ЩО ТАКЕ МИСТЕЦТВО.
Сергій Васильович Рахманінова.
Є цлий мір' Вь душ твоїй Таємниче-волшебних' Дум'ят.
Мистецтво є служеніе і радість. Служеніе художника, який його творіт' і создает' для того, щоб залучити і нас Вь сослуженіе із собою. Радість художника, создающаго і, От, создавшаго Вь своем проізведеніі новий способ' життя, і по дарівшаго нам ', созерцающім', цю незаслужену радість.
Понімают' це люди? Помнят' чи нин об'єк етом' народи, мятущіеся і спокушає Вь духовної смути? Знают' вони взагалі, що таке служеніе і ра дість?
Вона доступна не кожному;
і сучасне человчество НЕ іщет' її. Вона народиться із 'страданія і одолнія. Чи не із 'нудьги, що вимагає развлеченія;
НЕ із 'порожній душі, яка не знає, чм' заповнити свою порожнечу;
НЕ Йзь утомленія і переутомленія, требу ющаго все нових 'раздраженій і небувалої гостроти. Сучасне человчество, і Вь своєї мас, і Вь своєї «еліт», умет' тільки перевтомлюватися, нудьгувати і нудитися од внутрішньої порожнечі. Саме тому воно жаждет' ефекту, цікавості і возбужденія;
воно іщет' шуму, тріску, брязкоту і нервової лоскоту;
воно требует' «возбуждающіх' средств'» - не тільки од аптекаря, але і від художника. І скільки художніков', - вдь вони теж сини свого вка, - Йде навстрчу цим поіскам';
як многіе видумивают' «нове мистецтво» із 'утомленних' душ';
або силкуються прорватися Кь новим', небувало острим' раздраженіям', щоб дати ці раздраженія натовпів. Сучасне мистецтво повно душевного свербіння і проізвольних' видумок'. Хто помишляет' нин про прекрасном', про пніі із 'глибини, про цломудренном' вдихніть веніі, про велікіх' відніях'? Гд є нин мсто для радості?
Радість сіяет' і лікует';
а сучасне человчество Вь мистецтв потшается, хіхікает' і ричіт'. Йому потрібні ігрища і зрліща, а не духовна радість;
футбол', паради, гонки і бокс' - От краще «мистецтво» для нього. Радість Йде із 'духів ної глибини, дострадавшейся до одолнія і озаренія;
а сучасне мистецтво ви швирівает' на ринок'! все нові виверти і разсудочния вигадки, слпленние із 'обломков' матеріала і із' душевного хаосу за принципом вседозволеності. Радість є духовне состояніе, вона од неба і від Божества. Чи не замовкли і ніколи не замовк нут' голосу Шиллера і Бетховена:
Радість, іскра Божества, дочко чарівна небес'.
Що? Це - «метафора», «преувеліченіе». Нт', - це проста і точна ис твань!
І от чорний ураган' Йде над 'міром';
он 'отучіт' вас' хихикати і гарчати, он 'отучіт' вас' совсм' і від смха, і від удовольствія. Он 'научіт' зате вас' або дтей вашіх' - волати із 'глибини, духовно страждати і духовно одолвать. Тоді ви збагнете знову, що таке радість, і побачите неразвнчанное Божество і несовле ченния небеса. І тоді народяться знову радісні художники радості, які і те пер жівут', і тепер творят', але мимо котрих ви нин спшіте на ваші базари несмаку і на ваші ярмарки балаганнаго брязкоту.
Усе велике Вь мистецтв народилося із 'служенія;
служенія, свободнаго і добро вольнаго, бо вдохновеннаго. Чи не із 'служби та рабскаго «замовлення», нин введеннаго Вь поневоленої Россіі. І не із 'льстіваго пріслужіванія Кь сучасному сумую щему неврастеніком, заповнює салони, ресторани, «дансинги» і стовпці газет но-журнальної критики. Нт', але із 'служенія.
