Афро-Карибська магія.
Сантерія
Сантерія - НЕ архаїчна релігія. Це - яскрава сила з п'ятьма сотнями років безперервної історії в Західній Півкулі. Африканські коріння сягає принаймні так само глибоко, як і Християнські. Сантерія має мільйони шанувальників у Сполучених Штатах, на Карибах, Центральної, і Південної Америки. Є Вуду в Гаїті, Макумба в Бразилії і Кандомле на Північних узбережжях Південної Америки. Шанувальники прибувають з усіх верств суспільства: лікарі, адвокати, політичні діячі, злодії і звідники. Всі ті, хто шукають силу, щоб управляти своїми власними життями і хочуть вести їх відповідно до найглибшими частинами їх істот - кандидати на ініціювання в Сантерія.
Оскільки традиційні системи віри Західного світу припиняють забезпечувати пряму емоційну причетність до таємницями життя, все більше людей повертаються до пульсуючому з Сантерія звуку барабанів. Це - релігія трансу, таємниці, одержимості, крові і сексу.
Те що видно, це тільки слабкий відблиск Сантерія. Якщо Ви хочете знати більше, йдіть до церемоній, паліть свічки і танцюйте з барабанами. Колір шкіри або мова не має ніякого значення. Стародавні боги визнають свій власний.
/ Нуньєс Луїс Мануель "Сантерія Практичний посібник з Афро-карибської магії." /
Традиція, відома в сучасному світі під назвою Сантерія, поширена в багатьох країнах світу - Венесуелі, Панамі, Домініканській Республіці, Пуерто-Ріко, Мексиці, Коста-Ріка, Іспанії, Канаді, США, Франції, Німеччини, Італії, Швеції, Великобританії, на Віргінських островах і т.д. ну і, звичайно ж, на Кубі.
Для позначення даної Традиції використовується кілька назв: Йоруба, лукум, Сантерія, Регла де Оша, Айоба (Ayoba). Сьогодні всі ці найменування равнозаконни і використовуються як синоніми. Однак так було не завжди.
Термін «Йоруба» в середні віки застосовувався для позначення населення Імперії Ойо (нині - Нігерія), в яку входили багато племен. Як вважають дослідники, слово «йоруба» відбулося з мови Хауса, на якому воно означало «люди Ойо». Даний термін спочатку використовувався північними сусідами Імперії Ойо в якості назви населяли цю Імперію Народів. В середині 19 століття, термін «йоруба» був прийнятий колонізаторами як офіційна назва не тільки Народу міста Ойо і його околиць, а й усіх населяли Імперію племен, які говорили на різних діалектах однієї мови.
Термін «лукум» походить від йорубанского вітання Oluku mi ( «мій друг»), яке європейці помилково прийняли за ім'я племені. У працях ранніх дослідників і вчених для позначення Йоруба використовувалися терміни Ulkami, Ulkumi, Alkami і згадується Королівство Oulkoumi (Ulkumi).
Термін «Сантерія» від початку виступав вульгарно-зневажливим, і використовувався іспанцями для позначення популярних народних християнських вірувань, що надавали надмірне значення шануванню католицьких святих (Санто). Згодом цей термін був повторно використаний іспанцями в якості назви релігійних поглядів рабів Йоруба, які шанували своїх Оріша під прикриттям їх католицьких «двійників».
Термін «Оша» зазвичай розглядається як скорочення від слова «Оріша». У своїй повній формі цей термін, як правило, використовується у вигляді словосполучення «Регла де Оша» (про походження якого буде сказано трохи нижче). Іноді також використовується (напр. На «IV Міжнародної Зустрічі Йоруба в Гавані») більш розгорнуте найменування - «Релігійна Система Оша-ІФА». Слід мати на увазі, що терміни «Сантерія» і «Регла Оша» є абсолютними синонімами, що позначають одну і ту ж Традицію (див. Напр. Визначення Ради Старших Священиків (Оріате) Куби, де обидва ці назви використовуються як взаємозамінні синоніми).
Щодо етимології терміна «Ayoba» нам не вдалося виявити фактичних даних, але можна припустити, що дане слово є скороченням від слова «Yoruba» (з приставкою «А»), подібно до того, як «Оша» є скороченням від «Оріша».
