Мета демона - внести смуту, посіяти паніку, паралізувати сили до діяльності. І ось, ми бачимо, як люди забобонно бояться якихось чисел і дат, як ніби нашим життям керує не Бог, а холодний фатум і заздалегідь прописана доля.
Господь Ісус Христос говорив однозначно: «Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Мф. 24: 36). Навіть ангели, а тим більше занепалі ангели, цієї дати не знають. Отже, будь-яке проголошення людьми конкретної дати кінця світу завжди є помилка і ніколи не здійсниться. Більш того, в Святому Письмі сказано, що Судний день прийде не тоді, коли його будуть ретельно вираховувати, але «коли будуть говорити:" мир і безпеку ", тоді несподівано прийде загибіль» (1 Сол. 5: 3). Бог посрамляет людські вигадки, являючи Свій Промисел тоді, коли людина часом не розраховує і не очікує. Таким чином, для християнина Святе Письмо дає дуже чіткий критерій щодо будь-яких апокаліптичних чисел: якщо кимось затверджується конкретна дата кінця світу, значить, в зазначений день абсолютно точно ніякої кінця світу не станеться. Тому християнину слід було б відповісти всім провісників і обчислювачам останніх дат словами Святого Письма: «Не ваша справа знати час і пору, що Отець поклав у владі Своїй» (Діян. 1: 7).
Без волі Отця Небесного «ні у кого з вас не спаде з голови» (Діян. 27: 34). Святе Письмо свідчить: все підвладне єдиному Богові, а не людським розрахунками або підступним задумам занепалих ангелів. Детерменизма немає, але Бог керує світом, з огляду на вільне волевиявлення людей, маючи Свій Промисел про кожну найменшої частинки Всесвіту. Місту Ніневії було передбачено страшне руйнування за гріхи жителів, але Бог змилувався і пощадив місто заради покаяння населяли його людей. А Содом і Гоморру навіть не стали попереджати: пороки жителів, їх нерозкаяність виявилися такими, що Бог вивів звідти тільки праведного Лота з сім'єю, і вогонь з неба знищив розпусні міста. Значить, все в руках Божих. У будь-який момент з кожним з нас може трапитися все що завгодно, і виграє тільки той, хто завжди і скрізь прагне бути з Богом. «Якщо Бог за нас, хто проти нас» (Рим. 8: 31)?
Зрештою, справжнє одкровення про долю світу може дати тільки Бог, і Він дав його в Святому Письмі. Не випадково в Біблії найостанніший день названий днем Господнім. Тобто він цілком підконтрольний Богу, це власне Його день, Їм одним призначений і ним є в установлений Їм же термін, а не провокується духовно-моральним станом світу або навіть техногенної ситуацією на планеті Земля, тим більше якимись жалюгідними розрахунками давно вимерлого язичницького племені.
«Велика сила завжди властива Тобі, і хто може противитись силі Твоєю? Весь світ перед Тобою, як коливання чашки терезів, або як крапля ранкової роси, що сходить на землю. Ти всіх милуєш, тому що все можеш, і покриваєш гріхи людей заради покаяння. Ти любиш все існуюче, і нічим не гребуєш, що створив, бо не створив би, якби що ненавидів. І як могло б перебувати що-небудь, якби Ти не схотів? Або як збереглося б те, що не було покликане Тобою? Але Ти все щадиш, тому що все Твоє, душелюбівий Господи »(Муд. 11: 22-27).
Як Сам Бог непідконтрольний Своїм створінням - планетам, зірок, людям і ангелам, так і день Його непідконтрольний чиїмось розрахунками, планам і задумам. Тому неможливо день Господній вирахувати наглядом за світилами, комп'ютерними програмами або призначати мовлення екстрасенсів, шаманів і медіумів.
Якими ми з'явимося перед Христом? Що покажемо ми Богу в таємних схованках свого духу? І яке мені діло до кінця світу, якщо за своїми гріхами я можу бути навіки засуджений в пекло? З іншого боку, якої шкоди праведному заподіє катастрофа планети, якщо його душа за своєю чистотою з'єднана з Творцем всесвіту?
Але людина цікавий. Йому хочеться знати майбутнє, хочеться заздалегідь передбачити можливі неприємності. І Бог відкрив нам завісу таємниці в тій мірі, в якій це корисно для нас. У Святому Письмі відкриті знамення апокаліптичного часу. Ці знаки потрібно знати хоча б заради того, щоб не поспішати в кожній проголошується датою боязко припускати кінець світу.