Істинний художнік' НЕ может творити завжди. Он 'НЕ властен' над' 'своїм вдохновеніем';
і вдохновеніе непремнно має залишати його, щоб знову вер нуться. Але, коли він вдохновлен', він знает', що пребивает' Вь служеніі. Он 'поз ван' і прізван' - «божественний дієслово» торкнувся його «чуткаго слуху». Покликали ний і покликаний, он 'чувствует' себе предстоящім'. І коли он 'предстоіт', то перед' нім' не багато проізвольних' можливостей, а одна-єдина художній ная необхідність, яку він і прізван' шукати і знайти і Вь обртеніі кото рій состоіт' його служеніе. Творячи, он 'відіт';
відіт' очима духу, котория відкритому лись у вдохновеніі. Он 'творіт' із' нкой внутрішньої, духовної очевидності;
вона владет' їм, але он 'сам НЕ властен' над' нею. Саме тому його творчість не довільно;
і вносити свій проізвол' Вь созидаемое, - із 'соображеній «служ би», «пріслужіванія» або примхи, - йому не позволяет' саме служеніе, саме його художня совсть.
Не питайте, ЧМУ предстоіт' і ЧМУ служіт' художнік'. Велікіе Русскіє поети вже сказали об'єк етом', але їм мало хто повріл': нд думали - «аллегорія», «метафора», «поетичне преувеліченіе». Вони вимовляли - і Жуковскій, і Пушкін, і Лермонтов', і Баратинскій, і язиків, і Тютчев', і другіе, - і Вигова рили, що художнік' імет пророче прізваніе;
не тому, що он ' «ПРЕДСКАЗ вает' майбутнє» або «облічает' порочність людей» (хоча можливо і це), а тому, що через' нього про-рекает' себе - Богом створена сутність міра і человка. Їй він і предстоіт', как 'живий таємниць Божої;
їй він і служіт', стаючи ея «жівим' органом'» (Тютчев'): ея вздох' - є вдохновеніе;
ея пнію про саму себ - і внем лет 'художнік': і музикант', і поет', і жівопісец', і скульптор'.
Є у художника глибина душі, гд зароджуються і виношуються ці таінст венни содержанія:
Є цлий мір' Вь душ твоїй Таємниче-волшебних' Дум'ят.
Ця глибина зазвичай покрита непрозорим імлою, не тільки для другіх, але і для нього самого. І часто сам художнік' НЕ знает' і не постігает' того, що за народжується, зрет' і розгортається Вь цієї творчої, глибинної мгл. А коли он 'виговарівает' созрвшее, то воно, - це Головне, це Присудок, етот' прорі кающійся отривок' мірового сенсу, заради котрого і твориться все художнє проізведеніе, - воно є Вь прікровенном' вид;
воно приховано за музикальним' созданіем', воно прісутствует' Вь його звуках', насищает' їх, вздихает' і стонет' Вь ніх', надихаючи їхні Вь ісполненіі так ', как' воно надихало спочатку самого художника-композитора;
або ж воно приховано за поетіческім' словом, виблискуючи че рез' нього і із 'нього, випвая себе Вь ізбранних' і незамнімих' словах', власт але скандуючи рітм', владно завершуючи рядок Рімой;
або ж воно приховано за жи вопісним' 'чином картини, за лініямі, котория їм проведені, за фарбами, котория їм схвалені, за образами, які їм (етім' главним' Сказуемим') вимагатися і відібрані.
Запитайте художника, - що це таке он 'создал'? І он 'отвтіт' вам' будів го і холодно: «дивіться», або: «слухайте». Бо он 'создал' своє созданіе для того, щоб їм сказати, Вь нього укласти, за нім' приховати і через' нього явити своє Головне.
Ви відлі і чули його созданіе? І остан цього ще питаєте? Значіт', таємниця воплощенія або пререканія не відбулася: це або невдача художника, або неумніе слухача, або те й інше відразу. Але не чекайте ж од художника, щоб он 'стал розповідати вам' на мову осоружно-обиденних', разсудочно-затертих' слов' то, ЧМУ ви не сумлі почути Вь прорекшіхся глаголах' його мистецтва.
