Після того як дівчину засватали, її будинок посе-
щает наречений, який до цього готується з особливою
ретельністю, оскільки це одне з найважливіших
подій в його житті, під час якого родичі
нареченої оцінюють його ездел, здатність і готовність
до сімейного життя.
Даний захід чекають всі, як приносить
веселощі і радість, в зв'язку з чим воно залишається в пам'яті
родичів нареченого і нареченої на все життя.
Якщо запитаєш у якого-небудь старого, яке радост-
ве подія йому запам'яталося найбільше в своїй
життя, то зазвичай відповідають: день, коли він в якості
новоспеченого зятя відвідав будинок своєї нареченої
(Дружини) або ж день, коли він брав участь у відвідуванні
молодими родичами нареченого вдома рідних нареченої
близького його родича - брата або двоюрідного
брата. Люди похилого віку з захватом розповідають, як вони весе-
лилися з нареченою, з її родичками.
Перед поїздкою зять з'ясовує, як йому необ
димо надходити, розпитує тих, хто вже пройшов
цей шлях, заучивает інгушські притчі, прислів'я і
приказки, думає над загадками, вивчає генеалогії
інгушських прізвищ, дізнається, з ким потрібно себе вести
чемно, хто по ступеня споріднення повинен сидіти на більш
почесному місці, і багато іншого.
При відвідуванні вдома нареченої зять повинен вміти
вести розмову, знати норми поведінки інгушського
зятя, в тому числі такі, як правильно при родствен-
никах нареченої стояти, і навіть сидіти. З ним за один
стіл сідають молоді родички нареченої, перед
якими не можна зганьбитися: потрібно вміти
доглядати за ними, підтримувати розмову, розуміти
жарти і вміти відповідати на них. Зять повинен показати
свою волю і мужність, продемонструвати свою
щедрість, розум і інші найкращі якості.
Найбільш правильним часом відвідування будинку
нареченої був період до весілля. Від цього більше користі
в даному заході, як для майбутньої сім'ї, так і в
справі зміцнення родинних зв'язків, оскільки в ході
заходи зять знайомиться з сестрами нареченої -
рідними і двоюрідними, з представницями її
роду, тобто з усіма жінками з боку нареченої,
за винятком її матері. Тещу ингуш не бачить на
Протягом усього життя. Між зятем і родичками
нареченої встановлюються особливо теплі стосунки. В
Надалі, при виникненні розладу в сім'ї, зять
зробить все, щоб не відправити дружину додому, тому що він
в хороших, теплих відносинах з сестрами, з її родствен-
ніцамі. А з часом подружжя притруться один до одного,
навчаться слухати один одного, прощати дрібні образи.
Найголовніше - через дріб'язкових сміття сім'я не розпадеться.
Відносини, що склалися в самому початку спорідненості,
тобто до весілля, бувають дуже теплими, міцними.
Незручно, важко буде руйнувати ці відносини, навіть
якщо сильно розсердишся на свою дружину, оскільки
відразу виникне думка про її родичок: як нехо-
рошо, як негарно буде, якщо вони щось про це
дізнаються. Це сприяє зміцненню шлюбу, у чоловіка
виникає відповідальність не тільки по відношенню до своєї
подружжя, а й перед її родичами. В Інгушетії
відомо багато випадків збереження сімейних відносин
саме через родичів з боку чоловіка або дружини.
Це один з головних чинників, з давніх-давен роблять
інгушські сім'ї міцними, який зумовлює низький
відсоток розлучень в Інгушетії.
Сенс цих двох адатів, наведених вище ( «посе-
щення засватана нареченої родичами нареченого »і
«Відвідування будинку засватана нареченої нареченим»), заклю
чає в тому, що їх необхідно дотримати до весілля.
Відвідування родичів дружини родичами
чоловіка або самим зятем після весілля, по суті, не
є дотриманням цих адатів.
Сьогодні, після того як муфтіят почав приймати
постанови, що знищують інгушські адати, справа
інакша.
Наречену сватають. Майбутнього зятя родичі
нареченої не знають. Крім своєї нареченої, він ні з ким не
зустрічався, не розмовляв. У такослучае, при першій
ж сварці він спокійно може відправити її додому,
тому що у нього немає ніяких докорів сумління
моральних зобов'язань перед її родичами. В
тому числі і тому зростає число розлучень, навіть в
випадку вагітності молодої жінки, чого ніколи
у наших предків не було і бути не могло.
Після того як відбулося весілля, в усі часи
через деякий час наречену виводили по воду.
Сьогодні люди, які оголосили війну інгушським адатами,
вимагають скасувати і цей звичай - перший вихід неві-
сти за водою.
Причиною даної вимоги послужив слух про
подію, що сталася, нібито, в якомусь селі,
коли зять при відвідуванні будинку засватана йому
дівчата вважав за краще їй її сестру, яка йому понраві-
лась більше. Навіть якщо допустити справжність даної
історії, вона не є підставою для скасування
адата. Це абсурдно: все одно, що садівник, побачивши
в одному яблуці поява черв'яка, зрубав всю яблуню.
Не треба рубати дерево! Можна його обприскати, позбавити
від гусениць. В крайньому випадку - відрубати гілку.
Але дерево рубати не можна!