Святий апостол Павло в одному зі своїх послань починає одкровення про майбутні долі світу з застереження «не поспішати коливатися розумом і бентежитися. ніби вже настав день Господній »(2 Сол. 2: 2). А потім про самому дні апостол уточнює: «Та не звабить вас ніхто ніяк: Бо той день не настане, аж перше прийде відступлення, і виявиться беззаконник, призначений на погибіль, що противиться та несеться над усе, зване Богом чи святощами, так що в Божому храмі він сяде, як Бог, видаючи себе за Бога »(2 Сол. 2: 3 - 4).
Йдеться про явище антихриста як світового правителя, що приймає релігійне поклоніння. Не може наступити кінець світу, поки Бог не попустить з'явитися самому ярому і брехливим Його противнику.
Царство антихриста, як можна зробити висновок з Одкровення Іоанна Богослова, триватиме цілком певний термін, а саме три з половиною роки, що позначено або символічно: «в продовження часу, часів і пів-часу» (Об'явл. 12: 14) (тобто , згідно з багатьма тлумаченням, рік, два роки і півроку) або більш конкретно: «тисячу двісті й шістдесят днів» (Об'явл. 12: 6).
Святий Андрій Кесарійський, знаменитий тлумач Одкровення святого Іоанна Богослова, узагальнив тлумачення попередніх батьків, також пояснює, що царство антихриста триватиме три з половиною роки: «Коли диявол в особі антихриста озброюється на Церква, то обрані і достойні, знехтувавши цивільні почесті, суєту і задоволення , побіжать, як каже Мефодій, в пустелю, чужу нечестя та плідну для люблячих добро, і там уникнуть нападів демонських і злих людей. Правдоподібно, що і чуттєва пустеля врятує тікають від наклепів відступника і антихриста в горах, печерах і проваллях земних, як раніше рятувала мучеників. Три з половиною роки - термін, протягом якого буде панувати відступ. З особливою ж силою це (духовне зміцнення праведників. - В.Д.) здійсниться в пришестя антихриста, який буде панувати певний час, як говорилося неодноразово і раніше, - три з половиною роки. Тоді, може бути, що сховалися в чуттєвої пустелі - горах, печерах і проваллях - уникнуть його заборон ».
Апокаліптичний звір з сімома головами, що виходить з моря. На кожній голові його - імена богохульні. Фрагмент мініатюри Герради Ландсбергській, кінець XII століття
Проте, подібні страхи відволікають багатьох людей від вирішення реальних, насущних проблем. Замість того щоб брати активну участь в житті і вносити особистий вклад в її перетворення, така людина забивається в куток, попередньо накупивши продуктів, сірників і дров. А потім, коли нічого не трапиться, він знову буде купувати пилосос замість грубки-буржуйки і чекати нового пророцтва про новий кінець світу.
Дух світу наповнений песимізмом. Бажаючи якомога більше урвати, поглинути і покористуватися, людина тримається за матеріальні блага як за єдине своє щастя. І в цьому сенсі останній день сприймається як всеціле крах життєвих планів. Християнство ж сприймає останній день світу не як планетарну катастрофу, а як довгоочікувану зустріч зі Спасителем Ісусом Христом, переможно крокує в Своїй небесній славі. «Покайтеся ж та наверніться, щоб Він змилувався над вашими гріхами, щоб часи відпочинку прийшли від обличчя Господнього, і щоб послав вам Ісуса Христа, що Його небо мусить прийняти аж до часу відновлення всього, про що провіщав Бог устами всіх святих своїх пророків од віку» ( Дії. 3: 19-21).
Перші християни жили цієї ясною вірою, що Спаситель вознісся для того, щоб приготувати обителі на Небесах для Своїх вірних чад, а потім, у відведений Їм термін, Він повернеться за нами, як про це під час Його Вознесіння сказали святі ангели: «Той Ісус , Який вознісся від вас на небо, прийде таким же чином, як ви бачили Його висхідним на небо »(Діян. 1: 11).
У молитві Господній, вимовної християнами кожен день, є такі слова: «Отче наш. Нехай прийде Царство Твоє ». Саме цього чаєм ми - явища Царства Божого, яке змінить ілюзії земного щастя тими справжніми благами, про які сказано: «Не бачило око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його» (1 Кор. 2: 9).