Вншнее облічіе мистецтва, - і його відчутна «Матерія», і те, що зазвичай на зивают' «формою» цієї матеріі, - все це є лише врная риза Главнаго, Сказуе маго, Предмету, т.-е. прорікає живий таємниці. Может бути, навіть більш, чм' «риза»: це как-би дивляться «око», Вь коем' прихована і явлена прорікає душа проізведенія. Художнік' винашівал' і виносіл' цю душу, це Головне;
або що це око є не більш, чм' бездушність ний глаз'. За одежею приховано головне;
вона його одяг, його облаченіе або риза. І за глазом' приховано головне;
бо глаз' є орган' душі;
он 'Око глядящаго через' нього духу. І от, так 'ж обстоіт' і Вь мистецтв;
і у ньому все чуттєве, вншнее є лише ЗНАК прорікає через' нього головною таємниці.
Те, що художнік' дает' людям', це не просто звуки, або слова, або живопис ні образи Вь лініях' і красках'. Йзь через це не варто було б і бути мистецтву, а до статочно було б развлеченій, «потх'» і зрліщ'. Мало того: із 'цього художні венное проізведеніе совсм' не могло б і виникнути. Бо Вь художественном' проізведеніі все точно (опредленіе Пушкіна), все необхідне (опредленіе Гегеля, Флобера і Чехова);
у ньому нт' проізвольнаго, нт' лішняго, нт' случайнаго. Ху дожественного проізведеніе подібно здійсненому закону. У ньому все отобра але Главним';
у ньому всюди прорікає саме Присудок;
воно є сама втілений ная Таємниця, проптая Вь музик, або у розуміннях Вь образи, або зодягнена Вь слова. І, знаючи це, мимоволі задаєшся питанням іноді: що ж воспрінімают', що постігают', що істолковивают' Вь мистецтв сучасні «формальні» критики, разривающіе на шматочки «одяг» мистецтва *, так ', как' якби то була риза явилася Таємниці, а дозвільна тканину зй довільно кинутими складками? Або разсматрівающіе «глаз'», подібно до окуліста, - відволікаючись од духу, який гля діт' через' око? Вь мистецтв нт' самодостатню «форми», нт' самодовлеюща го «способу вираженія»;
нт' самодовлеющіх' «звучаній», «модуляцій», гармоній »,« контрапунктов' »,« вираженій »,« рітмов' »,« рім' »,« стоп' »,« ліній »,« красок' »,« масс' »,« свтотней »і т . п. Созданіе мистецтва є перш за все і найбільше - виношене художніком' головне, присудок содержаніе, почерпнута їм із 'та інственнаго істоти міра і человка або (ще незрівнянно більше і священне) - із' таємниці Божої (ікона!). І все інше Вь мистецтв є або профессіональная * Подсчетом' слов' і слогов';
геометріческім' ізображеніем' рітмов';
аріметіческой угрупованням тактов';
перечісленіем' іспользованних' тональностей і аккордов';
словесним' опісаніем' ліній, красок' і фуппіровок';
технічними наіменованіямі і т. п. - всм' тм', що вони називают' «аналізом' проізведенія».
техніка, необхідна для служенія і підготовляв до нього, або ж риза главнаго таїнственного содержанія. І художнік' НЕ фокуснік' «форм'»;
і не ізобртатель фейерверочних' еффектов';
НЕ ігрок' вигадками. Он 'служитель і віщун;
і лише заради цього, лише вслдствіе цього - он 'техніческій мастер' свого мистецтва;
і завжди, і до кінця он '- ВІДПОВІДАЛЬНИХ перед' Богом, стягнутий його задарма і прізваніем' Артіст'.
Те, що художнік' дает' людям', є перш за все і найбільше нкій глу бокій, таємничий помисел' про мір, про человк і про Бог, - про путях' Божііх' і про судьбах' человка і міра. Художнік' несет' людям' нкую зосереджену міді тацію, вкриту і розгорнуту - Вь цієї мелодіі, Вь цієї сонат або сімфоніі;
або Вь етом' сонет, Вь цієї поем, Вь цієї драм;
або Вь етом' пейзаж і портрет;
або Вь етом' барельєф, Вь етом' палаци, Вь етом' танц. Он 'предлагает' людям' прийняти цю медітацію, етот' таємничий помисел', ввести його у своє душевно духовне чувствилища і зажити їм.
Прийди - струменем його еірной Омий сповнене страждань груди.
І життя божеський-всемірной Хоча на міг' прічастен' будь.