Боги Оріша уособлюються чудотворними камінням, яким і здійснюється поклоніння.
Культова практика сантерия полягає переважно в так званому "годуванні каменів", яке проводиться тричі на рік. Церемонія триває 3 дні. Камені змащуються кров'ю священних тварин і поливаються ритуальним настоєм. Церемонія строго регламентована, кожному каменю відповідає свій вид ритуального тваринного і свій настій. По неділях і святкових днях проводяться збори в спеціально підготовлених приміщеннях з вівтарем і ритуальними барабанами.
Коротка історія Вуду
"Вуду" на древнеафріканском мовою племені фон означає "дух". Спілкування з вуду-лоа (або, як називали їх негри з племені йоруба, духами-Оріша) було релігією західноафриканських негрів, завезених іспанцями на Карибські острови. Духам приносили криваві жертви, а за допомогою барабанного бою, музики і ритуальних танців віруючі впадали в стан трансу (вважалося, що всередину людини в цей час входив дух). Примітно, що багато духи по своєму, так би мовити, характеру і діянь вельми нагадували християнських святих і давньогрецьких богів. Але іспанці не бажали нічого цього знати і намагалися звернути своїх рабів в класичний католицизм.
За зберігання статуетки якогось духу рабу можна було запросто позбутися життя. І тоді негри на Карибських островах, особливо на Гаїті, змінили вівтарі. Але під масками святих, архангелів і мадонн вони поклонялися своїм старим духам. Ні рабовласники, ні духи проти цього не заперечували. І ось всього через чотири роки після того, як на Гаїті завезли першого чорношкірого раба, проти заспокоїти рабовласників на острові спалахнуло повстання. Воно було придушене, але об'єднані вуду негри продовжували бунтувати до тих пір, поки в кінці XVIII століття не взяли острів під свій контроль - він на той час наполовину належав Франції, і на придушення повстання вирушив Наполеон, проте він зазнав на Гаїті одне зі своїх перших поразок. Примітно, що з самого початку і до теперішнього часу вуду було таємним культом. Непримітний американський сміттяр цілком може виявитися чаклуном вуду. Наступні подібним практикам не розголошують це навіть зараз.
У XX столітті столицею вуду став Новий Орлеан - саме туди перемістилося більшість нащадків гаїтянських негрів. Атмосферу міста дуже добре описували місцеві джазисти. Вони говорили, що весь Нью-Орлеан тоді був тільки музикою, тільки любов'ю і тільки смертю. І якщо дівчина хотіла привернути в свої обійми джазового трубача з місцевого кабачка, вона просто добувала волосок з голови свого коханого або ще що-небудь в цьому роді, робила ляльку вуду, обтикала її серце, голову і ноги шпильки - і зачарований трубач думав про ній, прагнув до неї серцем, а ноги самі несли його до дівчини. Дружина цього сурмача (буде така траплялася) могла помститися, зліпив в свою чергу ляльку вуду, що символізує розлучницю, викликати духів руйнування і понатикати в ляльку шпильок - вважалося, що дівчина після цього повинна була захворіти, померти або виїхати.
Це один з найголовніших міфів вуду. Деякі вірять, що чаклун вуду за допомогою особливих порошків і заклинань може вбити людину, а потім воскресити його для роботи. Людина, мовляв, при цьому втрачає мова і пам'ять і перетворюється в подобу безсловесного тварини, здатної тільки працювати.
Строго кажучи, Зомбіфікація - це не міф, а реальність. Щоб зробити з людини зомбі, африканські чаклуни використовують складові різних рослин і тварин. Основним компонентом порошку є отрута тетрадотоксін, що міститься в м'ясі багатьох риб, в тому числі і риби фугу (подібний вид водиться біля західного узбережжя Африки) .В Японії риба фугу - це небезпечне ласощі, і завдання кухаря, який готує її, - знизити кількість тетрадотоксіна в м'ясі. У невеликих кількостях ця отрута викликає наркотичну дію (власне, заради цього фугу і їдять). Якщо доза перевищується, у людини виникає відчуття поколювання в руках і ногах, потім його очі стекленеют і настає повний параліч.