Теоретико-практична значущість дослідження визначається тим, що результати роботи можуть сприяти розвитку методології, як для окремих розділів теорії культури, так і вивчення соціокультурної значущості російської кінематографії ХХ ст.
Матеріали дослідження можуть бути використані в розробці відповідних темі дисертації розділів вузівських навчальних дисциплін: «Культурологія», «Соціологія культури», «Історія та теорія кіно», «Світова і вітчизняна художня культура», «Кінознавство Росії» і ін.
Наукове розуміння феноменології зовнішніх вітчизняної кінематографії як продукту культури є важливою складовою частиною не тільки в моделюванні сучасних екранних концепцій, а й в прогнозуванні тенденцій розвитку техногенних мистецтв.
Висновки і окремі положення досліджуваної теми в певній мірі заповнюють прогалину в культурфилософии і можуть доповнити список робіт, присвячених вивченню вітчизняної кінематографії.
На захист виносяться наступні положення:
1. Введення концепту «радянська кінематографія» в предметне поле культуролфілософіі дозволяє стверджувати, що вона є важливий чинник формування культурних цінностей кількох поколінь росіян і одна з умов самореалізації особистості та утвердження її самоцінності в радянський історичний період. Висока естетика радянського кіно сприяла розвитку культури, допомагала долати життєві труднощі, знижувала інформаційно-ідеологічні перевантаження і емоційну втому. Важливу роль набувала радянська кінематографія в процесі зняття комунікативних бар'єрів. Це досягалося і завдяки кінолюбітельскому творчості, результатом якого було встановлення якоїсь рівноваги між рівнем людських домагань і реальними можливостями їх. Таким чином, кінокультурная середовище, створене вітчизняної кінематографією на основі синтезу мистецтв, дозволила саме за радянських часів формувати у кіноглядачів високі соціокультурні та естетичні ідеали.
2. Російська кінематографія ХХ ст. являє собою соціокультурний феномен, пов'язаний з духовним піднесенням і духовною кризою соціуму. Соціокультурний простір, насичене кінематографічними продуктами, створює дуальність взаємодій людина - кінокультурі, своєрідну фундаментальну опозицію, в якої розгортається і функціонує діяльнісна здатність, яка знімає в межах своєї структури все фундаментальні рівні, створені в світі людини і культури. На етапах свого становлення і розвитку російська кінематографія внесла великі зміни в спосіб життя людей: дореволюційний вітчизняне кіно вплинуло на культуру побуту, спілкування, культурні інтереси і духовні уподобання. Ці зміни особливо яскраво простежуються в епоху радянського кіно, коли художній екран активно впливав на культуру, особистість, соціум.
3. Художньо-творча спадщина російської кінематографії володіє величезним культурним і естетичним потенціалом. Дореволюційний кіно, в першу чергу - одне з яскравих проявів технічного прогресу, який допоміг художньо розкрити різні сторони дійсності, недоступні іншим видам мистецтв.
Соціокультурний простір, в свою чергу, насичене кінематографічними продуктами, виступає як дуальність - людина - кінокультурі, своєрідна фундаментальна опозиція, в якій розгортається і функціонує всяка діяльнісна здатність, яка знімає в межах свого конструкту фундаментальні рівні, зняті в свою чергу, в світі людини і культури .
Матеріали і результати дисертаційного дослідження отримали апробацію у формі доповідей і повідомлень на семінарах, «круглих столах» і конференціях різного рівня. В тому числі:
Структура дисертації. Текст дослідження складається зі вступу, чотирьох розділів, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг дослідження - 395 сторінок.
У вступі обґрунтовується вибір теми, висвітлюється ступінь наукової розробленості проблеми, визначаються об'єкт і предмет дослідження, мета і завдання роботи, викладаються методи дослідження, формується наукова новизна, доводиться теоретично-практична значущість роботи.
У першому розділі «Теоретико-методологічні основи дослідження російської кінематографії в контексті культурфілософську знання» містяться три підрозділи.
Теоретиками і практиками російського кіно ХХ ст. визначалися в такому значенні: кіно, кіномистецтво, кінофікація, теорія кіно, історія кіно, соціологія кіно, кіновоспітаніе, кінопросвещеніе, кіноосвіта, кіномову (мова кіно), кіножанри і ін. Однак теоретичне розгляд кінематографії носило скоріше уривчастий, фрагментарний характер без необхідної культурфілософской основи .
Вивчення наукових праць представників Північно-Кавказької регіональної школи культурології (ростовська - Г. В. Драч, Ю. А. Жданов, В. Я. Суртаєв, К. М. Хоруженко, О. М. Штомпель та ін .; краснодарська - І. І. Горлова, В. П. Гриценко, Н. Г. Денисов, В. І. Лях, С. С. Мінц, Н. Н. Павелко, Н. Л. Сергієнка, І. А. Саяпина і ін.), дозволило відзначити, що їх дослідження займають значне місце в сучасному вітчизняному науковому знанні.
Здійснюючи дослідження вітчизняної кінематографії ХХ ст. дисертант застосував структурно-функціональний, семантичний, семіотичний, системний, автобіографічний і інші методи. Використання порівняльного методу дослідження допомогло розкрити в російській кінематографії загальні та специфічні особливості, встановити структурно-типологічні зв'язки між дореволюційної, радянської та пострадянської кінематографіями, визначити однотипність вітчизняної кінематографії радянського історичного періоду як явища радянської культури і поліформізм сучасного етапу як процесу вітчизняної кіноіндустрії в рамках світового кіноринку на рубежі ХХ - ХХІ ст.
Семантичний метод дав можливість виділити безліч кінематографічних об'єктів - фільмів, в яких визначено наявність изоморфной структури, що дозволила типологизировать кінематографічний досвід Росії ХХ ст. Специфіка семантичного підходу дозволила здійснити дослідження вітчизняної кінематографії як цілісного культурного явища.
Семіотичний метод - це пізнання знаків і знакових систем. Ряд вітчизняних вчених - Г. А. Глотов, І. П. Ільїн, Ю. І. Левін, М.К. Петров та інші - внесли значний вклад в розвиток методології семіотичних досліджень. У контексті нашої проблематики особливу увагу привертають роботи Д. С. Лихачова, Ю. М. Лотмана, Н. А. Хренова, М. Б. Ямпільського, які підтверджують адекватність застосування семіотичного методу до дослідження соціокультурних феноменів і культури в цілому.