Художнік' духовно страдал' і творіл'. Он 'страдал' не тільки за себе і тво ріл' не тільки для себе;
за всх' і для всх'. І от, он 'виносіл' і прозрл'. Он 'создал': через' нього прорекла то «головне», чм' он' сам ісцлілся і мудрий. Он 'создал' новий способ' життя;
новий шлях Кь духовному цленію і духовної мудрості. Етот'-то цлящій і умудряющій помисел', наділений Вь врную і прекрасну ризу, - цю художню медітацію, - він і предлагает' нин как нкую царську енцикліку, для умудренія і цленія, всм' страждаю щім' і бентежним. ** Цленіе художника стає цленіем' всх', хто воспрінімает' його зі зданіе;
його прозрніе і умудреніе стає їхні прозрніем' і умудреніем'. Вони пріобщаются його віднію і його радості;
але лише при тому условіі, що вони пріоб щаются і його служенію, т.-е. що вони прінімают' його Дар'я - його созданіе, його пснь, його поему, його драму, його картину - всією душею, своїм естеством' і своєю жит нью;
не тільки глазом', або ухом', або пам'яттю, або (ще гірше) всеразлагающей думкою, как 'це длают' профессіональние критики і формалісти-любителі, ці реєстратори схем' і деталей, ідущіе повз всього главнаго;
але саме - естест вом' душі і духу.
Художнік' не тільки про-рекает';
йому дана влада - населяти человческія душі новими художніми медітаціямі і тм' оновлювати їх, творити Вь ніх' нове битіе, нове життя. І ця влада - його служеніе і його радість.
Нт' Вь мистецтв ніякої отдльной самодостатньою форми;
бо форма його врощена Вь його содержаніе;
і врощена саме тому, що спочатку, Вь душ са мого художника, вона виросла із 'цього главнаго і таїнственного содержанія. І прав' бил би тот художнік', який сказал б своєму критику: «Не смй сприймати мене формально, бо ти вбиваєш етім' моє созданіе. Перестань ганятися за порожніми привидами мого мистецтва, бо не для того жив, страдал' я і творіл', щоб ти прошел' повз мого главнаго і внял' моєму пнію духовно глухім' ухом' ... »* * Вспомнім', напр. представленія трагедій Есхіла, Софокла і Данте;
вспомнім' народне лікованіе Вь Сіен Вь 1311 році, коли Дуччіо ді Буонінсенья закончіл' для Собору свою монументальну ікону Богоматері «Majestas»;
вспомнім' построеніе Успенскаго собору Вь Москв і перенесеніе Владімірской ікони Богоматері Вь Москву;
вспомнім' откритіе памятніков' Петру Великому і Пушкіну;
і багато багато іншого.
От художня болзней нашого вка: люди внімают' мистецтва духовно глухім' ухом' і созерцают' мистецтво духовно слпим' глазом'. І тому од все го мистецтва вони відят' одне чуттєве марево;
і прівикают' пов'язувати зй нім 'свою утху, свою потху і своє развлеченіе. І нам ', що не болющім' цієї болзней, - самотньо стояти на етом' кріклівом' роздоріжжі і скорботно бродити по цьому ярмарку тщеславія. Слишім' і відім', как 'Вь мистецтв все більш торжествует' теорія безотвтственності і практика вседозволеності, - Дух естетіческаго більшовизму.
Чи не Вь нашіх 'сілах' помшать йому;
і не Вь нашіх 'сілах' навіть змусити почути наш' голос'. Але зате Вь нашіх 'сілах' стати под прапор істинного, ВІДПОВІДАЛЬНИХ і вдохновеннаго, непобдімаго і неумірающаго, классіческаго і Вь той же час про роческаго мистецтва;
стати зй непохитною увренностью, що історіческія бурі і страданія смоют' душевну нечисть і очістят' духовний воздух' і що Вь мистецтв, как 'скрізь, распутій і соблазнов' багато, а шлях - одін'.
І хай не говорять нам 'об'єк «ізжітих'» традіціях' мистецтва;
бо священні традіціі НЕ зживає ніколи.
Велике мистецтво будет 'і надалі завжди, как' і було завжди, служеніем' і радо стю.