросив допомоги у Мене, Я б допоміг йому "» [11].
Фараон, відчувши, що тоне, попросив допомоги у Муси (мир йому) і не став просити допомоги у Всевишнього Аллаха. Він просив допомоги у благородного пророка з числа твердих духом, а не у ідола, і тим не менш Всевишній Аллах не прийняв це від нього, і вселив Своєму пророку Мусі: «Про Муса! Ти не допоміг Фараону, бо не ти створив його, а якби він попросив допомоги у Мене, Я б допоміг йому ».
Що ж думають ті, які просять допомоги у пророків імамів і праведників, про ці великі словах?
[1] «Ат-таухид», с. 194. «Аль-хісаль», с. 593.